Фигуры и детали одежды
Размер пластины — 365 на 98 миллиметров. Женская фигура занимает центр композиции, вокруг неё сгруппированы остальные. Людмила Клочко среди них описывает музыканта и мужчину с ножом. Это несколько сцен на одном изделии, поэтому важны и сами персонажи, и их сочетание.[1]
Особое внимание исследовательница уделила головным уборам. На некоторых фигурах она различает округлые шапки, в том числе с частями, закрывавшими шею. Однако не все оттиски достаточно чёткие: там, где один автор видит шапку, другой читает причёску. Поэтому реконструкция костюма имеет разную степень определённости для разных фигур.[1]
Посуда как часть действия
В публикации 2020 года Клочко описывает центральную женщину с зеркалом и небольшим сосудом. Рядом изображён мужчина с ритоном — сосудом для питья — и скипетром. Эти предметы важны для толкования композиции: автор связывает их с представлениями о власти и почитании божества.[2]
Другую сцену использовал в исследовании 2024 года Леонид Бабенко: юноша переливает напиток из амфоры в ритон. Автор рассматривает её как изображение разливания вина. Здесь внимание сосредоточено на понятном действии с двумя сосудами; оно даёт отдельный материал для разговора о способах подачи напитка.[3]
Образуют ли сцены один рассказ
Клочко поддерживает культовое прочтение композиции и связывает центральный образ с богиней Аргимпасой. При этом в работе 2009 года она приводит другое мнение: В. Рябова не видела смысловой связи между группами фигур. Таким образом, единство сюжета — исследовательское толкование, а не установленная подпись древнего мастера.[1][2]
Спорным остаётся и то, кому принадлежал украшенный пластиной головной убор. Клочко рассматривает женский вариант, но обсуждает также предложенное другой исследовательницей мужское назначение. Пластина подробно показывает жесты, посуду и одежду; связать их с конкретным человеком или точно известным обрядом значительно сложнее.[1]
