Умань у Похилевича (1864)

Оригинал

ГОРОДЪ УМАНЬ лежитъ на ровномъ мѣстѣ надъ рѣчкою Уманкою, соединяющеюся ниже города съ рѣчкою Каменкою, отъ села Паланки текущею. Уманка впадаетъ въ рѣку Ятрань ниже села Шушковки, за 15 верстъ отъ города. Эти небольшія рѣчки текутъ среди скалъ и берега ихъ покрыты большими массами гранита и жерствы. Грунтъ, на которомъ расположенъ городъ, состоитъ изъ глины до того крѣпкой, что въ ней выдѣлываются огромные погреба со сводами, безъ всякихъ подпоръ. Отъ Умани до Кіева 262 версты чрезъ Звенигородку. Разстояніе это значительно сократиться, когда будетъ построена желѣзная дорога изъ Одессы въ Кіевъ, и когда она пересѣчетъ Умань на половинѣ своего протяженія.

Оригинал

Въ началѣ XVII столѣтія, послѣ періода татарскихъ руинъ, Умань еще не существовалъ, если считать доказательствомъ сеймовый актъ 1609 года, которымъ пожалована пустыня, называемая Уманью, въ вотчинное владѣніе Брацлавскому старостѣ Валентію Калиновскому. Эта пустыня, необозначенная въ актѣ границами, имѣла въ окружности болѣе 300 верстъ и занимала весь нынѣшній Уманскій уѣздъ и далѣе простиралась въ уѣздъ Балтскій, на 90 верстъ, до мѣстечка Богополя. Но мы не вѣримъ пустынямъ, когда они жаловались польскимъ правительствомъ его вильможамъ и объясняемъ это слово отсутствіемъ папизма въ странѣ и крѣпостнаго права съ польскимъ владѣльцемъ. Чрезъ нѣсколько лѣтъ послѣ помянутаго сеймоваго акта, Умань является довольно многолюднымъ городомъ, когда говорится о немъ въ купчей крѣпости на продажу Калиновскимъ Уманскаго имѣнія Станиславу Потоцкому. Будучи окруженъ, степями, Умань часто подвергался набѣгамъ Татаръ. Противъ нихъ, а также противъ жителей, между коими уже замѣчалось сопротивленіе введенію помѣщичьей власти, а съ нею ненавистной уніи, построены были укрѣпленія, придавшія городу военную значительность, такъ что во время гетманства Юрія Хмельницкаго, въ договорныхъ статьяхъ, заключенныхъ въ Переяславлѣ въ 1659 году, объ Умани упоминается, какъ объ одномъ изъ важныхъ пунктовъ Украины. «Московскимъ воеводамъ находиться въ Кіевѣ, Переясловѣ, Нѣжинѣ, Черниговѣ, Брацлавѣ и Умани», сказано тамъ. Послѣ неудачнаго похода короля Яна Казиміра къ Глухову, по отступленіи его на Украину, Умань въ числѣ другихъ мѣстъ объявленъ былъ поляками мятежнымъ городомъ и осужденъ на разграбленіе. Но имѣя хорошія укрѣпленія, перешедшія въ руки Малороссіянъ, Умань отразилъ Поляковъ и приговоръ остался безъ исполненія. Нѣсколько позже, въ продолженіе войны между претендентами на Украинское гетманство Дорошенкомъ и Хапенкомъ въ 1671 году, первый овладѣлъ Уманемъ и оставилъ въ немъ для гарнизона одинъ козацкій полкъ. Но Уманцы, признавъ гетманомъ соперника Дорошенкова, разбили и прогнали этотъ полкъ. За этимъ послѣдовало жестокое мщеніе. Дорошенко призвалъ на помощь Турокъ въ 1674 году, осадилъ Умань, взялъ его послѣ упорнаго сопротивленія и вырѣзалъ множество народа. Урочище, гдѣ стояли тогда Турки и нынѣ называется Туркомъ. Послѣ этаго кроваваго событія городъ оставался долгое время почти пустымъ. Послѣ Прутскаго трактата, которымъ западная Малороссія уступлена Польшѣ, Умань опять достался во владѣніе фамиліи Потоцкихъ и въ продолженіе первой половины XVIII столѣтія вновь заселился. Передъ памятными Уманскими событіями 1768 года, этотъ городъ былъ лучшимъ во всей западной Украинѣ. Греки, армяне и евреи вели въ немъ обширную торговлю; шестьдесятъ посессоровъ изъ поляковъ держали въ арендѣ селенія и мѣстечки, принадлежавшія къ Уманской волости и постоянно жили въ городѣ, потому что народъ малороссійскій враждебно смотрѣлъ на иноземную власть и западную цивилизацію, приносимую ему образованными Поляками въ видѣ крѣпостнаго права. Базиліане основали въ Умани на счетъ доходовъ владѣльца училище на 400 учениковъ. Самъ владѣлецъ тогда жилъ въ другихъ своихъ помѣстьяхъ, поручивъ главное собираніе доходовъ своему коммисару, который жилъ въ замкѣ, укрѣпленномъ палисадомъ и двумя башнями съ пушками у воротъ подъ городомъ была особая слобода Уманскихъ козаковъ изъ крестьянъ владѣльца, получавшихъ отъ него одежду, оружіе и значительныя угодія: притомъ они уволены были отъ всѣхъ податей, которыя за нихъ вносимы были ихъ родственниками. На нихъ возложена была обязанность охранять замокъ, содѣйствовать коммисару и посессорамъ въ сборѣ налоговъ и сражаться съ возстающими противъ этихъ властей. Такіе частные казачьи полки содержали тогда всѣ значительнѣйшіе въ Украинѣ владѣльцы изъ поляковъ. Въ Умани считалось 2600 козаковъ. Изъ нихъ 300 ходили по очереди въ Кристинополь, гдѣ жилъ тогда владѣлецъ. Цѣлый полкъ собирался, кромѣ военнаго времени одинъ разъ въ годъ, на Тройцынъ день, для смотра. Жолтый жупанъ, голубые шаравары и куптушъ, желтая шапка съ чернымъ смушковымъ околышемъ, таковъ былъ ихъ мундиръ. Вооружась по-козацки, они выѣзжали на коняхъ къ Грекову лѣсу, становились по сотнямъ. Изъ города выносили знамена, бунчуки и прапоры при звонѣ колоколовъ, при звукахъ трубъ и литавръ. По окончаніи смотра графскій коммисаръ давалъ имъ пиръ. Подъ ихъ-то защиту собрались жиды и шляхта, когда вспыхнуло въ Украинѣ послѣдняя революція противъ поляковъ и явился ужасный Желѣзнякъ. Въ Умань столько збѣжалось шляхты и жидовъ, что не могли помѣститься въ городѣ. Многіе стали таборомъ у Грекова лѣса и отдали свои пожитки коммисару Младановичу и ректору базилянъ Ираклію Костецкому подъ сохраненіе. Такъ какъ взятіе Умани живо въ воспоминаніяхъ народныхъ и готово перейти въ область любимыхъ народомъ поэтическихъ легендъ, подобно Хмельнищинѣ: то мы почли нужнымъ привести здѣсь подробное описаніе этой катастрофы, заимствованное нами изъ статьи Соловьева: Европа въ концѣ XVIII вѣка и изъ мѣстныхъ преданій.

Оригинал

Младановичъ собралъ полкъ и лаская козаковъ новыми графскими милостями, приказалъ итти навстрѣчу Желѣзняку. Въ церкви святаго Николая козаки присягнули и пошли по Звенигородской дорогѣ. Ихъ полковникъ, шляхтичъ Обухъ, въ полку ничего не значилъ. Главнымъ лицемъ былъ Малороссіанинъ не привиллегированнаго сословія, храбрый, умный, красивый и краснорѣчивый сотникъ, Иванъ Гонта, уроженецъ села Росошекъ, которое графъ Потоцкій предоставилъ ему во владѣніе вмѣстѣ съ другою деревнею Орадовкою. Графъ любилъ Гонту и Гонта былъ ему преданъ. Перейдя съ полкомъ за предѣлы Уманщины, Гонта сталъ таборомъ въ степи и рѣшился ждать Желѣзняка. Къ концу третьей недѣли пріѣхали Смѣлянцы, уговаривать его стать совокупно за вѣру и Украину. Онъ отвѣчалъ, что не подниметъ рукъ на своего пана-батька. Вдругъ въ Умани заговорили, что Гонта соединился съ Желѣзнякомъ. Кто обнародывалъ клевету неизвѣстно; но самоуправство шляхты въ магнатскихъ владѣніяхъ было въ небольшомъ размѣрѣ тоже, что самоуправство магнатовъ въ королевствѣ. Поссесоры упросили Младановича вызвать Гонту и отрубить ему голову. Младановичъ послалъ гонца съ требованіемъ, чтобы сотники явились въ Умань для совѣщанія. Всѣ три сотника и атаманы прискакали. Тогда коммиссаръ, сопровождаемый ксендзами и панами, вышелъ на площадь и всенародно сказалъ: «пане Гонта! доносятъ мнѣ, что ты ведешь переговоры съ Желѣзнякомъ. Я не хочу этому вѣрить» и проч. Гонта до слезъ былъ огорченъ, почитая честь свою опозорною. Ксендзы привели его къ новой присягѣ, и онъ выѣхалъ изъ Умани. На дорогѣ онъ узналъ, что паны покушались на его жизнь, старались вооружить противъ него графа; онъ рѣшился отмстить. Въ таборѣ онъ засталъ письмо отъ Желѣзняка, который, указывая на всегдашнюю готовность пановъ къ предательству, умолялъ его стать за вѣру и отечество порабощенное и поруганное поляками и въ награду сулилъ Уманское княжество. Козаки на радѣ рѣшили, что весь полкъ оскорбленъ панами и объявили Гонтѣ, что не пойдутъ съ нимъ никуда, кромѣ на Умань. Гонта наконецъ рѣшился; далъ средство Обуху бѣжать за-границу, самъ принялъ чинъ Уманскаго полковника и отправилъ къ Желѣзняку обѣщаніе быть съ нимъ за-одно и ждать его подъ Уманемъ. Паны были въ тревогѣ. Извѣстій изъ полка небыло; одни совѣтовали отправить въ Таращу женъ и дѣтей, другіе противурѣчили и страхъ овладѣлъ умами. Землемѣръ Шафрановскій, нѣкогда служившій подъ знаменами Фридриха великаго, взялся укрѣпить лагеръ и таборъ. Въ таборѣ было до 6000 душъ. Это число съ каждымъ днемъ увеличивалось. Гарнизонъ былъ не великъ, всего въ 60 человѣкъ. Для защиты стѣны нарядили жидовъ; Шафрановскій взлѣзъ на башню и наблюдалъ окрестности. Чрезъ три дня появился Уманскій полкъ. Рѣшили, что Желѣзнякъ разбитъ, и что Гонта возвращается. Но Гонта подошелъ къ Грекову и сталъ готовиться къ битвѣ. Надежда еще разъ обманула пановъ; они думали, что Гонта готовится къ битвѣ съ Желѣзнякомъ. Вскорѣ пыль поднялась на пространствѣ необозримомъ по Звенигородской дорогѣ; открылась пестрая громада народа коннаго и пѣшаго. Передовой конецъ поровнялся съ Грековымъ и остановился; изъ толпы выѣхалъ всадникъ, изъ полка выѣхалъ Гонта. Они съѣхались, другъ другу подали руки. Костецкій загвонилъ во всѣ колокола и пошелъ крестнымъ ходомъ по городу, въ костелахъ и синагогахъ молились; Шафрановскій строилъ въ боевой порядокъ гарнизонъ, жиды становились по стѣнамъ городскимъ. Вдругъ 50 арестантовъ вырвались изъ тюрмы, перескочили чрезъ частоколы и ушли къ Гонтѣ, а съ ними и козаки, служившіе при экономіи. Малороссіане немедленно овладѣли таборомъ и облегли городъ; Уманскіе козаки приступили къ воротамъ; Смѣлянцы рубили и подкапывали палисадникъ. Ихъ отражали картечью. Жиды стрѣляли безпрестанно, козаки отстрѣливались, Костецкій нѣсколько разъ обошелъ городъ съ процессіею; осада длилась. Въ городѣ нестало воды, потому что козаки овладѣли зарѣчнымъ предмѣстьемъ и стали на самомъ берегу узкой рѣчки; осажденные пили медъ, вино и наливку. Послѣ тридцати-часовой пальбы нестало и пороху. Желѣзнякъ и Гонта вступили въ городъ. По улицамъ и домамъ полилась кровь. Гонта собственною рукою убилъ Младановича, Шафрановскій убитъ на башнѣ, Костецкаго подняли на копья, а учениками его завалили колодезь, надъ которымъ поставлена была послѣ ратуша. Въ жидовской школѣ вырѣзали 3000 жидовъ. Всѣхъ жидовъ и шляхты истреблено было въ одинъ день до 18,000. Только тотъ уцѣлѣлъ, кто рѣшился принять православную вѣру. Крестилъ безпрестанно старый священникъ церкви Святаго Михаила; воспріемниками были козаки. Гонта былъ крестнымъ отцемъ дѣтей Младановича, отказавшихся отъ латинства. Множество жидовокъ и шляхтянокъ вышли тотчасъ замужъ за козаковъ. Желѣзнякъ сталъ обозомъ подъ Уманемъ и здѣсь назначилъ главную квартиру. Съ утра до ночи раздавались пированья, козацкія пѣсни, громъ пушекъ, ружейная пальба. Желѣзнякъ объявленъ гетманомъ Украинскимъ—княземъ Смѣлянскимъ-батькомъ козацкимъ; Гонта полковникомъ и княземъ Уманскимъ; сотникъ Пантелеимонъ Власенко правителемъ и казначеемъ Уманщины. Желѣзнякъ разсыпалъ отряды, къ которымъ на каждомъ шагу прибывалъ народъ. Грановъ, Монастырища, Тепликъ, Дашевъ, Тульчинъ, Гайсинъ, Босовка, Жидичинъ, Ладыжинъ были разграблены; фольварки, корчмы, панскіе домы вызжены; больше всего Малороссіане преслѣдовали и истребляли жидовъ. Въ это время правительство польское усмиряло Барскую конфедерацію. Какъ поэтому, такъ и по слабости своей оно немогло отрядить достаточнаго войска противъ Желѣзняка, и лишь небольшой отрядъ въ 400 человѣкъ отправленъ былъ подъ начальствомъ полковника Іосифа Стемпковскаго. Но ИМПЕРАТРИЦА ВСЕРОССІЙСКАЯ прислала полковника Кречетникова съ большимъ полкомъ конницы и съ 1000 Донцовъ. Этому послѣднему отряду удалось хитростію схватить Гонту и 2000 его товарищей и передать Стемпковскому для казни. Гонта казненъ поляками въ селѣ Сербахъ, недоѣзжая Могилева на Днѣстрѣ. Его товарищей развозили по городамъ и мѣстечкамъ Украинскимъ до самаго Львова. Вѣшали, рубили головы, отрубливали на крестъ руку и ногу, залѣчивали и пускали на страхъ народу; инымъ связывали руки вверхъ, обматывали соломою съ смолою, зажигали и водили по улицамъ. Въ Лысянкѣ Стемковскій безъ розыска повѣсилъ 600 человѣкъ. Въ другихъ возставшихъ мѣстечкахъ казни произведены въ такомъ же размѣрѣ. Максимъ Желѣзнякъ отвезенъ Донцами въ Кіевъ, а оттуда въ Москву. Неизвѣстно мѣсто и родъ его смерти. Бондаренкова ватага была переловлена сотникомъ Проскуринскимъ близъ Макарова и Чернобыля. Мотроненскій монастырь, въ окрестностяхъ коего началось революціонное движеніе, опустошенъ и разграбленъ и нѣсколько монаховъ убито. Изъ иныхъ селъ брали на казнь десятаго. Виновныхъ и подозрѣваемыхъ тогда приводили въ Житомиръ въ судную коммиссію. Лабецкій, Виверскій, Почентовскій, Дубровскій были судьями. Осужденныхъ прежде мучили земляною работою, потомъ привозили въ мѣстечко Кодню, клали ихъ рядами на колоду надъ глубокою ямою и рубили имъ головы. Когда же ямы наполнялись, остальные осужденные засыпали и рыли новую для себя. Такія казни и мучительства у поляковъ, какъ извѣстно, были обыкновенны. Украинцы равнодушно смотрѣли на нихъ и надѣялись заплатить. Ожесточеніе овладѣло ими и рѣзня долго неунималась, пока въ 1795 году не отодвинуты далѣе на западъ папскіе происки и не закрыто славянское королевство, попавшее къ несчастію своему въ коловоротъ этихъ происковъ и по этому одному здѣлавшееся враждебнымъ другимъ единокровнымъ племенамъ.

Оригинал

Послѣ коліивщины Умань много упалъ. Число домовъ и жителей въ немъ значительно уменьшилось. Въ 1797 году, когда онъ наименованъ уѣзднымъ городомъ, въ немъ было: мужеска пола купцовъ христіанъ 6 и евреевъ 57, а мѣщанъ: христіанъ 130 и евреевъ 1324. Въ 1834 году Умань, оставаясь уѣзднымъ городомъ конфискованъ вмѣстѣ съ другими помѣстьями графа Александра Потоцкаго, а съ устройствомъ въ 1839 году изъ этихъ имѣній военныхъ поселеній, здѣлался военнымъ городомъ, главнымъ въ пяти округахъ Кіевскаго и Подольскаго поселенія. Съ этаго времени городъ постепенно устраивался по принятому плану. Въ 1845 году утвержденъ гербъ для него, изображающій въ верхней половинѣ щита на золотомъ полѣ государственный гербъ, а съ нижней раздѣленной на двѣ части, въ одной козака съ пикой, а другой: пику, косу и серпъ подъ уланскою шапкой. Въ настоящее время съ закрытіемъ военныхъ поселеній, Умань нисходитъ на степень обыкновеннаго уѣзднаго города. Въ городѣ съ предмѣстіями, кромѣ Полянецкаго, нынѣ считается домовъ до 25 каменныхъ и болѣе 1000 деревяныхъ. Жителей обоего пола: православныхъ 4503, римскихъ католиковъ 772, лютеранъ 10, раскольниковъ 10, евреевъ 6684. Сверхъ того въ городѣ постоянно квартируетъ до 1000 военныхъ. Торговые обороты Умани довольно значительны, хотя годовыхъ ярмарокъ небываетъ. Товары закупаются въ Кіевѣ, Бердичевѣ и Одессѣ, куда капиталисты отправляютъ значительныя партіи пшеницы и другихъ продуктовъ, скупаемыхъ въ окрестныхъ имѣніяхъ. Лавокъ въ городѣ болѣе 200, изъ коихъ половина каменныя. Есть заводы: кожевенный, два свѣчныхъ, табачная фабрика, двѣ аптеки, два трактира и столько же гостиницъ, 15 питейныхъ домовъ, продающихъ до 12000 ведеръ хлѣбнаго вина. Военный госпиталь, въ которомъ пользуются также больные не военнаго званія, находится въ трехъ-этажномъ каменномъ зданіи, упраздненнаго въ 1832 году базилянскаго монастыря. Въ немъ также провіантскіе магазины. Кромѣ военно-градской полиціи, помѣщающейся въ одномъ домѣ съ городскою ратушею или думою и уѣздныхъ присутственныхъ мѣстъ, въ городѣ находятся почти всегда нѣсколько штабовъ или управленій воинскихъ частей. Годовой доходъ города простирается до 5000 рублей.

Оригинал

Важнѣйшую достопримѣчательность Умани составляетъ извѣстный Царицынъ-садъ, прежде называвшійся Софіевкою. Садъ этотъ справедливо почитается однимъ изъ лучшихъ и замѣчательнѣйшихъ садовъ нашего отечества. Въ немъ природа и рука человѣческая соединили свои усилія, чтобы наперерывъ украсить его всею прелестію мѣстоположенія и дарами искуства. Живописныя скалы, шумные водопады, бьющіе фонтаны, прохладные гроты, превосходныя статуи и непроницаемая тѣнь, мощно разросшихся деревьевъ изумляютъ неожиданностію взоръ путника, утомленнаго печальнымъ однообразіемъ окрестныхъ мѣстъ. Немного возвышенная равнина, на склонахъ которой раскинутъ Умань перерѣзана болѣе или менѣе узкими оврагами и балками. Въ трехъ такихъ балкахъ, сходящихся къ югу въ одну лощину, расположена большая часть Уманскаго сада. Его низненное въ сравненіи съ окрестностію расположеніе по склону, открытому только къ полудню, образуя естественное прикрытіе, чрезвычайно для него выгодно еще и тѣмъ, что оно весьма способствуетъ устройству въ немъ водопадовъ и бьющихъ фантановъ, которые снабжаются водою изъ пространнаго пруда, находящагося къ востоку на возвышенной равнинѣ, обнимающей садъ. Несмотря однако на разнообразное и живописное мѣстоположеніе и богатство Уманскаго сада, ему поставляютъ въ недостатокъ то, что въ немъ деревья и кустарники разгрупированы не съ надлежащимъ искуствомъ, что въ немъ не позаботились подготовить искусно точки зрѣнія на садъ и его живописнѣйшія мѣста, что признается лучшимъ украшеніемъ садовъ; а также то, что въ немъ немного породъ растѣній, какъ экзотическихъ, такъ и мѣстныхъ. Онъ въ ¼ версты отъ города Умани, основанъ въ 1796 году и занимаетъ пространства 107 десятинъ. Лѣтъ пять тому назадъ при садѣ основано училище садоводства сравненное, по обширности учебнаго курса и правамъ воспитанниковъ и наставниковъ, съ средними учебными заведеніями.

Оригинал

Въ Умани слѣдующія церкви:

Оригинал

1) Николаевскій соборъ на торговой площади каменный, построенъ въ 1812 году на мѣсто давней Николаевской деревяной церкви. Въ 1852 году онъ распространенъ боковыми пристройками, въ коихъ престолы: Успенскій и св. Митрофана. Причтъ положенъ по штатамъ для уѣздныхъ соборныхъ церквей. Земли собору принадлежало до 1841 года 33 десятины, а съ этого года земля взята въ военное вѣдомство. При соборной церкви въ небольшомъ каменномъ домикѣ помѣщается Уманское духовное правленіе. Настоятель собора счичается вмѣстѣ съ тѣмъ президентомъ въ духовномъ правленіи и смотрителемъ духовнаго уѣздно-приходскаго училища.

Оригинал

2) Свято-Троицкая на предмѣстьѣ каменная, съ такою же колокольнею, построена въ 1857 году военно-поселенскимъ начальствомъ. При ней положено 2 священника, 1 діаконъ, 2 дьячка, пономарь и просфирня. Всѣ они получаютъ изъ суммъ военнаго вѣдомства 441 руб. 43 коп. Сверхъ того при сей церкви имѣется земли пахатной и сѣнокосной 46 десятинъ; но усадебной для причта не отведено.

Оригинал

3) Михайловская, деревяная, до построенія Троицкой считалась приходскою на Зарѣчьѣ, а нынѣ приписная къ духовному училищу. Причта при ней особаго неположено, а Богослуженіе совершается присылаемыми изъ Соборной и Троицкой церкви священно-служителями. Напротивъ церкви чрезъ улицу—каменный домъ Уманскихъ духовныхъ уѣздно-приходскихъ училищъ, построенный въ 1853 году. Прежде училище помѣщалось въ деревяномъ ветхомъ домѣ на томъ же мѣстѣ. Духовное училище основано въ 1818 году.

Оригинал

4) Рождество-Богородичная, на предмѣстьѣ Полянецкомъ, деревяная, перенесенная въ 1852 году изъ села Полянецкаго при переселеніи къ городу Умани жителей означеннаго селенія. Земли имѣетъ 33 десятины; но особаго причта не положено, а Богослуженіе совершается священниками Троицкой церкви. Въ предмѣстьѣ Полянецкомъ считается жителей обоего пола 753.

Оригинал

5) Церковь гошпитальная въ зданіяхъ бывшаго базилянскаго монастыря, а нынѣ военнаго гошпиталя, отпускающаго изъ своихъ суммъ на жалованье священнику 36 рублей въ годъ. Она богата утварью и красива по внутренней отдѣлкѣ. Богослуженіе въ ней большею частію совершаютъ священники полковъ квартирующихъ въ Умани и окрестностяхъ. Церковь эта подчинена главному священнику арміи. Прихожанъ, состоящихъ изъ служащихъ при гошпиталѣ и разныхъ военныхъ лицъ, въ 1860 году считалось при сей церкви 149 мужеска и 66 женска пола.

Оригинал

6) Латинскій костелъ каменный, построенный въ началѣ текущаго столѣтія издержками бывшаго владѣльца Умани графа Потоцкаго.

Оригинал

Изъ давно существовавшихъ церквей должно упомянуть о монастырѣ Уманскомъ, древле православномъ, но въ началѣ прошлаго вѣка присоединенномъ къ уніи. Изъ православныхъ его игуменовъ извѣстенъ Филаретъ, уходившій вмѣстѣ съ Юріемъ Хмельницкимъ отъ Дорошенка въ Кіевъ и на дорогѣ схваченный Татарами и отвезенный вмѣстѣ съ нимъ въ Константинополь. Въ 1673 году при разореньѣ Умани Дорошенкомъ упоминается Воскресенская церковь въ предмѣстьѣ города Умани.