Черкассы у Похилевича (1864)

Оригинал

Городъ ЧЕРКАСЫ. Происхожденіе города Черкасъ покрыто мракомъ неизвѣстности, подобно прочимъ древнимъ городамъ нашимъ. Болтинъ въ своихъ примѣчаніяхъ на Леклерка 1), относитъ происхожденіе Черкасъ къ временамъ владычества Татаръ надъ Русью. Баскакъ Ахматъ, правившій княжествомъ Липецкимъ (въ нынѣшней Курской губерніи), угнѣталъ народъ, неисключая ни бояръ, ни князей и завелъ близъ Рыльска двѣ слободы, куда стекались негодяи разнаго рода, чтобы, снискавъ его покровительство, грабить окрестныя селенія. Князь Олегъ, потомокъ древнихъ владѣтелей Черниговскихъ, пожаловался на то Хану Телебугѣ, который, давъ ему отрядъ Монголовъ, велѣлъ раззорить слободы Ахматовы, что и было исполнено. Такъ пишетъ Карамзинъ 2). Болтинъ, коснувшись этаго предмета въ упомянутыхъ примѣчаніяхъ, прибавляетъ, что жители Ахматовыхъ слободъ были Черкасы (Малороссіяне?) и назывались козаками, что они бѣжали къ Баскаку въ Каневъ и построили городокъ Черкаскъ. Если извѣстіе это справедливо: то Черкасы, именовавшіеся въ старину Черкасскомъ, построены около 1284 года. Неизвѣстно съ котораго именно времени Черкаскъ сталъ называться Черкасамы. Въ 1499 году Ханъ Кримскій Менгли-Гирей, въ письмѣ своемъ къ Московскому великому князю Іоанну III Васильевичу говоритъ. «ты можешъ достать себѣ Кіевъ и городокъ Черкаскъ 3)». Въ книгѣ большому чертижу онъ называется уже Черкасами. «а ниже Мошны четыре мили, на Днѣпрѣ градъ Черкасы»: Нѣкоторые же основаніе Черкасъ относятъ къ до татарскому періоду и говорятъ: что этотъ городъ построенъ воинственнымъ племенемъ, извѣстнымъ подъ общимъ своимъ именемъ «черныхъ клубоковъ или шапокъ». Извѣстно, что Торки, Берендѣи, Печенеги и нѣкоторые другіе сосѣдніе древнимъ Кіевлянамъ народы, жившіе ниже Кіева по берегамъ Днѣпра, назывались въ нашихъ лѣтописяхъ не только черными шапками, въ отличіе отъ бѣлыхъ, за рѣкою Припетью жившихъ, но и Черкасами 4). Весьма вѣроятно, что эти племена, занимая плодоносные Днѣпровскіе берега, имѣли свой главный городъ который Кіевляне называли Черкаскимъ. Впрочемъ по другому источнику, именно, по привиллегіи данной польскимъ королемъ Станиславомъ-Августомъ городу Черкасамъ, основаніе этаго города относится къ XIV столѣтію. Въ привиллегіи этой сказано, что «жители Черкасъ между другими документами представили, въ доказательство своихъ правъ, опись замка Каневскаго, сдѣланную въ 1552 году, изъ которой видно, что когда великій князь литовскій Гедеминъ завоевалъ надъ моремъ Кафу, Перекопъ и Черкасы Пятигорскіе (былъ ли такой городъ въ началѣ XIV вѣка?), и привелъ часть Черкасовъ съ княжною ихъ Черкасскою: тогда, поселивши ихъ надъ Днѣпромъ, городъ Черкасы ими заселилъ и положилъ ему основаніе». По нашему мнѣнію, показанія этой привиллегіи, какъ и другихъ сочиненныхъ польскими историками и юристами, съ умышленнымъ забвеніемъ русскаго существованія городовъ, не заслуживаютъ никакого историческаго вниманія, послѣ того какъ Бопланъ и Герберштейнъ почитали Черкасы весьма древнимъ городомъ. Когда Ягайло былъ признанъ польскимъ королемъ (1386 г.): тогда учреждены были три гетманства: польское, литовское и русское. Послѣднему гетману назначенъ былъ мѣстопребываніемъ городъ Черкасы. Въ концѣ XV и началѣ XVI вѣка Черкасы извѣстны уже какъ значительный пунктъ въ Украинѣ. Въ 1523 году они могли выдержать тринадцатидневную осаду татарскаго войска. Исламъ, сынъ Магмета-Гирея, два раза низвергаемый Сайдетъ-Гиреемъ съ престола Кримскаго, бѣжалъ въ Черкасы. Мстительный Сайдетъ съ 50-ю пушками подступилъ къ городу и 13 дней держалъ его въ осадѣ. Потерявъ терпѣніе онъ рѣшился вступить въ переговоры и пригласилъ Дашковича, начальника малороссійскихъ козаковъ въ лагерь. Оставивъ нѣсколько заложниковъ татарскихъ въ Черкасахъ, Дашковичъ поѣхалъ къ врагу по рицарски въ лагерь, пировалъ съ Ханомъ, пилъ съ нимъ медъ и изъ врага сдѣлалъ его другомъ польскаго короля. Въ 1557 году, когда Ханъ Кримскій Девлетъ-Гирей съ помощію Турковъ и Волоховъ сталъ сильно тѣснить козаковъ укрѣпившихся подъ предводительствомъ князя Димитрія Вишневецкаго на Днѣпровскомъ островѣ Томаповкѣ, Вишневецкій оставилъ свою крѣпость, удалился къ предѣламъ литовскимъ, и занявъ Черкасы и Каневъ гдѣ жители любили его, написалъ къ царю Московскому Іоанну IV, что будучи снова готовъ итти на Хана, можетъ оказать Россіи, какъ русскій и православный, еще важнѣйшую услугу покореніемъ ей всѣхъ южныхъ областей Днѣпровскихъ. Но Іоаннъ, подобно тому какъ впослѣдствіи государи: Алексѣй Михайловичъ и Петръ Алексѣевичъ, не желая нарушить утвержденнаго съ Литвою перемирія, велѣлъ возвратить Черкасы и Каневъ королю Сигизмунду Августу.

Оригинал

Т. 1. Стр. 344.

Оригинал

Ист. Г. Р. IV Т. стр. 127.

Оригинал

Ист. Г. Р. VI. 181. Изд. 5.

Оригинал

Изяславъ же посла сына своего Мстислава къ королеви, въ Угри, повести короля на Галицкаго

Оригинал

До самыхъ временъ Хмельницкаго Черкасы считались главнымъ козацкимъ городомъ. Въ ревизіи 1622 года сказано: «мѣщанъ послушныхъ въ Черкасахъ 120; податей не платятъ никакихъ; каждый изъ нихъ обязанъ отбывать при старостѣ военную службу на конѣ и съ оружіемъ. Домовъ козацкихъ непослушныхъ въ городѣ и по хуторамъ болѣе 1000». Послѣ битвы съ Павлюкомъ Черкасы были сожжены Поляками въ 1637 году. «Я видѣлъ Черкасы во всемъ блескѣ, говоритъ Бопланъ 1), когда они служили главнымъ отпоромъ для козаковъ; но мы сожгли сей городъ 18-го декабря 1637 года». Когда Хмельницкій поднялъ на Запорожьѣ востаніе противъ Поляковъ, коронный гетманъ Потоцкій двинулся противъ него съ польскимъ войскомъ; но зима захватила его на дорогѣ, и онъ принужденъ былъ зимовать съ 1647 на 1648 годъ въ Черкасахъ; весною уже онъ выслалъ отсюда козацкіе и польскіе отряды подъ предводительствомъ сына своего Стефана противъ Хмельницкаго. Извѣстенъ исходъ битвы на желтыхъ водахъ. Испугавшись успѣховъ Хмельницкаго, коронный гетманъ отступилъ къ Корсуню. Такимъ образомъ Черкаскіе козаки, отправленные противъ Хмельницкаго и принявшіе его сторону, имѣли великое вліяніе на судьбу этой войны, отъ которой зависѣла участь Малороссіи и Польши. По смерти Хмельницкаго, перенесшаго гетманскую резиденцію въ Чигиринъ, Черкасы переходили изъ рукъ въ руки Великороссіянъ, Малороссіянъ и Поляковъ и нѣсколько разъ были взяты приступомъ, раззорены и выжжены. Полкъ Черкаскій существовалъ однако до тѣхъ поръ, пока наконецъ Россія, не желая удержать за собою обѣ стороны Днѣпра, уступила правую сторону рѣки Польшѣ. Тогда только развязались руки польскихъ вельможъ. Полкъ немедленно былъ упраздненъ, козаки обращены въ панщинные крестьяне, а въ городѣ Черкасахъ возстановлено было старотство, которое немедленно стало быть передаваемо для извлеченія доходовъ польскимъ вельможамъ. Изъ ревизіи 1765 года видно, что доходъ старосты въ томъ году со всего старотства простирался до 69,000 злотыхъ, а въ 1789 до 132,000. Въ Черкасахъ было домовъ въ 1741 году 306, въ 1765 — 455, а въ 1789—561. Жидовъ въ городѣ въ 1765 году небыло кромѣ арендаря платившаго откупу 10,000 злотыхъ; а въ 1789 году уже было 14 жидовскихъ домовъ. Къ Черкаскому старотству, со времени образованія его, причислялись села: Чернявка, Вергуны, Бузуковъ, Хацки, Бѣлозерье, Русская-поляна, Свидовокъ, Ломоватое, Ходяки, Лески, а до 1686 года нѣкоторыя села за Днѣпромъ. Въ городѣ находился замокъ съ гарнизономъ состоящимъ изъ 50 человѣкъ реэстровыхъ козаковъ и 20 человѣкъ нестроевыхъ, называвшихся «лежнями». Замокъ былъ взятъ взбунтовавшимися Малороссіянами во время возстанія 1768 года. Въ 1797 году, когда правая сторона Днѣпра присоединена къ Россіи, въ Черкасахъ образованъ уѣздный городъ, по неудобству къ этому м. Смѣлой, гдѣ первоначально предполагалось основать уѣздное управленіе. Нынѣ въ городѣ Черкасахъ считается жителей обоего пола: православныхъ 6,660, раскольниковъ 1016, латинствующихъ 50, евреевъ 740. Всего 8466; изъ нихъ купцовъ 3-й гильдіи: христіанъ 25, евреевъ 57.

Оригинал

князя, и, скопя свою дружину, пойде и взя съ собою Вячеславовъ полкъ весь и всѣ черные клобуки, еже зовутся черкасы. См. Кіев. лѣтопись, а также истор. Гос. Рос. примѣч. 396 къ 11-му тому.

Оригинал

Городъ расположенъ частію на невысокихъ горахъ тянущихся надъ Днѣпромъ, съ которыхъ открываются живописные виды на рѣку, частію же на отлогомъ берегу Днѣпра; улицы неправильны, застроены мѣстами неуклюжимы еврейскими жилищами мѣстами чистенькими домиками чиновниковъ, мѣстами сельскими малороссійскими хатами съ соломянными крышами. Въ нѣкоторыхъ частяхъ города есть деревяные заборы, въ другихъ просто сельскіе плетни, изъ за которыхъ выглядываетъ зелень огородовъ со множествомъ подсолнечниковъ. Самое видное зданіе въ городѣ—присутственныя мѣста, построенныя по извѣстному образцу. Отъ стариннаго замка неосталось теперь и слѣдовъ. Жители указываютъ только ту гору, на которой онъ стоялъ. Она находится за городскою думою, гдѣ недавно стояла деревяная латинская каплица. Въ городѣ находится духовное уѣздное и приходское училище въ коемъ обучается до 150 дѣтей священно и церковно-служителей окрестныхъ приходовъ. Училище это построено въ 1818 году, а въ 1843 году возведены каменныя для него зданія.

Оригинал

Описаніе Укр. Ст. 15.

Оригинал

Церквей три: а) соборная Николаевская деревяная очень давняя. Изъ визитъ за 1740 и 1741 годы Мошенскаго деканата видно, что она построена въ 1717 г.; но и передъ тѣмъ, еще въ 1693 году была заложена и освящена, по благословенію митрополита Варлаама Ясинскаго, протопопою Кирилломъ Клиницкимъ. Въ настоящее время предположено церковь эту перенести на главную городскую площадь и построить каменнымъ зданіемъ съ деревянымъ куполомъ; на что уже составлены и утверждены планы и начаты работы въ 1861 году. Причтъ получаетъ содержаніе частію жалованьемъ отъ казны по штату уѣздныхъ соборныхъ церквей и процентами отъ капитала завѣщаннаго штабсъ-лекаремъ Андреемъ Ростопоровскимъ, а частію отъ пахатныхъ и сѣнокосныхъ земель, коихъ за соборною церковію считается 95 десятинъ. б) Троицкая деревяная въ нижней части города, была построена, какъ видно изъ тѣхъ же визитъ, въ 1745 году на мѣсто давнѣйшей, коей построеніе относится къ 1671 году, по разрѣшенію митрополита Іосифа Нелюбовича. По совершенной ветхости этой церкви возведена каменная, освященная митрополитомъ Арсеніемъ въ 1863 году, на томъ мѣстѣ, гдѣ прежде находилась въ замковищѣ латинская упраздненная каплица. Кромѣ 345 руб. назначенныхъ отъ казны на жалованье причту, ей принадлежитъ 76 десятинъ пахатныхъ и сѣнокосныхъ земель. в) Рождество-Богородичная деревяная, построена 1798 года; въ жалованье причту назначено отъ казны 255 руб. земли имѣетъ 34 десятины. Она построена на мѣсто существовавшей издавна въ Черкасахъ Георгіевской церкви.

Оригинал

Со второй половины прошлаго вѣка водворились въ городѣ Черкасахъ раскольники, бѣжавшіе изъ разныхъ мѣстъ Великороссіи. Значительная часть изъ нихъ приняла въ послѣдніе годы православіе. Раскольники въ самомъ городѣ имѣютъ приходскую церковь, а за городомъ два монастыря мужескій и женскій. Мужескій монастырь находится въ пяти верстахъ отъ города на возвышенномъ берегу Днѣпра. Онъ основанъ въ 1810 году у подошвы горы монахомъ Пименомъ, а чрезъ 10 лѣтъ перенесенъ на настоящее мѣсто, для избѣжанія наводненій. Въ монастырѣ двѣ деревяныя церкви: холодная во имя Успенія Пресвятыя Богородицы и теплая съ двумя престолами: во имя Преподобныхъ Сергія и Филиппа митрополита Московскаго. Внутри монастыря одинадцать келій, общая трапеза и хозяйственныя постройки. Въ 1860 году въ немъ находилось 10 монашествующихъ старцевъ и 20 стариковъ изъ Черкаскаго общества, призрѣваемыхъ здѣсь на счетъ достаточныхъ членовъ общества. Женскій монастырь на южной оконечности города основанъ въ 1818 году инокинею Аѳанасіею на купленой ею землѣ. Въ немъ также двѣ деревянныя церкви: Во имя Покрова Пресвятыя Богородицы и Чудотворца Николая, 13 домовъ со службами и общею трапезою. Въ монастырѣ въ 1860 году пребывало монахинь 35 и призрѣваемыхъ обществомъ старухъ 15.