Лесовичи у Похилевича (1864)

Оригинал

ЛѢСОВИЧИ, село въ 3-хъ верстахъ отъ города Таращи, при рѣчкѣ Котлуѣ, на почвѣ черноземной по мѣстамъ только глинистой и песчаной. Жителей обоего пола: православныхъ 2647, римскихъ католиковъ 38. Здѣсь находится владѣльческое управленіе Лѣсовичскаго ключа, къ коему причисляется до 4000 ревиз. душъ въ слѣдующихъ селахъ и деревняхъ:

Оригинал

Оригинал

Село получило названіе отъ лѣсистыхъ мѣстъ, которыми обружается. Есть преданіе, что на мѣстѣ его былъ прежде городъ Самборъ, въ коемъ было 7-мь церквей. И теперь есть еще 2 каплицы, поставленныя въ память того, что на тѣхъ мѣстахъ были церкви: одна во имя Покрова пресвятыя Богородицы, на мѣстѣ называемомъ Дубицке, а другая во имя св. Николая на «старомъ мѣстѣ». На этомъ послѣднемъ мѣстѣ, въ горѣ, выдавшейся въ рѣку, открытъ подземный погребъ съ ходами прорытыми въ разныхъ направленіяхъ. Впрочемъ въ погребахъ ничего не найдено. Вообще въ Лѣсовичахъ валы, бугры, городища и церковища свидѣтельствуютъ о населеніи и важности этого мѣста въ давнопрошедшее время. Здѣсь же по преданію находился монастырь Николаевскій, впослѣдствіи, по разореніи Тататами Самбора, перенесенный въ Богуславль. Замѣчательно, что въ Лѣсовичахъ до нынѣ есть нѣсколько крестьянъ, называющихся Самборцами. Городъ Самборъ находится въ Галиціи, и можетъ быть Галичане, выведенные въ Кіевскую землю великимъ княземъ Ярославомъ, назвали свое селеніе Самборомъ, въ воспоминаніе о родинѣ. Въ прошломъ вѣкѣ Лѣсовичи принадлежали уже къ Таращанскому старотству; въ началѣ текущаго—барону Оггеру, продавшелу въ 1820 году покойной графинѣ Александрѣ Васильевнѣ Браницкой.

Оригинал

Нынѣ существующая приходская церковь деревяная, во имя Рождества пресв. Богородицы, построена прихожанами въ 1797 году, на мѣсто прежней дубовой, описанной въ визитахъ за 1741 годъ Тетіевскаго деканата и за 1746 Богуславскаго. Въ визитахъ тѣхъ между прочимъ значится, что описываемая церковь была построена 1731 года, вмѣсто еще давнѣйшей, что приходскихъ дворовъ въ Лѣсовичахъ 80 и въ Березянкѣ 14, что дзвоница при ней была стара съ тремя дзвонами и проч. 1). Въ народѣ осталось преданіе, что когда жители Лѣсовичъ возвратились послѣ руинъ въ свое село, то нашли церковь заросшею лѣсомъ. Вѣроятно эта церковь предшествовала построенной 1731 года. Настоящая Лѣсовичская церковь по штатамъ отнесена къ 3-му классу; земли имѣетъ 39 десятинъ.

Оригинал

Къ ней причислена деревня Николаевка, бывшая собственность давняго Николаевскаго монастыря. Деревня эта, окруженная лѣсомъ, отстоитъ отъ Лѣсовичъ въ 4-хъ верстахъ. Жителей обоего пола 433. Она замѣчательна тѣмъ, что близъ нея находится 30 древнихъ могилъ, какъ бы собранныхъ въ кучу, на нѣсколько шаговъ одна отъ другой. Кажется они обозначаютъ мѣсто какой-то большой битвы или древняго языческаго кладбища. Время построенія ихъ должно отнесть къ глубокой доисторической древности. Въ прошедшемъ столѣтіи на этомъ мѣстѣ былъ уже древній лѣсъ; могилы эти стоятъ въ 4-хъ верстахъ отъ Лѣсовичъ, въ 3-хъ отъ вала атаманскаго, въ томъ же лѣсу находящагосу и въ 8-ми отъ вала идущаго къ городу Таращѣ. Атаманскій валъ начинается въ 4-хъ верстахъ отъ Таращи въ лѣсу принадлежащемъ городу, проходитъ лѣсъ села Николаевки и оканчивается у села Хрещатыхъ-ярахъ. Въ длину имѣетъ 2 версты.

Оригинал

Изъ визиты Лѣсовичской церкви за 1746 годъ выписываемъ декретъ reformationis, какими обыкновенно оканчивались визиты каждой церкви, находя въ немъ одно изъ доказательствъ насильственнаго введенія у насъ уніи:

Оригинал

Przed nami niżej wyrażonemi vizitatorami, na terminie dzisiejszem, pod czas vizity, X. Bazili Jwanowicz, paroch Lisowicki pokazał się, że pod czas wychodu wielkiego i na innych ekteniach nie S-go Ojca Papieża Rżymśkiego, ale Правительствующій Синодъ Moskiewski spomina, i za nego, contra professionem fidei, majestat Bozki błaga; sanctissimam Ewcharistiam nie na ołtarzu, ale na жертвеннику, contra ritum ecclesiæ, pożywa, sev consummue; nie w puszce należytej z iednym wierchiem cynowej przenajswiętszej evchàristii, ale tylko w starodawnej z trzema wierschami ołowianej, cum summa irreverentia sanctissimi, conservuie; za ciałem umarłego, nie przed, jako za reliquiami, przeciwko dekretom i constytucijom dyecesalnym, chodzi; po jarmarkach, cum prostitutione status sui, bez potrzeby włoczysię; wody swięconej w cerkwi nie konserwuie, humerała nie używa; purifikatorzów czystych niema; cymborium w cerkwi niema. Przeto-onego, pro promissis, winnym uznawszy, aby ante omnia professionem fidei catholicæ in continenti ucynił ac insuper, aby in vim sevérioris pænæ prosupra allegatis inconvenienties per ipsum, patralis grzywien 30 in instanti do rąk W-go instygatora niniejszego oddał, y rekollekcyie duchowne w klasztorze Biliłowskiem, ktore aby za tydzień od daty dzisiesszej zaczawszy przy zwykłych mortifikacijach przez niedziel sześć contenując wypełnił, nakazuiemy; a żeby od tych czas za S-go Ojca Papieża Rzymśkiego, jako widomą głowę Koscioła Bożego (sic!), a nie za Prawitelstwujuszczy Synod Moskiewski majestat Boski błagał; przenajswiętszą Ewcharistiję w puszce ordijnarijnej z jednym werzchiem, ktora i teraz w cerkwi znajduiesię, conserwował; przed, nie za ciałem umarłego, chodził; po jarmarkach bez potrzeby nie włóczyłsię; wodę swieconą w cerkwi trzymał; humerała używał; purificatorźe czyste miał; w metrice chrzczącychsię, szlybnych i umiraiących wszystkich pilnie i porządnie pisał, pod karą odsądzenia od parochii i innemi surowiemi.....