Два описания одного собрания
Работая с материалами находки 1894 года, исследовательница сопоставила разные издания каталога. Более ранний текст подробно описывал медальон как самостоятельную вещь. Позднейший соединил его с сосудом, и эта версия перешла в музейный учёт. Различие оказалось существеннее обычного сокращения старого описания.[1]
Осенью 1935 года Сарновская осмотрела предметы и легко отделила медальон от дна чаши: их держал пластилин. Так выяснилось, что музейное соединение не свидетельствует о древнем устройстве сосуда. В своей публикации она использовала эту проверку для уточнения состава коллекции.[1]
Медальон и чаша
На серебряном медальоне с позолотой изображён Христос с нимбом и открытой книгой; по сторонам есть буквы альфа и омега. Оборотная сторона сохранилась не полностью. Поэтому Сарновская не считала назначение предмета окончательно установленным: называть его без оговорки реликварием или амулетом было бы преждевременно.[1]
Чаша имеет широкое отверстие и ножку, изготовленную отдельно и припаянную к сосуду. Плетёный орнамент украшал её край и основание. В томе «Історії українського мистецтва» 2010 года также отмечена золочёная плетёнка, а форма и декор чаши сопоставлены с разными средневековыми художественными традициями.[1][2]
Застёжка и пределы реконструкции
Застёжка составлена из золочёных серебряных пластин с деревянной вставкой внутри. Растительный орнамент на двух сторонах различается, а по краям прикреплены шесть полусферических пуговиц, по три с каждой стороны. Сарновская объяснила разделение застёжки на две части изломом, а не первоначальной конструкцией.[1]
Издание 2010 года относит комплекс к концу XII века, тогда как старые исследования предлагали другие даты и атрибуции. Для чтения отдельных вещей важно отделять эти объяснения от наблюдений над материалом, украшением и повреждениями. Музейная проверка Сарновской хорошо показывает, как такие наблюдения меняют устоявшееся описание.[1][2]
