Бердичев у Похилевича (1864)

Оригинал

БЕРДИЧЕВЪ, уѣздный городъ подъ 49°54' широты и 46°15' долготы, въ разстояніи отъ Кіева 160 верстъ. Возвышенная и безлѣсная равнина, по склону которой частію къ Днѣпру, а частію къ Бугу, стекаютъ многія рѣки, необозримая по своему пространству, достопримѣчательная обиліемъ и тучностію пажитей, со всѣхъ сторонъ облечаетъ городъ Бердичевъ. По этой равнинѣ течетъ рѣка Гнилопять, образуя довольно глубокій долъ. На обѣихъ сторонахъ его, по отлогимъ уваламъ, расположенъ Бердичевъ. Великолѣпный римско-католическій монастырь съ своими готическими храмами, башнями, воротами и крѣпкою оградою, четыре православныя и одна латинская приходскія церкви, обширный каменный гостинный дворъ, домъ управляющаго городомъ, полицмейстера, бывшая таможня, до 40 каменныхъ обывательскихъ домовъ и до 2200 домовъ деревяныхъ, издали представляютъ Бердичевъ обширнымъ и цвѣтущимъ городомъ. Но этотъ наружный видъ не обманчивъ только въ отношеніи къ римско-католическому монастырю. Немощенныя, грязныя и худо, или совсѣмъ неосвѣщаемыя улицы обстроены домами и хижинами, въ зодчествѣ которыхъ красота и соразмѣрность вовсе не входили въ соображеніе слишкомъ расчетливыхъ евреевъ, которые вездѣ и всегда отличаются неопрятностію. Если же прибавить къ тому рѣчку Гнилопять, совершенно соотвѣтствующую данному ей названію съ ея тинистою водою, топкими берегами и утлыми деревяными мостиками: то нельзя неубѣдиться, что внутреннее устройство Бердичева вовсе не соотвѣтствуетъ внѣшнему его виду. Но все это не мѣшаетъ Бердичеву въ торговомъ отношеніи стоять на высокой степени достопримѣчательности между всѣми городами югозападной Россіи. Въ немъ ежегодно бываетъ 5-ть главныхъ ярмарокъ, на которыя съѣзжаются купцы изъ Москвы, Варшавы и другихъ отдаленныхъ городовъ и краевъ Россіи, Пруссіи и Австріи, также помѣщики и разнаго рода промышленники: Польскіе, Литовскіе, Бѣлорусскіе, Новороссійскіе и Украинскіе. Въ это время табуны лошадей и стада рогатаго скота и разнаго рода овецъ покрываютъ прилежащія къ Бердичеву обширныя равнины, а внутри его въ малочисленныхъ магазинахъ можно получить все, чѣмъ довольствуется умѣренная нужда земледѣльца и чѣмъ удовлетворяются безграничныя требованія утонченнѣйшей роскоши вельможи. Этотъ постоянно многолюдный городъ, во время ярмарокъ учетверяетъ свое населеніе. Стѣсняемые внутри его неудобствомъ помѣщеній, духотою и пылью, многіе изъ пріѣзжихъ помѣщиковъ нанимаютъ квартиры въ окрестныхъ хуторахъ и селеніяхъ; а промышленники разбиваютъ въ разныхъ мѣстахъ вокругъ Бердичева шатры для временнаго въ нихъ пребыванія. Продажа и купля, производимыя обыкновенно при посредствѣ евреевъ, выражаются здѣсь въ безконечномъ развитіи оборотовъ, умножаемыхъ предпріимчивостію и безъотвязною дѣятельностію еврейскихъ маклеровъ и факторовъ, которые нетолько безъ капиталовъ, но большею частію безъ кредита, съ помощію одной непреоборимой докучливости, умѣютъ непремѣнно втереться между безчисленными торговцами и покупателями, и на счетъ ихъ лѣности, простоты, неопытности и малодушія обезпечить безъ рыска и пожертвованія многостороннія пользы свои. Главнѣйшія здѣшнія ярмарки были: Онуфріевская и Успенская. Первая начиналась 12-го Іюня, другая 15-го Августа. Каждая продолжалась неменѣе шести недѣль. Обѣ эти ярмарки съ 1856 г. переведены въ Кіевъ; а Космодеміановская съ 1 Ноября, Іорданская съ 8 Января и Похвальная съ 23 Марта, по три недѣли продолжающіяся, оставлены въ Бердичевѣ. На Бердичевскія ярмарки привозятся изъ заграницы, но большею частію изъ Москвы, шелковыя, бумажныя и шерстяныя ткани, голантерейныя вещи и другіе разнаго рода товары, на сумму неменѣе 7½ милліоновъ рублей. Лошадей пригонялось, до перевода ярмарки въ Кіевъ, до 30,000 головъ, рогатаго скота до 20,000 и овецъ до 100,000, на сумму до полутора милліона. Какъ товары, такъ и скотъ раскупаются преимущественно въ губерніи: Волынскую, Херсонскую, Подольскую, Гродненскую, Виленскую, Варшавскую, Августовскую и Бессарабскую область. Мануфактурная промышленность Бердичева ограничивается нѣсколькими небольшими фабриками для тканія шерстяныхъ матерій, называемыхъ талысами, и употребляемыхъ евреями на молитвенныя одежды, а также небольшимъ числомъ свѣчесальныхъ и однимъ миловареннымъ заводомъ для удовлетворенія мѣстнымъ требованіямъ. Кромѣ того въ Бердичевѣ существуютъ разныя ремесла и рукодѣлія, входящія въ кругъ цеховой промышленности, обыкновенной во всякомъ многолюдномъ городѣ. Всѣ эти заведенія содержатся евреями. Благотворительныхъ заведеній въ городѣ: больница и богадѣльня; изъ учебныхъ заведеній только приходское училище для христіанъ и нѣсколько еврейскихъ школъ при синагогахъ; трактирныхъ и кофейныхъ домовъ 4, шинковъ 80, еврейскихъ типографій 2. Польская типографія, печатавшая, кромѣ книгъ духовнаго содержанія, знаменитые Бердичевскіе календари, такъ хорошо предсказывающіе погоду, существовала съ 1760 года при Кармелитскомъ монастырѣ и называлась drukarnią fortecy N. Marii P.; но въ 1840 году переведена въ Житомиръ и соединена съ губернскою типографіею. Еврейскія типографіи составляютъ достопримѣчательный признакъ средоточія въ Бердичевѣ современной еврейской учености. Одинъ изъ тамошнихъ ученыхъ евреевъ Реби-Левій, въ сочиненіи своемъ, изданномъ въ Бердичевѣ, подъ загадочнымъ заглавіемъ: «K. L.», при объясненіи 1-го стиха XXV главы, пророка Исаіи: «Жаждущіе идите на воду», и стиховъ 33 и 35-го VI Псалма: «Положилъ есть рѣки въ пустыню и исходища водная въ жажду; положилъ есть пустыню во озера водная, и землю безводну во исходища водная», поучая своихъ соотчичей, разумѣетъ здѣсь подъ именемъ воды ученіе еврейскаго закона, исчисляетъ потомъ исторически переходы этаго ученія изъ Іерусалима въ Вавилонъ, изъ Вавилона въ Египетъ, отдуда въ Испанію, Португалію, Францію и Германію, и наконецъ, доказывая современный упадокъ еврейской учености во всѣхъ этихъ странахъ, заключаетъ восклицаніемъ: «Что скажу или что напишу? когда въ странахъ, гдѣ прежде текли рѣки воды, гдѣ великіе законоположители Талмуда росли, какъ полевая трава, тамъ нынѣ безводныя пустыни. За то у насъ (то есть въ Бердичевѣ и вообще въ западныхъ губерніяхъ) гдѣ прежде и не слыхивали объ ученіи еврейскаго закона; потекли рѣки воды и не проходитъ года, въ который бы небыло издано множество ученѣйшихъ и священныхъ книгъ и проч. и проч.» Можно бы заимствовать многое изъ любопытной книги Реби-Левія для доказательства, что Бердичевъ въ разсужденіи современнаго гебраизма, разительно опредѣляющаго нынѣшній національный духъ и состояніе народнаго образованія евреевъ, есть вмѣстилище высшей ихъ учености. Это значеніе Бердичева, сознаваемое вообще всѣми евреями, дѣлаетъ его въ ихъ понятіяхъ хранилищемъ глубокаго и таинственнаго ихъ ученія и народности, мѣстомъ достопочтеннымъ и уважаемымъ; почему Бердичевъ, утверждая сильное вліяніе Бердичевскихъ Раввиновъ на евреевъ самыхъ отдаленныхъ странъ, непрерывно привлекаетъ въ этотъ городъ еврейскихъ путешественниковъ, пріѣзжающихъ для бесѣды, назиданія, а вмѣстѣ съ тѣмъ для продажи и купли. Эти путешественники распространяютъ отсюда начала изобрѣтеннаго въ Меджибожѣ и приведеннаго въ систему въ Бердичевѣ новаго ученія, извѣстнаго подъ именемъ Хассидизма, которое увлекло нынѣ почти всѣхъ евреевъ, принадлежавшихъ прежде къ сектѣ Раббинистовъ или Фарисеевъ. Настоящее народонаселеніе Бердичева, по академическому календарю за 1863 годъ, 51,625 обоего пола. По сословіямъ мужеское народонаселеніе Бердичева, по собраннымъ нами частнымъ свѣдѣніямъ, можетъ быть раздѣлено такимъ образомъ: 100 къ числу служащихъ и отставныхъ офицеровъ и чиновниковъ; 120 дворянъ служащихъ въ экономическихъ должностяхъ и занимающихся торговлею и ремеслами, 10 духовенства православнаго, 21 латинскаго, 207 внутренней стражи, 7 купцовъ 1-й гильдіи, 18 второй, 450 третьей, 618 крестьянъ и однодворцевъ, 15,000 мѣщанъ евреевъ здѣсь приписанныхъ. Остальное народонаселеніе состоитъ изъ временно проживающихъ евреевъ и иногородныхъ крестьянъ. По вѣроисповѣданіямъ жители Бердичева раздѣляются такъ: православныхъ 2380, раскольниковъ 515, римскихъ католиковъ 1400, лютеранъ 106. Остальные всѣ евреи. Городъ съ 5070 десятинами земли составляетъ частную собственность князей Радзивилловъ. Гербъ Бердичева изображаетъ на зеленомъ полѣ крестообразно сложенныя серебренныя принадлежности ткачества; а именно: по прямой линіи берды, а косвенно челнокъ и цѣвка, а по сторонамъ золотые нитаные клубки. Прежде это былъ Махновскій гербъ.

Оригинал

Время первоначальнаго основанія народонаселенія на мѣстѣ занимаемомъ нынѣ Бердичевомъ, въ лѣтописяхъ неозначено. Впрочемъ судя потому, что въ немъ и по близости его нѣтъ слѣдовъ городища или древняго укрѣпленія, можно съ достовѣрностію отнести начало Бердичева къ концу XVI столѣтія или моменту высшаго могущества Польши при королѣ Сигизмундѣ III, который потрясая Россію, имѣлъ подъ рукою Запорожцевъ, и дружа съ Крымомъ, водворилъ здѣсь тишину и возможность къ основанію нѣсколькихъ городовъ неогражденныхъ укрѣпленіями. Около того же времени прославлена въ Бердичевѣ чудотворная икона Божіей Матери. Православные и латинскіе христіане съ равнымъ благоговѣніемъ начали сюда стекаться для поклоненія годъ отъ году въ большемъ числѣ. Между поклонниками нерѣдко находились вельможи и воеводы польскіе. По особенному благоговѣнію къ иконѣ Бердичевской Бодородицы достопамятенъ Кіевскій воевода Тышкевичъ, украсившій Бердичевъ сооруженіемъ въ 1630 году въ честь Богоматери, на свой счетъ великолѣпнаго Кармелитскаго монастыря съ прекрасными храмами, помѣстительными келіями, больницею, гостинницею и оградою, приспособленною въ случаѣ нападенія непріятелей, къ осадному сидѣнію. На содержаніе этой обители щедрый учредитель пожертвовалъ многія отчины съ Русскими крестьянами и разныя угодія. Непрерывное стеченіе поклонниковъ, споспѣшествуя развитію незначительнаго прежде Бердичева, пробудило здѣсь торговлю и промышленность; начались ярмарки, и процвѣтаніе Бердичева скоро опередило успѣхами всѣ старинные города здѣшняго края. Однако монастырь этотъ прочно утвердился, какъ и всѣ вообще римско-католическія церкви нашей губерніи, только при Русскомъ правительствѣ. При Польшѣ шла безпрерывная борьба между православнымъ народомъ и польскою аристократіею, принявшею латинство. Кармелитскій Бердичевскій монастырь разоряемъ и уничтожаемъ былъ столько разъ, сколько оружіе православныхъ козаковъ торжествовало, и возникалъ каждый разъ когда въ свою очередь Поляки въ соединеніи съ Татарами, или кѣмъ нибудь другимъ, одолѣвали нестройную храбрость Малороссіянъ. Такъ въ 1647 году Богданъ Хмельницкій, на пути къ Збаражу чрезъ Бердичевъ, сохранивъ православныя Бердичевскія церкви Михайловскую и Успенскую, совершенно разорилъ Кармелитскій монастырь. Кармелиты впрочемъ успѣли благовременно и сами уйти и унести въ глубину Литвы похищенный ими предъ тѣмъ изъ Михайловской церкви чудотворный образъ. Само собою разумѣется, что они возвратились въ Бердичевъ вмѣстѣ съ торжествомъ Польскаго оружія. При Семенѣ Паліѣ, знаменитомъ Хвастовскомъ полковникѣ, и во время коліивщины повториласъ таже исторія съ Кармелитами, успокоившимися и устроившимися прочно только съ 1795 года. До этаго года монахи содержали для своей защиты воинскій гарнизонъ и нѣсколько пушекъ и предоставляли свои воинскіе средства тѣмъ, которые дѣйствовали на угнѣтеніе въ краѣ православнаго и Русскаго элемента. Такъ въ 1794 году извѣстный предпріимчивостію предводитель польскихъ конфедератовъ Пулавскій, занявъ Бердичевскій монастырь, защищался въ немъ нѣсколько дней противъ окружившихъ его Русскихъ войскъ. Достопримѣчательность Кармелитскаго монастыря составляютъ также часть мощей мученика Феодора и часть хоругви великомученика Георгія, которыя присланы въ 1753 году папой Бенедиктомъ XIV, равно какъ и двѣ золотыя короны къ образу (см Балин. том. 2, стран. 535).

Оригинал

Православныя Бердичевскія церкви. Самая древнѣйшая въ Бердичевѣ церковь была Михайловская. Она находилась близь самой ограды прежде не существовавшей нынѣшнаго Кармелитскаго монастыря, на мѣстѣ которой стоитъ теперъ каменный домъ кармелитовъ, занимаемый разными лицами. Лѣтъ за 20 въ немъ было народное училище, содержавшееся тѣми же Кармелитами. Эта древняя церковь построена гораздо прежде монастыря Василіемъ Тышкевичемъ (Тимоѳеевичемъ. Тимоѳ-й по малороссійски Тышко, Тимоѳеевичъ—Тышковичъ или Тышкевичъ) воеводою Подлясскимъ, который былъ православнымъ и которому впервые принадлежалъ городъ Бердичевъ. Сей Василій перенесъ изъ своего дома въ Михайловскую церковь образъ пресвятыя Богородицы, доставшійся ему отъ предковъ и прославленный въ послѣдствіи чудесами. Когда набожные люди, по обѣтамъ, стали стекаться изъ дальныхъ сторонъ для поклоненія этой иконѣ: то это породило зависть въ римскомъ духовенствѣ, которое, превозмогающею въ то время своею силою, взяло этотъ образъ изъ Михайловской церкви и перенесло въ свой Кармелитскій монастырь. Когда же въ прошломъ вѣкѣ Русское греко-унитское духовенство стало домогаться о возвращеніи въ Михайловскую церковь чтимой народомъ иконы: то Кармелиты подстрекнули польскихъ конфедератовъ Барскаго, сжечь самую церковь Михайловскую. Церковь сожжена въ 1794 году. Что присвоеніе Кармелитами образа, произошло такимъ образомъ какъ разсказано, это утверждаютъ всѣ старожилы Бердичева, принявшіе это преданіе отъ своихъ предковъ. Характеръ греческаго писанія иконы, греческая надпись на ней Мр Ѳу и всегдашнее стеченіе къ ней на поклоненіе окрестнаго русскаго народа, наглядно убѣждаютъ, что это—давняя святыня Руси, по Промыслу Божію, остающаяся между латинствующими до вожделѣннаго соединенія ихъ съ единою истинною Христовою церковію. О существованіи Бердичевской Михайловской церкви остались слѣдующіе памятники: а) Евангеліе большаго формата, печатанное въ Москвѣ 1717 года съ надписью, свидѣтельствующею, что оное купилъ за 14 талярей битыхъ мѣшканецъ Бердичевской Панько Закосый и подарилъ въ Михайловскую церковь; б) небольшой колоколъ, взятый на колокольню Кармелитскаго монастыря, вѣроятно уже перелитый; в) нѣкоторые письменные документы на земельныя угодія, церкви принадлежавшія; г) каменные кресты, перенесенные на нынѣшнее кладбище.

Оригинал

2) Соборная Успенская каменная церковь, начатая постройкою 1815 года 15 Августа, тщаніемъ Бердичевскаго и иногороднаго купечества; окончена и освящена 31-го Октября 1837 года. Она построена на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ болѣе 200 лѣтъ стояла того же имени деревяная церковь, такъ что эта находилась въ срединѣ новой и богослуженіе въ ней небыло прекращаемо до окончанія новой церкви. О древности деревяной Успенской церкви свидѣтельствуютъ: а) бывшая въ церкви надъ дверью вырѣзанная надпись: «Сія церковь сооружена 1611 года». б) Оставшаяся въ соборной библіотекѣ древней печати книга—Служебникъ съ слѣдующею надписью: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Святой Живоначальной Тройцы! Мы козаки: обыватели города Медведовки, козаки К. Е. Л. С. войска Запорозскаго Матлашъ, Сидоренко, Данило Андріевичъ, Корній Яцковичъ, сю книгу, рекомую Служебникъ, которую одратували есьмо изъ рукъ невѣрныхъ татарскихъ, за гетманства пана Богдана Хмельницкаго, за его щасливымъ рыцерствомъ; а то изъ нашей породы добровольно надали есьмо честному господину отцу Григорію Максимову, служителю храма Успенія пречистыя Богородицы у города Бердычева, за которую онъ повиненъ Господа Бога просить за отпущеніе грѣховъ нашихъ, такъ онъ Григорій пока живъ есть, а по смерти его коми ся остане. 1639 года, Новмврія 9-го дня. в) Оставшіеся отъ древней деревяной Успенской церкви всѣ намѣстныя иконы разставлены по стѣнамъ церкви. Кромѣ того въ Успенскомъ соборѣ находится замѣчательный крестъ, здѣланный въ Москвв изъ серебреннаго блюда, на которомъ въ 1816 году купечество города Бердичева подносило хлѣбъ ИМПЕРАТОРУ АЛЕКСАНДРУ I-му, проѣзжавшему чрезъ Бердичевъ на пути изъ Парижа. Соборный причтъ получаетъ жалованье отъ казны въ размѣрѣ, назначенномъ для уѣздныхъ соборовъ и пользуется землею съ хуторомъ въ пространствѣ 51 десятины. Въ пользу церкви поступаютъ доходы до 2000 руб. сереб. въ годъ отъ найма каменныхъ магазиновъ, устроенныхъ во кругъ церкви. Изъ доходовъ этихъ въ прежнее время содержалась при церкви богадѣльня для призрѣнія бѣдныхъ и немощныхъ, но въ послѣдствіи содержаніе богадѣльни отмѣнено.

Оригинал

3) Николаевская, деревяная, бывшая прежде приходскою, а въ 1834 году, по распоряженію начальства приписанная къ Успенской соборной. Построена она въ 1748 году. Извѣстно, что Бердичевъ въ XVII столѣтіи принадлежалъ Тышкевичамъ; отъ нихъ по наслѣдству перешелъ къ Завишамъ, а съ женитьбою, князя Николая Радзивилла съ Варварою Завишанкою, Бердичевъ поступилъ въ домъ Радзивилловъ: Сія Варвара изъ Завишой Радзивиллова, исповѣдуя греко-унитскую вѣру, построила Николаевскую церковь, опредѣлила къ ней усадьбу, а также пахатныя и сѣнокосныя земли; она же надала подобные фундуши всѣмъ Русскимъ церквамъ ея имѣнія. Къ Бердичевской Николаевской церкви она питала особое благоговѣніе и въ знакъ онаго, внесла въ церковь эту: а) икону Божія Матери Ченстоховскія, которая и поставлена за намѣстную. Она въ окладѣ серебра низкой пробы; б) нѣкоторыя священническія облаченія, изъ коихъ до нынѣ сохраняется риза серебреной парчи, еще и нынѣ годная къ употребленію. Въ церкви этой особенно замѣчательна икона святителя и чудотворца Николая, какъ по древности далеко предшествующей построенію Николаевской церкви, такъ найболѣе потому, что въ давнихъ описаніяхъ церкви она именуется чудотворною. Впрочемъ сказаній и записей объ обрѣтеніи ея и чудотвореніяхъ не сохранилось. Въ настоящее время богомольцы православнаго исповѣданія, приходящіе изъ дальныхъ странъ для поклоненія образу Божія Матери въ Кармелитскомъ монастырѣ остающемуся, считаютъ долгомъ поклониться и чудотворному образу святителя Николая, въ церкви находящемуся, говѣютъ и пріобщаются здѣсь Св. Таинъ, имѣя временный пріютъ въ гостинницѣ при соборѣ для богомольцовъ устроенной. Земли Николаевской церкви принадлежитъ 60 десятинъ, причта особеннаго неимѣетъ. Въ даннее время было предположеніе, открыть въ этой церкви христіанское богослуженіе на Еврейскомъ языкѣ, которое теперь, по видимому, оставлено за неимѣніемъ Еврейскаго перевода священныхъ книгъ и недостаткомъ средствъ и способныхъ лицъ.

Оригинал

4) На лѣвой сторонѣ рѣки Гнилопята, на предмѣстьѣ, называемомъ Загребелье стоитъ Троицкая приходская церковь каменная, причисленная къ 6-му классу сельскихъ церквей. Она построена въ 1836 году тщаніемъ доброхотныхъ дателей и изъ церковныхъ доходовъ на мѣсто древней деревяной церкви того же имени. При ней существовало съ 1829 по 1845 годъ приходское духовное училище. Земли имѣемъ 65 десятинъ. Къ церкви этой приписана деревня Радзивиловка, въ 3-хъ верстахъ отстоящая. Жителей въ ней обоего пола 222; земли 819 десятинъ. Состоитъ въ одномъ владѣніи съ городомъ Бердичевомъ.

Оригинал

5) За городомъ недалеко отъ Бѣлопольской заставы, на общемъ кладбищѣ, устроена и освящена въ 1851 году каменная малая кладбищная церковь во имя Всѣхъ Святыхъ изъ бывшей каплицы. Она снаружи и внутри довольно благолѣпна. При ней погребены многіе знатные лица, напримѣръ князь Димитрій Циціановъ, генералъ Зиманъ, графъ Подгречани и нѣкоторые Анатолійскіе греки.

Оригинал

СЕЛЕНІЯ, СОСТОЯЩІЯ ВЪ ВѢДѢНІИ ГОСУДАРСТВЕННЫХЪ ИМУЩЕСТВЪ.