Канев у Похилевича (1864)

Оригинал

Городъ КАНЕВЪ. Каневъ по татарски означаетъ мѣсто крови. Городъ этотъ упоминается въ первый разъ въ нашихъ лѣтописяхъ около половины XII вѣка. Когда князь Георгій Суздальскій, побѣдивъ великаго князя Изяслава Мстиславича и завладѣвъ Кіевомъ, распоряжалъ въ общемъ княжескомъ совѣтѣ удѣлы: то Каневъ достался въ удѣлъ сыну его Глѣбу. Послѣ того Каневъ является въ 1155 году пограничнымъ мѣстомъ переговоровъ между Русскими князьями и Половецкими послами. Въ 1166 году великій князь Ростиславъ, предпринимая походъ противъ Половцовъ, собралъ союзное войско возлѣ Канева. Здѣсь же въ древнія времена русскіе князья содержали отрядъ войскъ, наблюдавшій за безопасностію судоходства по Днѣпру. Какъ только купеческій флотъ возвращался благополучно изъ Цареграда, войско расходилось отъ Канева. Въ лѣтописяхъ обыкновенно пишутъ, что князья выходили къ Каневу противу гречнику, то есть на встрѣчу купцовъ, возвращавшихся изъ Греціи и стояли тамъ «дондеже взыде Гречникъ и Залозникъ». Въ 1190 году великій князь Кіевскій Рюрикъ отдалъ Каневъ въ удѣлъ Владимірскому великому князю Всеволоду Юрьевичу, но въ слѣдующемъ году взялъ оный обратно отъ него. Въ 1239 году Каневъ взятъ былъ Батыемъ и съ того времени былъ всегдашнимъ мѣстопребываніемъ татарскихъ Баскаковъ, управлявшихъ всею здѣшнею страною. Въ какомъ видѣ существовалъ Каневъ въ XIV и XV столѣтіяхъ, объ этомъ лѣтописи наши не упоминаютъ. Знаемъ только, что въ первые годы XVI столѣтія онъ отданъ былъ королемъ Польскимъ Сигизмундомъ I, во владѣніе извѣстному Евстафію Дашкевичу, командовавшему пограничною стражею, состоявшею изъ козаковъ. Около 1556 года Каневъ вмѣстѣ съ Черкасами занятъ былъ самовластнымъ начальникомъ Днѣпровскихъ козаковъ, княземъ Дмитріемъ Вишневецкимъ, который отсюда имѣлъ сношенія съ царемъ Московскимъ, обѣщая покорить ему всѣ южныя области Днѣпровскія. Еще прежде Михайло Литвинъ, посланный Сигизмундомъ I для осмотра замковъ отъ Смоленска до Очакова (см. Чацкаго Nowy Pam. Warsz. за октябръ 1801 г.), вспоминаетъ объ укрѣпленномъ замкѣ Каневскомъ и о зданіи, называвшемся Витольдовою банею (łaźnią). Въ 1576 году король Баторій выдалъ въ Торнѣ универсалъ, помѣщенный вполнѣ въ люстраціи 1636 года, въ которомъ называетъ Каневскія земли своими собственными и запрещаетъ воеводамъ, каштелянамъ и старостамъ присвоивать ихъ и притѣснать жителей. Въ 1582 году сосланъ былъ въ заточеніе въ Каневскій монастырь гетманъ козацкій Шахъ, за своевольныя вторженія въ сосѣднія земли. Съ монастыремъ Каневскимъ соединено еще одно важное историческое воспоминаніе для Россіянъ. Георгій Конисскій говоритъ, что въ 1638 году гетманъ Остраница, поразивши на голову Поляковъ при рѣкѣ Старицѣ и заключивши съ ними вѣчный миръ въ Полонномъ, прибылъ съ 30-ю старшинами въ Каневскій монастырь, для принесенія Богу благодарственнаго моленія. Но Поляки, нарушивши клятву, окружили монастырь, взяли въ немъ козацкихъ старшинъ вмѣстѣ съ гетманомъ въ плѣнъ и казнили въ Варшавѣ. Впрочемъ польскіе историки, желая оправдать свое правительство и полководцевъ, въ этомъ ихъ клятвопреступленіи, утверждаютъ, съ обыкновенною имъ смѣлостію, что Остраница былъ разбитъ Поляками на голову и взятъ въ плѣнъ со всѣми старшинами при рѣкѣ Старицѣ. Но справедливость Россіянъ подтверждается уже тѣмъ, что монастырь Каневскій во все время своего существованія былъ посѣщаемъ Малороссіянами, какъ мѣсто священное погибелью многихъ жертвъ вѣроломства Поляковъ. Въ 1598 г. постановленіемъ сейма купцы, вывозившіе деньги въ Москву чрезъ границы воеводства Кіевскаго, должны были платить по 6 грошей съ каждыхъ 10 злотыхъ и собираемыя деньги, предоставлено было князю Яну Острожскому употребить на возобновленіе замка Каневскаго. Во время войнъ Хмѣльницкаго, Каневъ игралъ значительную роль въ возстаніи народномъ, ибо выставлялъ отъ себя цѣлый полкъ козаковъ, называвшійся Каневскимъ. Но въ особенности онъ становится извѣстнымъ во время между усобій малороссійскихъ, наставшихъ по смерти Богдана Хмѣльницкаго и во время войнъ Дорошенковыхъ. Въ 1662 году Юрій Хмѣльницкій, передавшись Полякамъ и желая овладѣть лѣвою стороною Днѣпра, нѣсколько разъ дѣлалъ туда вторженія съ Татарами и Поляками, но отражаемый съ великою потерею полковникомъ Самкомъ, бѣжалъ наконецъ къ Каневу, гдѣ въ окружающихъ городъ оврагахъ держался нѣкоторое время; но преслѣдуемый бояриномъ Ромодановскимъ, бѣжалъ съ своими союзниками къ Бужину. Здѣсь опять разбитый Ромодановскимъ, онъ снова обратился къ Каневу; но полковникъ Лизогубъ, засѣвши въ Каневскихъ оврагахъ, напалъ на бѣгущихъ и нанесъ ополченію Юрія Хмѣльницкаго послѣдній ударъ. Въ 1664 году, когда король польскій Янъ Казиміръ прогнанъ былъ изъ восточной Малороссіи: и армія малороссійская перешла на правый берегъ Днѣпра, преслѣдуя Поляковъ и вытѣсняя ихъ изъ городовъ западной малороссіи. Гетманъ Брюховецкій укрѣпился въ Каневѣ и отсюда распоряжался очищеніемъ западной Малороссіи отъ Полаковъ, какъ извѣстно безъ энергіи и искусства. Въ самомъ Каневѣ онъ выдерживалъ нападенія отъ Поляковъ. Послѣ позорной его смерти Каневомъ овладѣлъ Дорошенко. Въ 1678 году Каневъ былъ сожженъ и разоренъ полковникомъ Яненкомъ, воевавшимъ за Юрія Хмѣльницкаго. Нѣсколько сотъ козаковъ, присланныхъ Самуйловичемъ къ Каневу, были разбиты Яненкомъ. Каневъ вмѣстѣ съ Черкасами и Чигириномъ былъ спорнымъ городомъ въ переговорахъ Россіи съ Польшею. Россія будучи въ необходимости отказаться до времени отъ заднѣпровской Малороссіи, желала по крайней мѣрѣ удержать за собою Кіевъ и эти три города; ибо, писалъ Мазепа къ Головину, кромѣ многихъ другихъ затрудненій, всѣ Малороссіяне перейдутъ на превую сторону Днѣпра, избѣгая повинностей, особливо изъ порубежныхъ полковъ Переясловскаго, Лубенскаго и Миргородскаго. Когда же наконецъ по Прутскому миру западная Малороссія уступлена была Полякамъ, жители Канева и другихъ городовъ должны были, волею или неволею, переселяться на правую сторону Днѣпра, ибо гетманъ Скоропадскій, по повелѣнію угрожалъ старшинамъ и народу, въ случаѣ непослушанія и медленности, выгнать ихъ войсками великороссійскими, а жилища ихъ предать огню. Но эта угроза была излишняя, такъ какъ множество народа опасаясь извѣстныхъ притѣсненій польскаго правительства и его обыкновенія обращать въ рабство православныхъ своихъ подданныхъ, перешло на лѣвую сторону Днѣпра 1). Предчувствіе народа отчасти исполнилось уже въ началѣ прошлаго вѣка, когда по удаленіи изъ края послѣднихъ народныхъ защитниковъ Палѣя и Богуславскаго полковника Самуся, польское правительство отдало Каневъ съ окрестностями, сначала въ видѣ старотства польскимъ вельможамъ. Каневъ тогда достался Николаю Потоцкому, извѣстному своею разгульною жизнію. Съ этого времени Каневъ обратился въ опустошенное мѣстечко, бывшее главнымъ въ старотствѣ Каневскомъ. Одинъ изъ наслѣдниковъ Потоцкаго, за извѣстную, сложенную ему жителями сумму, отказался отъ права помѣщика, предоставивъ имъ права независимыхъ мѣщанъ, впослѣдствіи подтвержденныя привилегіей короля Станислава-Августа. Не смотря на это въ 1774 году Каневъ съ 39-ю селами подаренъ республикой, то есть приближенными короля, въ вотчину своему королю; а король, чрезъ нѣсколько дней, племяннику своему, князю Станиславу Понятовскому Генералъ-лейтенанту и его потометву. Но эта здѣлка, крѣпкая въ отношеніи ко всѣмъ селамъ, правительствующимъ сенатомъ не утверждена въ отношеніи къ Каневу.

Оригинал

Каневъ расположенъ на правомъ гористомъ берегу Днѣпра. Городъ постройкою ничтожный; нѣтъ въ немъ ни одной прямой улицы, ни одного зданія замѣчательной архитектуры, но за то есть нѣсколько прекраснѣйшихъ видовъ на Днѣпръ и Днѣпровскія горы съ восточной стороны и нѣсколько прелестныхъ сельскихъ пейсажей съ западной, именно въ урочищѣ Ставкахъ. Въ самомъ городѣ замѣчательна гора Московка, на которой стояла въ древности каменная церковь Св. Ирины, упоминаемая Несторомъ. Нѣкоторые изъ жителей помнятъ еще то мѣсто, гдѣ видны были ея остатки. Недавно искали съ заступами ея фундамента, но напрасно; попадались только отдѣльные кирпичи, гвозди, кости человѣческія и найденъ мѣдный древній крестъ, подобный тому, который виденъ въ Кіево-Софійскомъ соборѣ въ образѣ Купатической Божіей Матери. По формамъ его, изображеній и надписи, заключаютъ, что онъ относится къ первымъ вѣкамъ христіанства въ Россіи. Мѣсто извѣстное нынѣ въ Каневѣ подъ названіемъ горы Московки, въ старину называлось греческимъ городомъ, по словамъ простолюдиновъ Каневскихъ. Греческій городъ заключавшій въ себѣ церковь Св. Ирины и вѣроятно главнѣйшія городскія зданія, окруженъ былъ особымъ валомъ, котораго остатки видны и теперь. Нельзя однакоже видѣть полной его фигуры, потому что образовавшіяся въ позднѣйшія уже времена широкія и глубокія провалья измѣнили самый видъ горы Московки. Гора эта замѣчательна еще тѣмъ, что во время проѣзда ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ II по Днѣпру въ Крымъ, на ней выстроена была польскимъ королемъ Станиславомъ Понятовскимъ дерезяная колонна. Въ то время ночью она была иллюминована и на ней горѣлъ вензель ИМПЕРАТРИЦА. Государиня остановилась напротивъ этой горы и видѣлась съ королемъ на своемъ суднѣ, называвшемся «Днѣпръ» 1). Кромѣ вала, окружавшаго греческій городъ, есть еще въ Каневѣ другой, простирающійся на значительное протяженіе и обнимающій главную часть нынѣшняго Канева: линію этаго вала можно принять за очерки пространства, какое занималъ древній Каневъ. На этомъ пространствѣ помѣщались тѣ 40 Каневскихъ церквей, о которыхъ упоминаетъ Бюшингъ въ своей географіи. Безъ сомнѣнія большая часть этихъ церквей были домовыя и деревянныя, подобно церквамъ древняго Кіева.

Оригинал

Авторъ Историческаго обозрѣнія городовъ Кіевской губерніи напрасно полагаетъ, что Каневъ оставленъ гетманомъ Скоропадскимъ совершенно безлюднымъ и только въ послѣдствіи времени, усиліями польскихъ владѣльцевъ населенъ. Это любимая страсть польскихъ писателей—утверждать: будто поляки населили эту страну и, дискать, ее создали; между тѣмъ какъ имъ здѣсь принадлежитъ роль совершенно противоположная. Церковные акты свидѣтельствуютъ, что въ Каневѣ, какъ и въ сосѣднихъ мѣстностяхъ, въ ближайшую къ этимъ событіямъ эпоху, было хотя слабое, но достаточное населеніе. Городъ замѣтно еще чувствовалъ недавніе подвиги Чернецкихъ.... и имъ найболѣе обязанъ своимъ опустошеніемъ.... а не распоряженіямъ царя. Неспорю, что переселеніе на лѣвую сторону Днѣпра было; но оно условливалось не столько распоряженіями правительственными, сколько большимъ или меньшимъ развитіемъ крѣпостнаго права по сю, или по ту сторону пограничной рѣки. Есть неопровержимыя доказательства, что со второй четверти прошлаго столѣтія, когда на лѣвой сторонѣ Днѣпра, по подражанію «цивилизованной націи», стали образовывать крѣпостныхъ, множество людей переходило на польскую сторону, подобно тому, какъ въ послѣдніе годы предшествовавшаго царствованія бѣжали на Бессарабію, такъ что въ Кіевской губерніи нѣтъ ни одного села, гдѣбы не было бѣжавшихъ туда; только манифестъ 19 февраля 1861 года возвратилъ многихъ на родину, и сдѣлалъ побѣги не столько желательными.

Оригинал

До возстанія въ Малороссіи въ 1768 году, извѣстнаго подъ названіемъ коліивщины, существовалъ въ Каневѣ такъ называемый Королевскій замокъ. Онъ находился на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ присутственныя мѣста. Съ одной стороны онъ окруженъ былъ рвомъ, съ прочихъ провальемъ и защищался двойнымъ рядомъ частокола. Подъ башнею составлявшею замковыя ворота находилась тюрма. Жители помнятъ, что во время польскаго владычества, строгость наказаній была чрезвычайная; сажали въ тюрму и вѣшали за самыя обыкновенныя преступленія, (такъ напримѣръ въ Смѣлой повѣсили дворовую женщину за то, что съѣла панскіе вареники). Замокъ этотъ взятъ и разрушенъ коліями.

Оригинал

Въ Каневѣ считается нынѣ жителей до 3000 христіанъ православныхъ и столько же евреевъ. Римскихъ католиковъ неболѣе 20. Купцовъ 3-й гильдіи изъ христіанъ 8, и изъ евреевъ 34.

Оригинал

Урочища Каневскія слѣдующія: если выѣхать на востокъ изъ Канева и поворотить къ сѣверу, то на пути будетъ первое урочище, такъ называемое Стадникъ или Значекъ—мѣсто на́ лугу, гдѣ въ старые годы паслись польскіе и козацкіе кони. Далѣе къ сѣверозападу отъ города, на нагорныхъ поляхъ, возвышающихся надъ лугами, яръ Яблуновецъ, а отъ него къ западу яръ Берестовецъ съ рощами; ближе къ городу при форштатѣ, замѣчательны по своимъ названіямъ двѣ горы: Божиця и Чортыця, раздѣленныя узкою долиною. На Божицѣ недавно открыта каменоломня; но кромѣ камней сложенныхъ въ сажени, на поверхности горы видны мѣстами сѣроватые камни. Такіе же камни, только гораздо крупнѣе разсѣяны и по вершинѣ горы Чортицы. Сохранилось въ народѣ суевѣрное повѣрье, что когда то на этихъ горахъ Богъ воевалъ съ чортомъ. Съ обѣихъ сторонъ бросаемы были камни, и какъ Богъ имѣлъ больше силы: то и камни на горѣ Чортицѣ оказались крупнѣе. По мнѣнію нѣкоторыхъ это аэролиты давно упавшіе. На западѣ отъ этихъ горъ—яръ Водопой, соединяющійся съ Жилымъ яромъ, а межъ этими горами большой холмъ называется Среднимъ шпилелъ. На мѣстѣ нынѣшняго яра Водопоя, въ старые годы было озеро, служившее водопоемъ для городскихъ стадъ, пасшихся въ полѣ. Далѣе долина Винаровка. Расказываютъ, что когда то чумаки везли́ бочки съ водкою; въ одной изъ нихъ выломалось дно, вино разлилось; и съ того времени долина называется Винаровкою. Далѣе яръ Буды, котораго часть называется Блосковщиною, по имени одного поселянина Блоска. Въ Будахъ была въ старину глубокая креница Безо́дня, а ближе къ городу другая, именуемая Альтанка, изъ которой брали воду для короля Станислава Понятовскаго, когда онъ въ Каневѣ ожидалъ приплытія ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ II. Еще ближе къ городу урочище Болваны съ нѣсколькими прудами, образовавшимися изъ рѣчки Сухій-Дунаецъ. Деревенская обстановка этихъ прудовъ, съ мельницами и мостиками, бѣлыми хатами, садами и нагорными рощами, составляетъ нѣсколько прелестныхъ ландшафтовъ. Урочище это, по словамъ жителей, названо Болванами съ тѣхъ поръ, какъ отливали здѣсь колокола, для которыхъ обыкновенно сперва приготовляются болваны. На южномъ берегу сухаго-Дунайца есть урочище малые-Болваны. По ту сторону сухаго-Дунайца, противъ двора Чернеченка, живущаго по сю сторону, былъ въ старину дѣвичій римско-католическій монастырь. Далѣе уже въ самомъ городѣ есть Червоный яръ, по находимой здѣсь красной горшечной глинѣ и яръ Варшава́. Если выѣхать изъ города на берегъ Днѣпра и ѣхать внизъ, то за Московкою горою будетъ Жидовка гора, за нею слободка Сельце; за Сельцемъ яръ—сухій-Потокъ; за нимъ гора Гончариха, за Гончарихою урочище Исковщина, далѣе слободка Багриновка. За нею Малая-гора, возлѣ Лысой горы—Холодный-яръ, изъ котораго будтобы всегда вѣетъ холодомъ. Далѣе въ полуверстѣ Смаленая гора; за нею долина, въ которой стоялъ монастырекъ, выстроенный монахами, оставшимися послѣ 1630 года; а за долиною къ югу Чернеча-гора, на которой монахи косили сѣно; а къ западу Березова-гора. Вдоль сѣверной подошвы Чернечей горы, течетъ Меланинъ потокъ.

Оригинал

О путешествіи ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ по Днѣпру любопытныя подробности напечатаны въ Сынѣ Отечества 1843 года № 3, а о путешествіи въ Каневъ короля Августа въ Warszawskiej Gazetie 1859 года № 250 и слѣдующіе.

Оригинал

Въ началѣ прошлаго вѣка въ Каневѣ оставалось двѣ приходскія деревяныя церкви Спасская и Васильевская и одна каменная монастырская, Успенская. Во всѣхъ изъ нихъ введено было уніятское духовенство и Богослуженіе. О церкви Св. Василія въ визитѣ Каневскаго деканата 1746 года говорится, что она давно на своемъ мѣстѣ выстроена, что уже стара, что она о трехъ куполахъ, «дзвоница при ней на 4-хъ слупахъ». Утварью была очень убога, какъ и всѣ тогдашнія церкви. Церковь эта имѣла прихожанъ не болѣе 400 душъ обоего пола, по чему въ началѣ текущаго вѣка упразднена. Спасская церковь также описывается въ визитѣ 1746 г. очень бѣдною. Она построена 1727 года около старой и возобновлена 1791 и 1857 года. Нынѣ она имѣетъ особенный приходъ, изъ 1520 душъ об. пола состоящій; а духовенству ея, кромѣ жалованья, по штатамъ городскихъ церквей назначаемаго, принадлежатъ пахатныхъ и сѣнокосныхъ земель болѣе 18 десятинъ. Церковь Успенія Богоматери каменная, построена великимъ княземъ Всеволодомъ Ольговичемъ 1144 г., во имя Св. Георгія, по свидѣтельству Нестора (см. Ист. Гос. Рос. II Т. прим. 283). При церкви этой учрежденъ былъ впослѣдствіи монастрырь, въ которомъ погребено обезглавленное въ Львовѣ тѣло малороссійскаго гетмана Подковы. Въ этомъ монастырѣ былъ тогда монахомъ другъ его, гетманъ Шахъ. Изъ этаго же монастыря, какъ сказано выше, по извѣстію Конисскаго, взятъ былъ Поляками на казнь гетманъ Остраница. Монастырь этотъ сожженъ и разрушенъ татарами въ 1630 году. Въ числѣ погибшихъ въ то время христіанъ, былъ и архимандритъ монастыря Св. Макарій Токаревскій, котораго мощи находятся нынѣ въ Переяславлѣ въ Вознесенскомъ монастырѣ. Этому святому, Татары, послѣ многихъ мученій, открутили голову и отсѣкли глезна 1). Оставшіеся въ живыхъ монахи, не будучи въ состояніи возобновить свою опустошенную обитель, основали себѣ маленькую деревянную церковь во имя Покрова Пресв. Богородицы, въ лѣсу надъ Днѣпромъ въ 5-ти верстахъ отъ города, на томъ самомъ мѣстѣ, которое и по нынѣ называется монастыркомъ, но и тамъ они не остались въ покоѣ. Уніаты выгнали ихъ изъ уединенной обители, а церковь перенесли въ городъ и поставили возлѣ развалинъ Успенской, гдѣ и была она школьною церковью при училищѣ, основанномъ здѣсь Базилянами. Въ 1810 году, съ помощію частныхъ благотворительныхъ особъ, Базиляне возобновили бывшую въ развалинахъ каменную церковь, которая въ 1833 году, по Высочайшему повелѣнію, поступила въ вѣдомство православнаго духовенства, и съ 1844 года обращена въ соборную. Нынѣшняя ея архитектура ни мало не напоминаетъ старины, ибо старыя стѣны, сложенныя изъ такъ называемаго византійскаго кирпича, уцѣлѣли только до оконъ, но и тѣ украшены новыми пилястрами и карнизами. Къ соборной церкви принадлежитъ 40 десятинъ сѣнокосной земли на Днѣпровскихъ лугахъ.

Оригинал

Сказавши о Каневскихъ церквахъ все, что мы знаемъ, не должно упустить, что до татарскаго владычества упоминается въ нашихъ лѣтописяхъ Каневская епископія и имена нѣсколькихъ Каневскихъ епископовъ; а также, что со 2-й четверти прошлаго вѣка при Каневской Спасской церкви состояли грекоунитскіе деканы, завѣдывавшіе церквами и духовенствомъ Каневскаго деканата 2).

Оригинал

Житіе Св. Макарія, издано бывшимъ архіепископомъ Полтавскимъ Наѳанаиломъ, въ 1848 году особою брошюрою. Изъ игуменовъ Каневскихъ извѣстенъ еще Іовъ Заюнчковскій, архимандритъ Кобринскій, подписавшій подъ избраніемъ въ гетманы Юрася, за войсковаго судью.

Оригинал

Присовокупимъ списокъ церквей Каневскаго деканата, заимствованный нами изъ визиты за 1746