Белогородка у Похилевича (1864)

Оригинал

БѢЛОГОРОДКА мѣстечко—древній Бѣлгородъ, въ 23-хъ верстахъ отъ Кіева къ западу на лѣвомъ гористомъ берегу рѣки Ирпени. Мѣсто сіе въ видѣ города и крѣпости основалъ въ 990 году великій князь Владиміръ Святославичъ, обвелъ его двойнымъ валомъ, огородилъ каменными стѣнами и населилъ переведенцами изъ иныхъ городовъ; наруби въ не отъ инѣхъ городовъ и много людей сведе въ онь; бѣ бо любя градъ сей, пишетъ преподобный Несторъ въ своей лѣтописи послѣ замѣчанія, что до этого времени мало было городовъ около Кіева. До обращенія своего въ христіанскую вѣру, Владиміръ имѣлъ здѣсь только замокъ, въ коемъ содержалъ 300 своихъ женъ, кромѣ такого же числа въ Вышгородѣ и 200 въ Берестовѣ. Въ 995 году, когда великій князь Владиміръ былъ въ Новгородѣ для набору войска противъ Печенѣговъ, опустошавшихъ окрестности Кіевскія: то Печенѣги, узнавъ о его отсутствіи, обложили осадою Бѣлгородъ и никого не выпущали. Отчего въ городѣ произошелъ великій голодъ, а отъ Владиміра неможно было ожидать скорой помощи. Въ сихъ обстоятельствахъ граждане Бѣлогородскіе, собравши вѣче, согласились было здаться Печенѣгамъ. Но одинъ старикъ, непошедшій на вѣче, предложилъ старѣйшинамъ города не здаваться пока на три дня, а собрать отъ жителей по горсти овса, или пшеницы, или отрубей, а женщинамъ здѣлать изъ того жижу, изъ коей варятъ кисель. Потомъ велѣлъ ископать два колодезя, въ одинъ изъ нихъ налить кадь жижи, а въ другой разсыченнаго меду, найденнаго въ княжей кладовой закопаннымъ въ землѣ. На утро велѣлъ послать къ Печенѣгамъ и предложить имъ взять отъ города заложниковъ, а въ городъ прислать своихъ человѣкъ десять для осмотра онаго. Печенѣги думая, что граждане хотятъ здаться, приняли заложниковъ и прислали въ городъ лучшихъ своихъ людей, коимъ Бѣлогородцы сказали: «Зачѣмъ себя облежаніемъ губите? Хотя бы вы стояли 10 лѣтъ: то ничего неможете здѣлать, потому что мы имѣемъ кормъ отъ земли; а если невѣрите, посмотрите! Потомъ привели ихъ къ колодезю, гдѣ была жижа и почерпнувъ ведромъ, сварили кисель, а послѣ почерпнули въ другомъ колодезѣ сыты, и сперва сами начали ѣсть и пить, а потомъ дали и Печенѣгамъ, которые, удивясь тому, отвѣчали, что князья ихъ не повѣрятъ, если сами не отвѣдаютъ. Тогда Бѣлогородцы отпустили съ ними корчагу цѣжи и корчагу сыты изъ колодезей. И печенѣжскіе князья, сваривъ киселя, ѣли, и отпустивъ заложниковъ отступили отъ города во свояси. Повѣсть сію помѣстилъ преподобный Несторъ въ свою лѣтопись. Близь нынѣшней приходской Воскресенской церкви, указываютъ холмъ, называемый Миколынъ, состоящій изъ кирпичнаго и известковаго муссора и близь него небольшую долину или впадину, называемую колодезями и утверждаютъ, что въ этомъ именно мѣстѣ устроены были помянутые лѣтописцемъ колодези. Св. Владиміръ по устроеніи города, опредѣлилъ въ немъ тысяцкаго и основалъ въ 992 году епископскую каѳедру, на коей до нашествія Монголо-Татаръ упоминаются 10 епископовъ. Каѳедральною церковію ихъ въ Бѣлгородѣ была каменная церковь во имя св. апостолъ, о посвященіи коей въ 1144 году упоминается въ лѣтописи. Вотъ списокъ епископовъ Бѣлогородскихъ упоминаемыхъ у Нестора:

Оригинал

1) Никита, хиротонисанъ или опредѣленъ изъ пришедшихъ изъ греціи епископовъ 992 года.

Оригинал

2) Стефанъ упоминается въ Никоновой лѣтописи подъ 1072 годомъ, на первомъ перенесеніи мощей благовѣрныхъ россійскихъ князей Бориса и Глѣба въ Вышгородѣ.

Оригинал

3) Лука изъ постриженниковъ Кіево-Печерскихъ упоминается подъ 1089 годомъ на освященіи Успенской Печерской церкви вмѣстѣ съ Іоанномъ митрополитомъ Кіевскимъ и всея Россіи.

Оригинал

4) Никита II, хиротонисанъ 1113 года, упоминается на второмъ перенесеніи мощей благовѣрныхъ знязей Бориса и Глѣба въ Вышгородѣ.

Оригинал

5) Ѳеодоръ, бывшій на соборѣ Кіевскомъ 1147 года, при рѣшеніи поставлять Кіевскихъ митрополитовъ главою святаго Климента.

Оригинал

6) Діонисій, 7 Іоаннъ, 8 Кириней, по списку Никонову безъ указанія лѣтъ.

Оригинал

9) Максимъ упоминается въ 1189 году, а скончался въ 1190-мъ году.

Оригинал

10) Адріанъ въ 1190 году хиротонисанъ изъ игуменовъ Выдубецкаго монастыря и духовниковъ князя Рюрика; упоминается и 1197 года, при вторичномъ освященіи въ Бѣлгородѣ епископской церкви.

Оригинал

По разореніи Кіева и его окрестностей Монголо-Татарами, Бѣлогородка поступила въ 1320 году подъ владѣніе Литовцевъ, въ слѣдствіе побѣды Гедемина надъ Татарами при рѣкѣ Ирпинѣ. Эта знаменитая побѣда происходила у самой Бѣлогородки, гдѣ Татары съ малочисленными полками Кіевскими, старались воспрепятствовать переправѣ Гедемина чрезъ рѣку. У Гедемина были слѣдующіе полковники и воеводы славянскіе: Громвалъ, Турналъ, Перунадъ, Ладимъ, Прейдеславъ, Свѣтольдъ и Блудичь. Два князья татарскіе: Тимуръ и Дивастъ погибли въ этой битвѣ и въ слѣдъ за тѣлъ взятъ Гедеминомъ Кіевъ. При польскомъ владычествѣ Бѣлогородка принадлежала митрополитамъ Кіевскимъ или Софійскому монастырю. Польскіе историки описываютъ ее лежащею среди лѣсовъ, простиравшихся отъ Днѣпра и рѣки Припети и называютъ окрестности Бѣлогородки Кіевскимъ полѣсьемъ. Бѣлогородка состояла въ монастырскомъ владѣніи до поступленія къ казну недвижимыхъ монастырскихъ имѣній въ концѣ прошедшаго столѣтія. Съ того времени только мельница на рѣкѣ Ирпени съ небольшимъ участкомъ земли оставлена во владѣніи митрополичьяго дома, получающаго отъ нея до 1500 рублей въ годъ аренднаго дохода. Изъ древностей Бѣлгорода ничего неосталось кромѣ двойныхъ высокихъ валовъ, изъ коихъ въ среднемъ или внутреннемъ, гдѣ нынѣ церковь, былъ по преданію Владиміровъ замокъ. Чрезъ Бѣлогородку въ древнее время проходила главная дорога во Владиміръ Волынскій и въ окрестностяхъ ея, кромѣ другихъ событій, произошло достопамятное ослѣпленіе князя Теребовльскаго Василька, такъ трогательно описанное лѣтописцемъ 1). Въ новѣйшее время на Бѣлогородку направлялся Житомірскій почтовой трактъ и здѣсь была первая отъ Кіева почтовая станція. Но въ 1854 году, по открытіи Кіево-Брестскаго шоссе, трактъ этотъ пересѣкъ рѣку Ирпень въ 5-ти верстахъ сѣвернѣе Бѣлогородки. Нынѣ въ Бѣлогородкѣ сельское управленіе, сельскій запасный магазинъ и въ 1862 году образована изъ 500 десят. казенныхъ запасныхъ земель и 3 мельницъ ферма, отдаваемая въ аренду на 48 лѣтъ. Жителей обоего пола въ 170 дворахъ: православныхъ 1524, евреевъ 45.

Оригинал

Предмѣстье Игнатовка, отдѣляемое отъ Бѣлогородки только рѣкою Ирпинемъ, нынѣ причисляется къ владѣльческому Гореничскому имѣнію. Предмѣстье это стало заселяться послѣ Андрусовскаго мира, когда рѣка Ирпень здѣлалась пограничною. Оно получило свое названіе отъ Игнатія Шуйскаго, коему въ половинѣ прошлаго вѣка принадлежалъ Ясногородскій ключь и земли до рѣки Ирпеня. Въ началѣ текущаго столѣтія въ Игнатовкѣ было неболѣе 10 еврейскихъ домовъ. Въ настоящее время жителей въ Игнатовкѣ обоего пола: христіанъ 80, евреевъ 400. Торговля довольно значительна по близости къ Кіеву Игнатовки. Въ мѣстечкѣ резиденція становаго пристава и судебнаго слѣдователя.

Оригинал

Приведемъ этотъ разсказъ, какъ характеризующій не только людей того времени, но и мѣстность. «Василько, князь Червенскій—правнукъ Ярослава великаго, въ 1090 году, по смерти брата своего Рюрика, наслѣдовалъ Теребовль». Этотъ городъ хотѣлъ присвоить себѣ князь Владиміро-Волынскій, Давидъ Игоревичъ и оклеветалъ Василька предъ великимъ княземъ въ томъ, что онъ съ братьями былъ причиною ссоры Ярополка съ великимъ княземъ и даже смерти перваго. Василько, не зная ничего, возвращался изъ Любеча, гдѣ онъ присутствовалъ на съѣздѣ русскихъ князей, и ѣхавъ мимо Кіева, зашелъ помолиться въ монастырь св. Михаила, Великій князь Святополкъ Изяславичъ, сначала колебался повѣрить Давиду, но наконецъ послалъ просить Василька къ себѣ на именины. Василько отказался. Онъ тогда готовился воевать съ поляками и спѣшилъ домой. Давидъ истолковалъ это гнуснымъ образомъ. Зови его скорѣе и отдай мнѣ, сказалъ онъ Святополку. Вторично послали просить Василька заѣхать покрайней мѣрѣ проститься. Несчастный далъ слово. Одинъ изъ его воиновъ, узнавъ умыселъ, предупреждалъ князя объ опасности. А клятва гдѣ? отвѣчалъ онъ; давно ли мы ее дали въ Любечѣ? Перекрестился и пріѣхалъ къ своимъ палачамъ. Ласково встрѣтилъ его великій князь и подъ предлогомъ угощенія, вышелъ изъ свѣтлицы. Давидъ остался съ несчастною жертвою. Василько говорилъ съ нимъ, но совѣсть замыкала уста Давида; онъ молчалъ и поспѣшилъ также выйти. Вступили воины и сковали Василька. На другой день представилъ Святополкъ духовенству, боярамъ и кіевскимъ гражданамъ извѣтъ Давидовъ. Василька осудили на смерть. Только духовенство возстало противъ приговора и требовало освобожденія Василька. Давидъ рѣшился довершить злодѣйство и великій князь отдалъ ему жертву въ руки. Ночью вывезли Василька изъ Кіева въ Бѣлгородъ, на дорогѣ вытащили его изъ повозки въ какую-то хижину; въ глазахъ его точили ножъ, растилали коверъ... Василько угадывалъ намѣреніе злодѣевъ и хотя былъ скованъ, долго сопротивлялся. Его повалили на коверъ, набросили на грудь доску и двое сѣли на концы ея съ такою силою, что кости захрустѣли въ груди несчастнаго. Овчарь Святополковъ—Торчинъ, исполнявшій должность палача, промахнувшись, разрѣзалъ ему щеку. Васильку вырѣзали оба глаза, бросили въ телегу и повезли во Владиміръ. Въ Здвиженскѣ остановились у священника, ввели несчастнаго въ комнату, сняли съ него рубашку и велѣли женѣ священника вымыть. Взглянувъ на несчастнаго добрая женщина зарыдала. Василько спомнился, ощупалъ на себѣ чистую рубашку и сказалъ: зачѣмъ сняли съ меня окровавленную? Въ ней я хотѣлъ стать предъ Богомъ.... Карамзинъ.

Оригинал

Приходская церковь въ Бѣлогородкѣ деревянная во имя Воскресенія Христова, 5-го класса; земли имѣетъ 40 десятинъ; неизвѣстно въ какомъ году построена, а фундаментально исправлена въ 1848-мъ на счетъ казны и прихожанъ. При ней священникомъ Семеономъ Птицынымъ заведено приходское училище, одно изъ лучшихъ въ губерніи.