Вышгород у Похилевича (1864)

Оригинал

ВЫШГОРОДЪ село надъ Днѣпромъ выше Кіева, въ 8 верстахъ отъ городской черты. По древнему преданію, записанному у Нестора, изъ трехъ братьевъ: Кія, Щека и Хорева, послѣдній поселился на горѣ, гдѣ теперь Вышгородъ; отчего это мѣсто называлось Хоревицей. Значитъ Вышгородъ современенъ Кіеву. Объ немъ упоминаетъ также Константинъ Багрянородный. Олегъ (вѣщій) отдалъ Вышгородъ въ вѣно святой Ольгѣ, какъ невѣстѣ, или супругѣ великаго князя Игоря. Съ того времени Вышгородъ «бѣ градъ Вользинь». Она полюбила это мѣсто за природную его красоту и когда здѣлалась владѣтельною княгиней, по смерти Игоря: то обязала побѣжденныхъ ею Древлянъ доставлять въ Вышгородъ третью часть наложенной на нихъ дани. Мѣсто, гдѣ находился построенный Ольгою замокъ и дворецъ въ Вышгородѣ, по соображеніямъ, въ 100 саженяхъ на юго-востокъ отъ нынѣшней церкви. Оно теперь занято огородомъ крестьянина. Послѣдующіе князья Кіевскіе также любили проводить лѣто въ Вышгородѣ и недалеко (въ 4 верстахъ къ сѣверу, гдѣ нынѣ церковный сѣнокосъ села Петровецъ) имѣли звѣринецъ и охоту, какъ видно изъ названія урочища. Святый Владиміръ, бывши еще язычникомъ, содержалъ здѣсь 300 наложницъ, а по принятіи крещенія, построилъ въ 989 году первую христіанскую церковь во имя святаго Василія. Въ послѣдствіи Вышгородъ имѣлъ своихъ удѣльныхъ князей, которые впрочемъ принимали этотъ удѣлъ, почти всегда, въ ожиданіи велико-княжескаго престола, или какого-либо другаго повышенія, отъ великаго князя зависѣвшаго. Съ этою цѣлію иногда для вышгородскаго престола оставляли престолъ новгородскій. По этому значенію Вышгорода, въ немъ, а не въ Кіевѣ, были положены тѣла убитыхъ св. князей Бориса и Глѣба. До нашествія татаръ и до разоренія Кіева о Вышгородѣ безпрестанно упоминается въ лѣтописяхъ. Въ этотъ же періодъ времени укрѣпленъ онъ и насыпаны окружающіе его валы и могилы, а подъ стѣнами его произошло множество междуусобныхъ битвъ и княжескихъ дракъ. Въ 1075 году Святославъ Ярославичъ заложилъ въ Вышгородѣ на мѣсто деревянной Васильевской церкви каменную во имя Бориса и Глѣба, которую окончилъ въ 1112 году его сынъ Олегъ князь Черниговскій. Владиміръ мономахъ украсилъ раку святыхъ серебромъ, золотомъ, хрусталемъ и рѣзьбою такъ искусно, что художеству и богатству ея удивлялись греки, для поклоненія пріѣзжавшіе. Мощи св. мучениковъ открыто почивали сначала въ деревянной вышгородской церкви, а потомъ каменной, съ 1030 по 1240 годъ, когда они, предъ нашествіемь Монголовъ сокрыты въ неизвѣстномъ мѣстѣ. Между жителями сохранилось преданіе, что мощи находятся подъ церковію или вблизи ея. Въ Вышгородѣ были также монастыри: мужескій Спасскій, въ урочищѣ нынѣ извѣстномъ подъ именемъ Спащина, перенесенный въ послѣдствіи въ Межигорье, а другой женскій, по соображеніямъ Николаевскій, гдѣ нынѣ сельское кладбище. Изъ сего послѣдняго монастыря Андрей Боголюбскій перенесъ въ г. Владиміръ образъ пресвятыя Богородицы, привезенный изъ Константинополя въ Кіевъ купцемъ Пирогощею 1). Объ этомъ чудотворномъ образѣ Пирогощѣ, какъ святынѣ вышгородской упоминается въ извѣстной пѣсни: «о полку Игоревѣ». Сей образъ былъ украшенъ, какъ говорятъ лѣтописцы, 15-ю фунтами золота, кромѣ серебра, жемчуга и камней драгоцѣнныхъ; слѣдовательно въ такой степени, какъ ни одна изъ нынѣ сохранившихся въ Кіевѣ святынь. Нынѣ этотъ образъ находится въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ и называется Владимірскимъ. Послѣ опустошенія Кіева Татарами, разрушенъ и Вышгородъ въ 1240 году съ его церквами и монастырями и дворцами и объ немъ перестали упоминать лѣтописи. Только груды щебня—остатковъ каменныхъ построекъ, на каждомъ шагу попадающіеся, да высокіе земляные валы и курганы свидѣтельствуютъ о прежнемъ состояніи Вышгорода. Впрочемъ, по преданію, Глѣбо-Борисовская церковь небыла разорена Монголами до основанія, потому что собравшіеся въ Вышгородъ, по удаленіи варваровъ, жители, могли устроить въ одномъ олтарѣ всю церковь, гдѣ по временамъ отправлялось Богослуженіе. Кіевскій митрополитъ Варлаамъ Ясинскій, въ просьбѣ своей къ царямъ Іоанну и Петру Алексѣевичамъ писалъ отъ 28-го Марта 1691 года, что Кіевскій Николаевскій (латинскій) костелъ весь построенъ изъ камня древней вышгородской церкви, разоренной Поляками. Вотъ кто докончилъ начатое Татарами разрушеніе! Много также перевезено изъ Вышгорода камня при постройкѣ Кіевской Андреевской церкви въ 1744 году, чему очевидно способствовала удобность перевоза строительныхъ матеріаловъ изъ Вышгорода въ Кіевъ водою. Въ 1860 году по случаю открытія фундамента древней Борисо-Глѣбской церкви, оказалось, что церковь эта имѣла длины 16⅓ сажня, ширины 11⅓ и что судя по ея расположенію сходному съ другими Кіевскими церквами, она имѣла пять главъ; фундаментъ ея оказался разобраннымъ съ передней или западной части, а отчасти и съ боковъ.

Оригинал

Въ 1523 году Вышгородъ былъ уже бѣдною и безлюдною деревнею, которая грамотою короля Сигизмунда I приписана къ Межигорскому монастырю и за нимъ числилась до самаго отобранія у монастырей недвижимыхъ имѣній. Нынѣ Вышгородъ извѣстенъ тѣмъ же пріятнымъ мѣстоположеніемъ, которое столько нравилось древнимъ князьямъ Кіевскимъ и кирпичными заводами, на которыхъ выдѣлывается въ годъ до 5-ти милліоновъ превосходнаго кирпича, сбываемаго въ Кіевѣ, а также признаками присутствія въ здѣшнихъ окрестностяхъ каменнаго угля, обнаженнаго въ надрѣчныхъ обрывахъ. Жителей обоего пола считается съ лѣсными стражниками 864 1); да сверхъ того лѣтомъ проживаетъ въ кирпичныхъ заводахъ до 500 душъ. Жители занимаются преимущественно обработкою сѣнокосовъ, огородничествомъ, а отчасти хлѣбопашествомъ, которому неблагопріятствуетъ нѣсколько песчанность и возвышенность полей.

Оригинал

Вотъ какъ описывается это перенесеніе св. иконы изъ Вышгорода во Владиміръ въ Кіевской лѣтописи: «постави Андрей Юрьевичъ градъ Боголюбивый, а обѣщался Святой Богородицѣ Чудотворной, яже ему сказаша о ней въ Вышгородѣ въ женскомъ монастырѣ, что крылошане входятъ въ церковъ, а та чудна икона изъ мѣста своего выходитъ, стоитъ особѣ среди церкви своей. И молился князь Андрей той иконѣ и взя нощію святую икону безъ отча повелѣнія и поѣха на Русскую землю съ своею княжною и съ своимъ дворомъ; и поятъ съ собою крылошане Вышгородскіе, попа Микулу и зятя его Нестора діакона; и многи чудеса быша идущимъ имъ до Владиміра отъ чудныя иконы; и постави ей храмъ на рѣцѣ Клязьмѣ, двѣ церкви каменныя, и сотвори градъ каменнъ; и нарече имя: се мѣсто Боголюбное. Туже кони много быша, и конь съ того мѣста не иде съ икокою.

Оригинал

Приходская церковь во имя Бориса и Глѣба, послѣ уничтоженія каменной, нѣсколько разъ была устроена деревянная. Послѣдняя деревянная церковь, построенная въ 1744 году, разобрана въ 1860 и въ настоящее время почтенный приходскій священникъ и благочинный Михаилъ Сикачинскій оканчиваетъ 2) на фундаментѣ древней Борисо-Глѣбской церкви, возведеніе новой каменной въ меньшихъ однакоже противъ древней размѣрахъ, потому что имѣетъ для этаго скудныя средства, состоящія: изъ 8.333 руб., отпущенныхъ на счетъ прихожанъ отъ казны, изъ доброхотныхъ пожертвованій разныхъ постороннихъ лицъ. Церковь нынѣ временно устроена въ деревянной колокольнѣ. Къ числу церковныхъ рѣдкостей принадлежатъ священническія ризы и епитрахиль, коимъ знатоки придаютъ болѣе 500 лѣтъ. Замѣчательны еще двѣ Вышгородскія св. иконы. Въ 1662 году татары и ихъ союзники поляки, подъ предводительствомъ Радзивилла, переправлялись въ Вышгородѣ чрезъ Днѣпръ. Такъ какъ небыло для моста готоваго лѣса: то союзники, не долго размышляя, разобрали существовавшую въ то время деревянную Вышгородскую церковь и употребили лѣсъ и самыя иконы на мостъ. Изъ намѣстныхъ иконъ образъ Спасителя рукою варвара поруганъ прободеніемъ святаго лица, отчего чудесно образовалась язва, подобная нанесенной живому тѣлу, съ истеченіемъ крови. Образъ этотъ и нынѣ благоговѣйно почитается въ Вышгородской церкви. Другая же намѣстная икона Божія Матери, съ поруганіемъ брошенная въ Днѣпръ, доплыла къ Кіево-Подолу и тамъ честно взята и поставлена въ Кіево-Братскомъ монастырѣ и также почитается Кіевлянами.

Оригинал

По штатамъ сельскихъ церквей 3), Вышгородская причислена къ 5-му классу съ соотвѣтственными для причта жалованьемъ, въ пользованіи коего находится также 80 десятинъ земли, преимущественно сѣнокосной.

Оригинал

Число жителей во всѣхъ населенныхъ мѣстностяхъ обозначено нами въ этомъ зборникѣ по показанію духовенства, записанному въ клировыхъ вѣдомостяхъ 1861 года.

Оригинал

Она уже освящена Высокопреосвященнымъ Арсеніемъ, митрополитомъ 17 Іюля 1862 года во время обозрѣнія Епархіи.

Оригинал

Приходы сельскихъ церквей въ Кіевской Епархіи по штатамъ нынѣ дѣйствующимъ раздѣлены на семь классовъ, смотря по числу прихожанъ мужеска пола въ каждомъ изъ нихъ. Слѣдующая таблица показываетъ различіе въ числѣ причта и жалованья въ каждомъ классѣ.

Оригинал

Оригинал

Къ вышгородскому приходу причислена деревня Валки; она лежитъ въ 2-хъ верстахъ отъ Вышгорода и въ 1 отъ Межигорья на возвышенной равнинѣ. Получила свое названіе отъ небольшаго вала, служившаго въ древности точкою опоры при защитѣ Вышгорода съ сѣвера, самой слабой стороны Вышгородской крѣпости. Позднѣе на мѣстѣ нынѣшней деревни находились хозяйственные заведенія и огороды Межигорскаго монастыря и гумно съ скирдами хлѣба. Само собою разумѣются, что было построено нѣсколько простыхъ избъ, въ коихъ жили рабочіе люди, надсмотрщики монастырскаго скота и монастырскіе конюшни. Вскорѣ по закрытіи Межигорскаго монастыря, именно въ 1788 году, здѣсь было 6 хатъ съ огородомъ при каждой и хозяйственными заведеніями, въ которыхъ жили прежніе монастырскіе служители: Карпъ Осадчій и Сидоръ Киріенко изъ Лубянки; Андрей Сивашъ и Семенъ Кирка изъ Литвиновки, Сила Пономаренко изъ Глѣбовки и Іовъ Грунько литвинъ изъ Минской губерніи; значитъ всё бѣжавшіе изъ бывшей польской стороны, гдѣ систематически утверждалось помѣщичье право. Представляемъ таблицу умноженія народонаселенія въ Валкахъ съ 1788 года, такъ какъ подобная пропорція размноженія имѣла мѣсто и во многихъ другихъ мѣстахъ Кіевскаго и другихъ уѣздовъ:

Оригинал

Оригинал

Оригинал

Въ настоящее время домовъ крестьянскихъ 73, Еврейскій 1, корчма 1, запасный магазинъ съ общественнымъ хлѣбомъ 1. Такое увеличеніе населенія Валокъ въ короткое время должно приписать удобному мѣстоположенію вблизи фабрики, хорошей и ровной почвѣ земли, способной для разведенія садовъ и огородовъ. Впрочемъ на здѣшней почвѣ по свойству ея не родитъ пшеница и овесъ. Живаго ручья въ деревнѣ нѣтъ; а для питья пользуются водою изъ двухъ колодезей, на двухъ оконечностяхъ села сѣверо-западной и юго-восточной здѣланныхъ. При каждомъ изъ крестьянскихъ дворовъ, кромѣ Еврейскаго устроены небольшія сады сливяныхъ деревъ, что придаетъ красивый видъ деревни.

Оригинал

До 1803 года деревня считалась казенною, а съ этаго года съ селомъ Петровцами приписана къ Межигорской фаянсовой фабрикѣ 1). Въ 1859 году жителямъ вновь предоставлены права вольныхъ казенныхъ крестьянъ.