Фастов у Похилевича (1864)

Оригинал

ХВАСТОВЪ, мѣстечко въ сѣверной части Васильковскаго уѣзда расположено при рѣкѣ Унавѣ, среди бывшей Хвастовщины, составлявшейся изъ селъ:

Оригинал

Оригинал

Мѣстечко это, разбросанное по ярамъ и возвышенностямъ, нынѣ принадлежитъ совсѣми исчисленными селеніями и деревнями къ вѣдомству государственныхъ имуществъ, имѣетъ въ годъ нѣсколько ярмарокъ, на которые пригоняютъ скотъ съ далекихъ сторонъ. Жителей обоего пола съ предмѣстіемъ Кодлубицею: православныхъ 1576, римскихъ католиковъ 453 и евреевъ 5508.

Оригинал

Неизвѣстно когда основанъ Хвастовъ, хотя при концѣ XV столѣтія уже существовалъ. Въ началѣ XVI вѣка мѣстечко это принадлежало Васенцевичамъ, фамиліи поселившейся въ Кіевскомъ воеводствѣ, которая въ послѣдствіи отъ Макарова, другаго своего имѣнія, стала писаться Макаревичами. Андрей Макаревичъ, за 15 литовскихъ рублей широкихъ, заставилъ Хвастовъ Пацу—папскому епископу, Кіевскому. Но сыновья Андрея Николай и Григорій въ 1561 году, доказывая, что отецъ ихъ не имѣлъ права закладывать свою отчину, начали процессъ съ епископомъ. Процессъ этотъ долго продолжался. Епископы: Пацъ, Верещинскій, Казимірскій, слѣдовавшіе одинъ за другимъ, въ продолженіе 20 лѣтъ защищались въ мѣстныхъ судахъ и въ трибуналѣ Любельскомъ (высшемъ процессовомъ судилищѣ). Процессъ этотъ былъ очень запутанъ, потому что въ послѣдствіи къ этому имѣнію объявили претензіи не только Макаревичи, но и князья Збаражскіе, также Харлинскіе, которымъ по праву родства (spadka) принадлежали извѣстныя части этаго имѣнія. Дѣло было наконецъ рѣшено въ пользу епископовъ. Заложенное имѣніе, декретомъ Любельскаго трибунала, по силѣ давности, было имъ присуждено и обращено въ собственность. Въ XVIII столѣтіи процесъ этотъ снова возобновленъ, и не смотря на рѣшеніе высшаго судебнаго мѣста, наслѣдники Макаревичовъ стали оспаривать Хвастовское имѣніе. Но князья Любомірскіе, считаясь главными наслѣдниками фамиліи Макаревичовъ,, въ то время уже погасшей, заспокоивши претензіи прочихъ сонаслѣдниковъ, подарили Хвастовъ навседа епископамъ. Процесъ этотъ касался только Хвастова и Потѣева. Остальные деревни бывшей Хвастовщины были прикуплены епископами въ позднѣйшее время.

Оригинал

Впрочемъ Хвастовъ въ началѣ XVI столѣтія представляется разореннымъ и безлюднымъ, безъ сомнѣнія въ слѣдствіе безсилія тогдашняго Польскаго правительства защищать край отъ Татарскихъ и своихъ собственныхъ разбойниковъ. Около 1532 года Іосифъ Верещенскій, папскій епископъ Кіевскій, закладываетъ здѣсь какъ бы вновь поселеніе и даетъ ему свое имя: Новый Верещинъ. Въ 1593 году епископъ Іосифъ Верещинскій вноситъ въ Кіевскій судъ объявленіе, что Верещинъ, какъ вновь заселенное, вслѣдствіе поощренія сейма, мѣсто, не будетъ давать никакаго побору; основываетъ здѣсь папскую церковь, назначивъ для нея обширную парафію. Изъ писемъ этаго епископа видно, что его много занимала Малороссія; въ будущемъ онъ усматривалъ для нея свѣтлое предназначеніе, безъ сомнѣнія разумѣя подъ симъ не подвиги Хмельницкаго, а обращеніе ее къ папству. Съ этимъ намѣреніемъ онъ основалъ въ Хвастовѣ даже типографію, изъ произведеній которой извѣстна только одна брошюра его собственная 1), въ которой онъ убѣждалъ вести рѣшительную войну противъ Турокъ и Татаръ, представлялъ проэктъ, чтобы въ Малороссіи заложена была рыцарская школа, то есть для лицъ благороднаго сословія, а за Днѣпромъ совѣтовалъ установить рыцарскій орденъ, на подобіе Мальтійскихъ кавалеровъ. Этими средствами онъ полагалъ обезпечить Польшѣ обладаніе Малороссіею и обратить Россіянъ въ поляковъ и папистовъ. При наслѣдникѣ Верещинскаго, папскомъ епископѣ Кіевскомъ Крайштофѣ Казимірскомъ, новый Верещинъ принялъ давнее свое названіе Хвастова, который по старанію его дѣлается изъ села мѣтечкомъ. Что подтверждая Сигизмундъ III-й 1601 года, въ данной Хвастову привиллегіи такъ изъясняетъ: «Заботясь, абы новозаложоне мѣсто, чрезъ прибавленіе жителей, болѣе и болѣе возрастало, мы даруемъ ему право Магдебурское, установляемъ торги по Пяткамъ, и ярмарки: въ Понедѣльникъ по Средопостной недѣлѣ, на святую Тройцу и на св. Евстафія». Съ этой поры Хвастовъ сталъ улучшаться имѣя надежный замокъ, потому что былъ укрѣпленъ довольно крѣпкимъ валомъ, по временамъ дѣлался резиденціею папскихъ епископовъ Кіева и гнѣздомъ ихъ затѣй. Въ 1612 году епископъ Богуславъ Ронша —Радишескій, основываетъ здѣсь езуитскій коллегіумъ, а Александръ Елецъ, оффиціалъ Кіевскій, записываетъ этому коллегіуму село Лучинъ. Езуиты Ххастовскіе подобно прочимъ своимъ братіямъ трудились въ союзѣ съ жидами и ляхами надъ распространеніемъ въ окрестностяхъ папской вѣры. Нѣсецкій упоминаетъ о Петрѣ Метельскомъ, который будь-то въ Хвастовѣ между жителями (pospólstwem) собиралъ обильную жатву для неба и для себя. Суперіорами езуитскаго коллегіума: въ Хвастовѣ были въ 1625 году Варѳоломей Оборницкій, въ 1621 году Николай Корженіовскій, въ 1635 году Николай Рогозинскій. Около 1638 года папскій епископъ Кіевскій Александръ Соколовскій основалъ здѣсь другой монастырь бернардыновъ. Но всѣмъ этимъ затѣямъ положилъ конецъ знаменитый Богданъ Хмельницкій. Далеко въ глубинѣ Украины онъ поднялъ Руское знамя и православный крестъ и ляхи бѣжали за Вислу и въ болота Литвы, а съ ними бискупы, езуиты, бернардины и проч. Напрасно папскій епископъ Соколовскій силою оружія хотѣлъ отстоять Хвастовское имѣніе. Въ 1649 году козаки ворвались въ Хвастовъ во время ярмарки и очистили отъ Поляковъ, истребивъ всѣ заведенія езуитовъ и бернардиновъ. Первые перевели свой коллегіумъ въ Овручъ 1), а послѣдніе перешли въ Житомиръ. Въ 1654 году въ Хвастовѣ находился нѣкоторое время Богданъ Хмельницкій съ воеводою Московскимъ Бутурлинымъ и принялъ отъ жителей присягу на подданство Россіи. Хвастовъ въ послѣдствіи времени отъ безпрестанной борьбы козаковъ съ Поляками совершенно опустѣлъ, пока наконецъ около 1686 года не овладѣлъ имъ знаменитый Семенъ Палій.

Оригинал

Она озаглавлена: Uotum Іосефа Верещынскіего з ласки Божей Бискупа Кіовскіего друковане в новым Верещинѣ року 1597.

Оригинал

О Паліѣ и о занятіи имъ Хвастова, Отвиновскій разсказываетъ слѣдующимъ образомъ: «Во время Турецкой войны, когда король Іоаннъ III-й старался отнять у Турокъ Брацлавскую Украину, отданную имъ по трактату Журавинскому, въ 1686 году предводительствовалъ козаками, принимавшими участіе въ этой войнѣ, Семенъ Палій. Король Іоаннъ III-й утвердилъ его въ достоинствѣ предводителя; а сверхъ того подъ условіемъ военнаго вспомоществованія съ извѣстнымъ числомъ козаковъ, позволено ему было заселить опустѣвшее Хвастовское имѣніе и пользоваться съ него всѣми доходами до совершеннаго окончанія войны съ Турками. Въ продолженіе этой войны Палій въ точности исполнялъ принятыя имъ на себя обязанности, то приводя по нѣсколько тысячъ козаковъ въ генеральные обозы, то оберегая зимою границы на Подоліи отъ набѣговъ Татарскихъ. По окончаніи войны, республика, не нуждаясь болѣе въ услугахъ Палія, потребовала чрезъ короннаго гетмана возврата Хвастова. Но Палій, неисполняя гетманскихъ приказовъ, не только не отдалъ имѣнія, но овладѣлъ еще окрестными, а доходы изъ нихъ употреблялъ на содержаніе козаковъ. Въ слѣдствіе чего въ 1699 году на сеймѣ опредѣлено: отнять у Палія имѣніе силою оружія. Въ слѣдъ затѣмъ Янъ Гомолинскій, папскій епископъ Кіевскій, прислалъ двухъ ксендзовъ, чтобы приняли Хвастовъ отъ его имени. Палій, подержавъ ихъ нѣсколько времени въ тюрьмѣ, потомъ выгналъ изъ Хвастова, приказавъ объявить бискупу, что онъ козакъ и гетманъ козацкаго народу; поселился въ освобожденной Украинѣ, до которой республикѣ Польской нѣтъ ни какого дѣла». Гетманъ Яблоновскій приказалъ генералу Брандту, стоявшему съ войсками въ Бѣлой церкви, схватить Палія и представить. Для этаго послано было достаточное число людей, которые притаились въ лѣсу около пасѣкъ, а въ Хвастовъ послали жида съ тѣмъ, чтобы онъ, торгуя медъ у Палія, привелъ его къ пасѣкамъ. Но эта хитрость неудалась. Палій будучи въ это время пьянъ, самъ остался въ городѣ, а въ пасѣки послалъ родственника своего Сѣмашко. Едва этотъ удалился на четверть мили, Палій узнаетъ отъ одного пасѣчника о людяхъ, оставленныхъ въ лѣсу въ засадѣ; увѣдомляетъ о томъ Сѣмашка, который тотчасъ снялъ голову жиду и возвратившись въ городъ, взялъ достаточное число козаковъ и разбилъ Брандтову конницу, въ лѣсу скрывавшуюся. Послѣ этаго гетманъ Яблоновскій выслалъ къ Хвастову 4000 войска. Но Палій приказалъ собраться въ Хвастовъ всѣмъ людямъ изъ окольныхъ селъ и мѣстечекъ съ женами и дѣтьми и отбивался отъ Поляковъ. Впрочемъ напослѣдокъ, продолжаетъ Отвиновскій, когда осаждающій корпусъ увеличился 200 гренадеровъ подъ предводительствомъ Гольца, когда гранатами Поляки зажгли сѣно и хлѣбъ сложенный въ скирдахъ на предмѣстьи и когда уже погибло довольно козаковъ, Палій откупился, давши гетману и генераламъ польскимъ нѣсколько бочекъ денегъ». Палій владѣлъ Хвастовомъ и окрестными деревнями и селами до 1704 года, въ которомъ, закованный Мазепою въ оковы, сосланъ въ Сибирь. Съ этаго времени Хвастовъ опять здѣлался собственностію папскихъ еписконовъ, хотя они стали дѣйствительно владѣть имъ только въ царствованіе Августа III, когда козаки повидимому были усмирены. Управляющіе бискупскіе именовались Хвастовскими губернаторами, содержали на жалованьѣ драгунъ, при посредствѣ коихъ собирали доходы, а иногда присвоивали сосѣднія имѣнія. Неразъ происходили между ими и сосѣдями кровавыя драки, изъ за которыхъ начинались процесы. Въ 1768 году предводители гайдамацкіе Швачка и Бондаренко объявили въ Хвастовѣ таксу на жидовъ и ляховъ, назначивъ за голову ляха 7 злотыхъ а за жида 3 злота и 15 грошей. Въ это же время латинскій Хвастовскій костелъ ограбленъ, а ксендзы прогнавы и убито гайдамаками до 600 душъ шляхты погребенныхъ въ мѣстѣ, гдѣ теперъ находится могила близъ нынѣшней Воскресенской церкви. 1787 годъ памятенъ для Хвастова по случаю переѣзда чрезъ это мѣстечко короля Станислава Августа, на пути въ Каневъ. Монархъ этотъ 20-го марта пріѣхалъ въ Хвастовъ и имѣлъ здѣсь ночлегъ въ дворцѣ епископскомъ. Того же дня для встрѣчи короля пріѣхали изъ Кіева графъ Штакельбергъ и князь Потемкинъ. Потомъ чрезъ Хвастовъ переѣзжали Императоръ Іосифъ II-й на пути въ Россію, наслѣдникъ Всероссійскаго престола Павелъ Петровичъ съ супругою, проѣздомъ заграницу чрезъ Польшу и Шинъ-Гирей—бывшій ханъ Крымскій, на пути изъ Россіи въ Турцію.

Оригинал

Старовольскій въ описаніи королевства Польскаго утверждаетъ, что езуиты еще въ царствованіе Сигизмунда III-го были переведены въ Кіевъ. Но этаго не было и езуитскій коллегіумъ оставался въ Хвастовѣ до борьбы Хмельницкаго съ Польшею.

Оригинал

Около 1795 года, когда папскій епископъ Кіевскій Цѣцишевскій, будучи не доволенъ закончаніемъ бытія Польскаго государства, уѣхалъ въ Галицію и проживалъ тамъ въ Подкамени, Хвастовъ съ округомъ былъ подаренъ Екатериною II-ю гетманшѣ Браницкой, но по возвращеніи этаго епископа въ Россію, тотчасъ ему возвращенъ. Въ 1843 году Хвастовское имѣніе причислено къ вѣдомству государственныхъ имуществъ; латинскимъ же епископамъ назначено содержаніе отъ казны. Съ этаго времени бытъ Хвастовскихъ жителей, особенно поселянъ, видимо сталъ улучшаться. Сонмъ разныхъ экономовъ, подэкономовъ и другихъ должностныхъ лицъ, назначаемыхъ непремѣнно изъ иновѣрцовъ и иностранцовъ, жившихъ на счетъ жителей, исчезъ; крестьяне образовали управленіе и судъ изъ собственныхъ членовъ; для ихъ дѣтей заведено приходское училище, распространяющее болѣе и болѣе грамотность; крестьяне переведены на оброки, вмѣсто прежней панщины; хозяйство ихъ въ цвѣтущемъ состояніи. Нынѣ считается въ Хвастовѣ безъ Кадлубицы жителей об. пола: православныхъ 777, римскихъ католиковъ 397 и евреевъ 3508. На поляхъ Хвастовскихъ находится извѣстная могила Перепетъ (см. дерев. Маріановка), упоминаемая въ древнихъ лѣтописяхъ и въ народной легендѣ, а также и другія могилы, изъ коихъ въ одной изслѣдованной найдена вызженная глина. Остались также въ самомъ мѣстечкѣ, какъ наслѣдіе давно минувшихъ лѣтъ: замковище, городище и такъ называемый Шереметовъ окопъ.

Оригинал

Мы не отыскали письменныхъ извѣстій о православныхъ церквахъ давняго Хвастова, однако несомнѣваемся, что они существовали гораздо прежде езуитскихъ и бернардынскихъ, хотя терпѣли отъ извѣстнаго фанатизма латинскаго духовенства и владѣльцовъ. Въ 1746 году было въ мѣстечкѣ двѣ русскихъ церкви, недавно принявшихъ унію: Покровская и Воскресенская. О первой въ визитѣ того года 1) говорится, что она построена около 1716 года, что она съ тремя верхами, покрыта соломою, колокольни не имѣла, а три колокола и желѣзное клепало висѣли на столбахъ, погостъ былъ огороженъ частоколомъ, но не совсѣмъ, иконостасъ на полотнѣ; священникомъ при ней былъ въ то время Григорій Лисовицкій, посвященный по рекомендаціи Хвастовскаго бискупа Самуеля Орги. О Воскресенской церкви тамже сказано, что она построена въ этихъ годахъ, значитъ около 1740 года, иконостаса еще не имѣла, также была съ тремя куполами, но покрыта гонтою и досками; ошалевана, погостъ хорошо огороженъ, колокольня пристойная. При ней былъ священникомъ Василій Кунашевичъ, деканъ на тотчасъ Хвастовскій 2). Нынѣ въ Хвастовѣ одна православная приходская церковь Воскресенская, та самая, которая построена около 1740 года. По штатамъ она состоитъ въ 5-мъ классѣ; земли имѣетъ, за присоединеніемъ къ ней и земель упраздненной въ 1842 году Покровской церкви, 120 десятинъ. Покровская церковь существуетъ и нынѣ въ качествѣ приписной. Она построена въ 1781 году на мѣсто давней обветшавшей.

Оригинал

См. въ актахъ Радомысльской консисторіи Хвастовскій деканатъ 1746 года.

Оригинал

Хвастовскій деканатъ состоялъ изъ церквей слѣдующихъ селъ: Хвастова, Снѣтинки, Снѣгуровки, Солтановки великой и малой, Черногородки, Бышева, Вульшки, Грузькой, Фасовой, Пашковки, Новоселки, Княжичь, Музычь, Луки, Горевичъ, Шпитекъ, Бузовой, Ясногородки, Мотыжина, Копылова, Колонщины, Мотовиловки, Липовки, Пришивальной, Дѣдовщины 2 церкви, Лучина, Дивина, Соловіевки, Водотыя, Карабачина, Брусилова, Мѣстечка, Макарова, Наливайковки, Андріевки, Дорогинки, Веприка, Карашина, Рожева, Юровки и Турбовки.

Оригинал

Къ Хвастовскому приходу причислены слѣдующія деревни казеннаго вѣдомства:

Оригинал

Кадлубица, такъ называется предмѣстье Хвастова, лежащее на лѣвой сторонѣ Унавы, соединяемое греблею. Жителей въ немъ обоего пола 757 православныхъ.

Оригинал

Потіевка, прежде большое село Потіевъ, въ 5-ти верстахъ отъ Хвастова. Нынѣ жителей здѣсь обоего пола 52.

Оригинал

Ксендзовка, въ 4-хъ верстахъ. Жителей обоего пола 161. До 1842 года деревня эта принадлежала Хвастовскому латинскому приходскому костелу.

Оригинал

Нынѣшній латинскій приходской костелъ въ Хвастовѣ каменный, построенъ въ 1793 году на мѣсто разрушеннаго въ 1768 году Швачкою и Бондаренкомъ.