Антонов у Похилевича (1864)

Оригинал

АНТОНОВЪ село; причина названія и время происхожденія этаго села неизвѣстна. По древнему преданію жители утверждаютъ, будьто на мѣстѣ этаго села былъ въ старину городъ Розволожье, имѣвшій значительное населеніе и нѣсколько церквей и что этотъ городъ до основанія разрушенъ татарскимъ нашествіемъ. Остатокъ земляныхъ валовъ существующихъ въ урочищѣ Старосельѣ на подобіе крѣпости, огибающей южную сторону рѣчки на пространствѣ болѣе 50 десятинъ, открываемое по мѣстамъ множество костей человѣческихъ, находимыя иногда древнія монеты серебренныя и мѣдныя, случавшіеся провалы земли отъ неизвѣстныхъ погребовъ, по видимому подтверждаютъ народное преданіе о Розволожьѣ, хотя мы и незнаемъ письменныхъ актовъ, которые бы могли засвидѣтельствовать о немъ 1). Достовѣрно только то, что Антоновъ считался мѣстечкомъ. Въ презентѣ данной княземъ Вишневецкимъ священнику Захарію Наумовичу 1723 года такъ оно прописывается, да и старожилы помнятъ еще бывшіе торги и ярмарки. Они прекратились только 1790 года и Антоновъ съ этого времени сталъ называться селеніемъ. Селеніе расположено на ровномъ мѣстѣ, на землѣ очень плодородной, по обѣимъ сторонамъ рѣки Березянки и впадающаго въ нее ручья, выше озера Лабенщины начинающагося. Земли къ имѣнію принадлежащія, въ количествѣ 4142 десятины, лѣсомъ скудны. Примѣчательности окрестностей села составляютъ 4 древнихъ могилы, изъ коихъ одна называется Яхнихой, яръ Костовня и озеро Лабенщина. Кому Антоновъ принадлежалъ до возстанія Малороссіи, произведеннаго езуитами и ихъ уніею, мы незнаемъ. Послѣ окончательнаго же усмиренія края при Петрѣ Великомъ и высылки послѣдняго врага поляковъ Семена Палія, Антоновъ со многими прилегающими селеніями и мѣстечками, принадлежитъ въ 1723 году къ обширнымъ имѣніямъ князя Михаила Корыбута-Вишневецкаго; въ 1765 году къ Володарскому ключу княгини Екатерины изъ Замойскихъ Мнишекъ 2). Въ 1770 году Антоновъ пріобрѣтенъ Михайловскимъ, а чрезъ годъ Михаиломъ Бальтазаромъ, Подгорскимъ, внукъ коего Игнатій Ивановичъ Подгорскій съ 1834 года, владѣетъ Антоновымъ (латин. испов., 3 сына: Августъ 1841, Леонъ 1846, Михаилъ 1847 г.). Жителей обоего пола считается въ селеніи: православныхъ 2059, римскихъ католиковъ и другихъ раскольниковъ 32, евреевъ 24. Еще въ половинѣ прошлаго вѣка жителей числилось въ Антоновѣ, какъ видно изъ нѣкоторыхъ церковныхъ актовъ, не болѣе 1000. Значительное прибавленіе жителей произошло найболѣе въ 1770 году, когда Михаилъ Подгорскій, купивши Антоновъ, перевелъ на здѣшнія плодородныя земли изъ Волынскаго своего имѣнія села Борокъ до 30 семействъ; потомъ въ 1835 году, когда нынѣшній владѣлецъ, въ слѣдствіе раздѣла съ братьями отческихъ вотчинъ, перевелъ изъ Березной 12 семействъ.

Оригинал

Въ обозрѣніи могилъ Фундуклея говорится о Разволожьѣ (Радволжьѣ), съ приписаніемъ ему 7-ми церквей, стран. 48. Но мы не считаемъ этаго печатнаго извѣстія фактомъ, потому что оно заимствовано изъ того же источника, изъ коего почерпаемъ мы наши извѣстія—народнаго преданія.

Оригинал

Вотъ ея титулъ, выписанный изъ презенты данной ею священнику Волковинскому: «Екатерина изъ Замойскихъ Мнишкова, подкоморина Велькіего Ксіенжства Литевскіего; Яворовска, Щуровска, Голубска и проч. Старостина, на Княжествѣ Вишневецкомъ и ключу Володарскомъ Дѣдична пани.

Оригинал

Жители Антоновскіе, подобно всѣмъ окрестнымъ жителямъ губерніи—искони православные; и хотя при Польскомъ правительствѣ въ прошломъ вѣкѣ нѣсколько разъ имѣли священниковъ отъ разъединенныхъ со вселенскою церковію іерарховъ Кіевскихъ, но какъ сами священники, такъ и жители всегда только въ православіи признавали благочестіе; латинство же и его дочь—унію признавали заблужденіемъ временно допущеннымъ Богомъ, которое имъ силою навязало Польское правительство. О привязанности къ православію свидѣтельствовали: 1) что всѣ церковныя книги, по коимъ совершалось богослуженіе при такъ называемой уніи, были православнаго изданія, особенно тѣ, которые жертвуемы были въ церкви прихожанами. Изъ визитъ или обзоровъ церквей совершенныхъ по порученіямъ Унитскихъ архіереевъ деканами и другими начальствующими духовными лицами, коихъ приверженность папству и Завислянская національность не подлежала никакому сомнѣнію, видно, что почти въ каждой церкви они находили богослужебныя книги, печатанныя въ типографіяхъ Кіева и Москвы и въ своихъ декретахъ reformationis (поправленія) заставляли прихожанъ и приходское духовенство перемѣнять ихъ на изданія типографій Унитскихъ. 2) Въ весьма многихъ приходахъ, считавшихся Унитскими находили священниковъ съ упорствомъ поминавшихъ въ церквахъ публично, вмѣсто Римскаго папы, Святѣйшій Всероссійскій Синодъ. 3) Писаніе иконъ вездѣ производилось по Греческому вкусу съ подписями славянскими и греческими. Тоже слѣдуетъ сказать о церковномъ напѣвѣ и вообще всей обрядности. Все это слѣдуетъ отнести и къ Антоновскимъ жителямъ прошлаго вѣка. Нѣкоторые изъ нихъ, люди пристарѣлые, замѣтные разсудительностію, честностію и долгимъ житіемъ, слышали и сами помнятъ, какъ унія два раза силою была вводима въ Антоновѣ. Именно: въ первый разъ около 1760 года предъ Коліивщиною введенная, продолжалась нѣсколько лѣтъ; потомъ въ Коліивщину возвратилось благочестіе. Затѣмъ опять по настоянію правительства и латинскаго духовенства, столь могущественнаго въ Польшѣ, унія введена и продолжалась непрерывно до паденія въ 1795 году самаго езуитскаго королевства.

Оригинал

Церковь въ Антоновѣ деревяная, трехкупольная, во имя Благовѣщенія пресв. Богородицы, построена 1741 года, близъ старой церкви, какъ значится въ визитѣ этаго года (Тетіевскаго деканата). Жители, по преданію говорятъ, что церковь существовавшая до 1741 года сгорѣла въ день святаго Иліи, 20-го Іюля. Прихожанъ къ ней принадлежало во время визиты: 100 дворовъ въ Антоновкѣ, 20 въ Шаліевкѣ. До 1795 года на хорахъ нынѣшней церкви былъ другой престолъ во имя великомученицы Варвары, впрочемъ необходной и съ малымъ иконостасомъ. Самые иконы въ 1831 году перенесены съ хоръ въ сѣверный придѣлъ. Въ 1818 году церковь покрыта желѣзомъ, а въ 1831 году разширина пристройкою двухъ придѣловъ и отнятіемъ бывшаго при ней опасанія. Колокольня построена вновь въ 1849 году, а старая разобрана. Причемъ какъ колокольня, какъ и церковь выкрашены снаружи масляными красками, а кресты позлащены. Иконостасъ церковный здѣланъ, какъ видно изъ надписи на иконѣ, 1761 года. На погостѣ близъ церкви есть крестъ изъ камня изсѣченный, вышиною въ 1½ аршина, принадлежащій глубокой древности съ надписью уже истершеюся. Говорятъ, что онъ поставленъ надъ погребеннаго какою-то греческою дѣвицею. Подобные два каменые креста находятся въ урочищѣ Старосельѣ на возгорьѣ. По преданію тамъ также когдато-очень давно была церковь. По штатамъ Антоновская церковь причислена къ 4-му классу; земли имѣетъ съ хуторомъ 79 десятинъ. Изъ священниковъ, служившихъ при церкви замѣчательны: 1) Іаковъ Волковинскій, посвященный въ Уневѣ 15-го Мая 1741 года по презентѣ, данной 13-го Августа 1740 года, въ Ополѣ, гетманомъ, княземъ Вишневецкимъ. Онъ испросилъ у княгини Екатерины Мнишекъ для церкви, кромѣ прежнихъ земель, хуторъ, снабдилъ церковь богослужебными православнаго изданія книгами, купленными большею частію за собственныя деньги. При немъ устроены въ церкви и доселѣ остающіеся благолѣпные рѣзные иконостасы, устроенные, какъ говорятъ по его начертанію на мѣсто прежнихъ холстяныхъ. Самъ собственноручно велъ метрическія и другія церковныя книги, любилъ рѣдкую чистоту въ писаніи, такъ что его трудъ можетъ служить образцемъ для подражанія его пріемниковъ. Нравомъ былъ тихъ, набоженъ и общителенъ. Священствовалъ при церкви долго и при ней погребенъ.

Оригинал

2) Григорій Корниловичъ, перешедшій изъ Бѣліевки 1790 года ввелъ въ приходѣ Антоновскомъ такъ называемое церковное братство, котораго цѣль состояла въ попеченіи о церкви и ея нуждахъ. Братство состояло изъ 48 почтенныхъ хозяевъ раздѣленныхъ на 4 разряда, въ каждомъ по 12 человѣкъ. Всякому изъ сихъ лицъ вмѣнено было въ обязанность содержать въ церкви собственнымъ иждивеніемъ приготовленную большую свѣчу и употреблять оную въ церкви при чтеніи Евангелія и проч. Первый разрядъ вступалъ въ свою должность въ первые три мѣсяца года, потомъ отходилъ на сторону, а вмѣсто ея занималъ второй разрядъ и такъ далѣе. Кромѣ этой наружной службы каждый членъ братства долженъ былъ сохранять трезвость, честность и добросердечную расположенность къ церкви. Въ Антоновской церкви хранится на польскомъ нарѣчіи инструкція для подобныхъ братствъ, которыя во время уніи заводимы были, по настоянію духовенства во всѣхъ приходахъ. Въ 1795 году Корниловскій возсоединился къ православію со всѣми своими прихожанами. Но это радовавшее его духъ событіе принесло ему неожиданныя огорченія. Тогдашній владѣлецъ Александръ Подгорскій, возвратясь изъ заграницы и узнавъ о возсоединеніи его подданныхъ (такъ именовались тогда крестьяне), произшедшемъ вопреки его желаніямъ, немедленно призвалъ Корниловича, выразилъ ему сильное свое негодованіе за введенное имъ благочестіе, объявилъ, что онъ уже ему и прихожанамъ навсегда чуждъ, отказалъ ему и всѣмъ будущимъ православнымъ Антоновскимъ священникамъ въ личномъ свиданіи съ собою и тогда же предположилъ выстроить въ Антоновѣ каменный костелъ, который дѣйствительно и построилъ спустя нѣсколько лѣтъ, то есть въ 1810 году. Священникъ Корниловичъ уже въ 1796 году принужденъ былъ перейти въ Самгородокъ, гдѣ и умеръ. Прихожане говорятъ, что онъ былъ искусный проповѣдникъ слова Божія изъ устъ.

Оригинал

3) Матѳей Бобровницкій, рукоположенный въ Шаргородѣ, прибылъ на приходъ 1797 года. Въ началѣ его священства возникали притязанія владѣльца къ церковнымъ угодіямъ, изъ коихъ онъ желалъ отторгнуть хотя часть. Священникъ избѣгая изнурительныхъ процессовъ, не всегда оправдывающихъ истинну, дѣйствовалъ противъ притязаній разсудительнымъ убѣжденіемъ и терпѣніемъ и защитилъ этимъ церковное достояніе. Онъ заботился также о благолѣпіи и устройствѣ церкви и усильными трудами построилъ нынѣ принадлежащій церкви домъ, безъ малѣйшаго содѣйствія при этомъ со стороны владѣльца. Скончался 9-го Мая 1828 года. На гробѣ его поставленъ каменный памятникъ тремя его сыновьями, изъ коихъ 1 докторъ, другой профессоръ, а третій священникъ. Нынѣшній владѣлецъ Антонова въ 1848 году построилъ близъ костела великолѣпный каменный дворецъ. Онъ съ семействомъ и его оффиціалисты составляютъ прихожанъ Антоновскаго латинскаго костела. Паства не многолюдная, но безспорно могущественная!.....