Оригинал и современный текст
Правописание книги сохранено, курсив — как в книге. Наши вставки — в квадратных скобках.
Оригинал
РАДОМЫСЛЬ уѣздный городъ лежитъ къ сѣверо-западу отъ Кіева въ 90 верстахъ разстояніемъ и въ 17-ти отъ Кіево-Брестскаго шоссе, на крутой возвышенности, немного наклонной къ сѣверу и ограниченной сплавною рѣкою Тетеревомъ и впадающими въ него рѣчками Мыкою и Сухарною.
Современный текст
РАДОМЫСЛЬ уездный город лежит к северо-западу от Киева в 90 верстах расстоянием и в 17-ти от Киево-Брестского шоссе, на крутой возвышенности, немного наклонной к северу и ограниченной сплавною рекою Тетеревом и впадающими в него речками Мыкою и Сухарною.
Оригинал
Первоначально городъ занималъ другое мѣсто между рѣками Мыкою и Тетеревомъ и назывался Мыкгородомъ. Это названіе до сихъ поръ удержало означенное мѣсто. О Мыкгородѣ или Мычскѣ надъ Тетеревомъ упоминается въ древнихъ лѣтописяхъ подъ 1150 годомъ, по случаю отступленія великаго князя Кіевскаго Изяслава предъ Владиміромъ Галицкимъ, которое совершилъ Изяславъ отъ рѣки Уши, чрезъ Мычскъ, Вздвиженскъ, Бѣлгородъ къ Кіеву. Причемъ говорится, что побѣдитель Владиміръ Галицкій взялъ Мычанъ на щитъ и потребовалъ у нихъ выкупъ серебромъ въ такомъ количествѣ, что они принуждены были отдать серебренныя украшенія, носимыя въ ушахъ и на шеяхъ. Въ грамотѣ князя Кіевскаго Владиміра Ольгердовича (княжилъ съ 1387 по 1393 г.) упоминается о Радомыслѣ подъ именемъ Мыцко надъ Тетеревомъ съ Руднею (см. Сквира). Когда въ Мыкгородѣ или Мычскѣ стало жителямъ тѣсно, а распространить его небыло возможно, потому что окрестности были низменныя и потоплялись весенними водами: тогда, по сохранившемуся между жителями преданію, Мычане собрали раду или совѣтъ, на коемъ положили: заложить на надрѣчныхъ высотахъ новое селеніе, назвавъ его Радомыслемъ. Удобство мѣстоположенія новаго селенія привлекло туда почти всѣхъ жителей, а Мыкгородъ обратился, на оборотъ мало по малу, въ пустое городище, на коемъ нынѣ осталось нѣсколько домиковъ. Въ 1693 году, Радомысль, держалъ сторону Палія, почему поляки напали на небольшую казацкую дружину, подъ предводительствомъ швагра Цаліева. Казаки близь Радомысльской церкви долго отбивались отъ поляковъ, но наконецъ принуждены были ретироваться въ Коростышевъ. Лѣт. Вел. том. III, стр. 132. Вообще въ XVII и XVIII вѣкахъ, Радомысль былъ незначительнымъ мѣстечкомъ принадлежавшимъ къ имѣніямъ Кіевскихъ митрополитовъ. Значеніе Радомысля увеличилось съ 1746 года, когда онъ здѣлался резиденціею уніатскихъ Кіевскихъ митрополитовъ, которые пользуясь покровительствомъ Польскаго правительства, не могли никогда добиться чести жить въ Кіевѣ, потому что онъ твердо держался единенія съ православно, а не папско-католическою церковію; при митрополитахъ въ Радомыслѣ была и консисторія. По упраздненіи уніатской Кіевской митрополіи въ 1795 году, Радомысль поступилъ въ казенное вѣдомство, а при учрежденіи губерній въ 1707 году вошелъ въ составъ уѣздныхъ городовъ. Въ 1797 году во вновь образованномъ городѣ было: мѣщанъ мужеска пола христіанъ 405, евреевъ 1424. Въ настоящее время (въ 1861 году) мѣщанъ съ купцами въ Радомыслѣ мужеска пола: христіанъ православныхъ 567, евреевъ 1475. Женскаго пола слѣдуетъ считать столько же. Сверхъ того въ городѣ живутъ разнаго званія люди, какъ-то: дворяне и чиновники. Такимъ образомъ общее населеніе города простирается до 4757 лицъ обоего пола безъ инвалидной и этапной командъ, въ томъ числѣ: православныхъ 1513, римскихъ католиковъ 436, евреевъ 2808. Земли городу принадлежитъ 2545 десятинъ, большею частію песчаной и поросшей лѣсомъ. Домовъ въ городѣ 570, изъ коихъ только 5 каменныхъ. Доходовъ городъ имѣетъ до 3000 рублей. Въ торговомъ отношеніи Радомысль неимѣетъ особенныхъ выгодъ. Въ окрестностяхъ его земля скудна, фабрикъ нѣтъ, лѣсовъ годныхъ на постройку мало; да лѣсъ и немогъ бы быть сплавляемъ изъ Радомысля по рѣкѣ, по причинѣ низкой воды и множества камней, находящихся въ руслѣ ея. Сплавъ начинается гораздо ниже; въ 35-ти верстахъ отъ города за селомъ Вышевичами. Годовыхъ ярмарокъ 5-ть: 9 и 15-го мая, 6-го августа, 14-го сентября и 6-го декабря. Ярмарки эти маловажны и обороты каждой изъ нихъ простираются лишь до нѣсколькихъ сотъ рублей. Изъ учебныхъ заведеній въ Радомыслѣ находится только уѣздное дворянское училище, которое посѣщается сотнею учениковъ. Гербъ Радомысля изображаетъ рѣку и трехъ голубей ниже спускающихся, намекая на то, что Радомысльскій уѣздъ нынѣшній есть Древлянская земля, упоминаемая въ лѣтописяхъ.
Современный текст
Первоначально город занимал другое место между реками Мыкою и Тетеревом и назывался Мыкгородом. Это название до сих пор удержало означенное место. О Мыкгороде или Мычске над Тетеревом упоминается в древних летописях под 1150 годом, по случаю отступления великого князя Киевского Изяслава пред Владимиром Галицким, которое совершил Изяслав от реки Уши, чрез Мычск, Вздвиженск, Белгород к Киеву. Причем говорится, что победитель Владимир Галицкий взял Мычан на щит и потребовал у них выкуп серебром в таком количестве, что они принуждены были отдать серебренныя украшения, носимыя в ушах и на шеях. В грамоте князя Киевского Владимира Ольгердовича (княжил с 1387 по 1393 г.) упоминается о Радомысле под именем Мыцко над Тетеревом с Руднею (см. Сквира). Когда в Мыкгороде или Мычске стало жителям тесно, а распространить его небыло возможно, потому что окрестности были низменныя и потоплялись весенними водами: тогда, по сохранившемуся между жителями преданию, Мычане собрали раду или совет, на коем положили: заложить на надречных высотах новое селение, назвав его Радомыслем. Удобство местоположения нового селения привлекло туда почти всех жителей, а Мыкгород обратился, на оборот мало по малу, в пустое городище, на коем ныне осталось несколько домиков. В 1693 году, Радомысль, держал сторону Палия, почему поляки напали на небольшую казацкую дружину, под предводительством швагра Цалиева. Казаки близь Радомысльской церкви долго отбивались от поляков, но наконец принуждены были ретироваться в Коростышев. Лет. Вел. том. III, стр. 132. Вообще в XVII и XVIII веках, Радомысль был незначительным местечком принадлежавшим к имениям Киевских митрополитов. Значение Радомысля увеличилось с 1746 года, когда он зделался резиденциею униатских Киевских митрополитов, которые пользуясь покровительством Польского правительства, не могли никогда добиться чести жить в Киеве, потому что он твердо держался единения с православно, а не папско-католическою церковию; при митрополитах в Радомысле была и консистория. По упразднении униатской Киевской митрополии в 1795 году, Радомысль поступил в казенное ведомство, а при учреждении губерний в 1707 году вошел в состав уездных городов. В 1797 году во вновь образованном городе было: мещан мужеска пола христиан 405, евреев 1424. В настоящее время (в 1861 году) мещан с купцами в Радомысле мужеска пола: христиан православных 567, евреев 1475. Женского пола следует считать столько же. Сверх того в городе живут разного звания люди, как-то: дворяне и чиновники. Таким образом общее население города простирается до 4757 лиц обоего пола без инвалидной и этапной команд, в том числе: православных 1513, римских католиков 436, евреев 2808. Земли городу принадлежит 2545 десятин, большею частию песчаной и поросшей лесом. Домов в городе 570, из коих только 5 каменных. Доходов город имеет до 3000 рублей. В торговом отношении Радомысль неимеет особенных выгод. В окрестностях его земля скудна, фабрик нет, лесов годных на постройку мало; да лес и немог бы быть сплавляем из Радомысля по реке, по причине низкой воды и множества камней, находящихся в русле её. Сплав начинается гораздо ниже; в 35-ти верстах от города за селом Вышевичами. Годовых ярмарок 5-ть: 9 и 15-го мая, 6-го августа, 14-го сентября и 6-го декабря. Ярмарки эти маловажны и обороты каждой из них простираются лишь до нескольких сот рублей. Из учебных заведений в Радомысле находится только уездное дворянское училище, которое посещается сотнею учеников. Герб Радомысля изображает реку и трех голубей ниже спускающихся, намекая на то, что Радомысльский уезд нынешний есть Древлянская земля, упоминаемая в летописях.
Оригинал
Въ городѣ только одна церковь приходская и соборная; она деревяная, во имя Святыя Троицы, перестроена изъ давней въ 1851 году; колокольна при ней также деревяная, въ 1856 году перестроенная. Церковный причтъ получаетъ жалованье изъ казны въ размѣрѣ прочихъ уѣздныхъ соборовъ 1), имѣя вспомоществованіе въ содержаніи своемъ и отъ земли, коей принадлежитъ церкви болѣе 60 десятинъ 2).
Современный текст
В городе только одна церковь приходская и соборная; она деревянная, во имя Святой Троицы, перестроена из давней в 1851 году; колокольна при ней также деревянная, в 1856 году перестроенная. Церковный причт получает жалованье из казны в размере прочих уездных соборов 1), имея вспомоществование в содержании своем и от земли, коей принадлежит церкви более 60 десятин 2).
Оригинал
Штатъ уѣздныхъ соборовъ по послѣднему положенію для Кіевской епархіи, состоитъ изъ слѣдующихъ лицъ:
Современный текст
Штат уездных соборов по последнему положению для Киевской епархии, состоит из следующих лиц:
Оригинал
| Протоіерей | 1 | съ жалованьемъ | въ годъ | 210 | руб. | |
| Священникъ | 1 | — | —— | — — | 150 | — |
| Діаконъ . . | 1 | — | —— | — — | 90 | — |
| Дьячекъ . . | 1 | — | —— | — — | 60 | — |
| Пономарь . | 1 | — | —— | — — | 46 | — |
| Просфорня | 1 | — | —— | — — | 30 | — |
Современный текст
| Протоиерей | 1 | с жалованьем | в год | 210 | руб. | |
| Священник | 1 | — | —— | — — | 150 | — |
| Диакон . . | 1 | — | —— | — — | 90 | — |
| Дьячек . . | 1 | — | —— | — — | 60 | — |
| Пономарь . | 1 | — | —— | — — | 46 | — |
| Просфорня | 1 | — | —— | — — | 30 | — |
Оригинал
имъ также опредѣляется помѣщеніе въ церковныхъ домахъ, гдѣ они построены при соборахъ; а при достаточныхъ средствахъ и пособіе отопленіемъ. Соборные священнослужители состоятъ при томъ законоучителями въ учебныхъ заведеніяхъ, откуда также получаютъ нѣкоторыя средства содержанія и денежныя оклады.
Современный текст
им также определяется помещение в церковных домах, где они построены при соборах; а при достаточных средствах и пособие отоплением. Соборные священнослужители состоят при том законоучителями в учебных заведениях, откуда также получают некоторыя средства содержания и денежныя оклады.
Оригинал
Такъ какъ Радомысльская Троицкая церковь въ концѣ прошлаго вѣка была каѳедральною греко-унитскихъ митрополитовъ Кіевскихъ: то мы здѣсь приводимъ полное описаніе ея въ томъ видѣ и тѣми словами, какъ оно составлено деканомъ Чернобыльскимъ Рубановичемъ послѣ генеральной визиты или осмотра въ 1783 году произведеннаго, чтобы дать понятіе о степени церковнаго богатства каѳедры унитской митрополичей. «Церковь парохіяльна во имя Пресвятой Троицы въ воеводствѣ Кіевскомъ, повѣтѣ Житомірскомъ, въ имѣніяхъ столовыхъ ясне вельможнаго Іассона Юноши-Скогоржевскаго, митрополита всея Россіи, на горѣ, при рѣкѣ Мыкѣ, въ мѣстѣ отъ застроекъ всякихъ довольно отдаленномъ и безопасномъ стоящая. Она построена въ 1763 году Радомысльскимъ священникомъ Матвеемъ Кривицкимъ на мѣстѣ давнѣйшей церкви, огнемъ истребленной; построена изъ дерева сосноваго, подъ шнуръ оправленнаго о трехъ верхахъ и купо-
Современный текст
Так как Радомысльская Троицкая церковь в конце прошлого века была кафедральною греко-унитских митрополитов Киевских: то мы здесь приводим полное описание её в том виде и теми словами, как оно составлено деканом Чернобыльским Рубановичем после генеральной визиты или осмотра в 1783 году произведенного, чтобы дать понятие о степени церковного богатства кафедры унитской митрополичей. «Церковь парохияльна во имя Пресвятой Троицы в воеводстве Киевском, повете Житомирском, в имениях столовых ясне вельможного Иассона Юноши-Скогоржевского, митрополита всея России, на горе, при реке Мыке, в месте от застроек всяких довольно отдаленном и безопасном стоящая. Она построена в 1763 году Радомысльским священником Матвеем Кривицким на месте давнейшей церкви, огнем истребленной; построена из дерева соснового, под шнур оправленного о трех верхах и купо-
Оригинал
Мыкгородъ и Рудню въ настоящее время можно считать предмѣстьями города Радомысла, хотя они, принадлежа къ Чудинскому владѣльческому имѣнію, лежатъ внѣ городской черты. Мыкгородъ отдѣляется отъ Радомысля рѣкою Мыкою, а Рудня Тетеревомъ. Въ первомъ селеніи въ настоящее время остается только пять убогихъ хижинъ и 20 обитателей; въ Руднѣ 50 хатъ и 319 жителей обоего пола. Тѣ и другіе причисляются приходомъ къ Радомысльской церкви. Къ этой же церкви причислены еще двѣ деревни Чудинскаго же имѣнія: Лутовка и Папирня. Первая лежитъ на лѣвой сторонѣ Тетерева, на которой расположенъ и самый Радомысль, ниже города въ одной верстѣ; а вторая по лѣвую сторону Мыки въ двухъ верстахъ отъ города. Жителей обоего пола: въ первой 320, а во второй 100. Пріѣзжающій въ первый разъ въ городъ Радомысль обращаетъ первое вниманіе на развалины какой-то большой каменной церкви, въ самомъ центрѣ города, среди убогихъ жилищъ обывателей. На вопросъ вашъ, что это за церковь, жители разскажутъ, что это недостроенная каѳедральная церковь бывшихъ уніатскихъ митрополитовъ, именовавшихъ себя митрополитами Кіевскими и всея Россіи, хотя Кіевъ и вся Россія, имѣя собственныхъ, Богомъ данныхъ пастырей, признавали Радомысльскихъ пастырей обыкновенными человѣческими орудіями польскаго правительства, желавшаго, при посредствѣ ихъ, утвердить въ своихъ Россійскихъ областяхъ начало папизма и полонизма, неудачно положенное краеугольнымъ камнемъ искусственно-политическаго зданія, называвшагося Польшею. Построеніе этой церкви начато около 1780 года, митрополитомъ Іасономъ Юноша-Смогоржевскимъ, который, по смерти своей 1-го октября 1788 года, здѣсь и погребенъ; и оставлено въ 1795 году, когда Радомысльскіе митрополиты должны были отказаться отъ притязаній на именованіе Кіевскими и избрать своимъ мѣсто-пребываніемъ другой 1) городъ.
Современный текст
Мыкгород и Рудню в настоящее время можно считать предместьями города Радомысла, хотя они, принадлежа к Чудинскому владельческому имению, лежат вне городской черты. Мыкгород отделяется от Радомысля рекою Мыкою, а Рудня Тетеревом. В первом селении в настоящее время остается только пять убогих хижин и 20 обитателей; в Рудне 50 хат и 319 жителей обоего пола. Те и другие причисляются приходом к Радомысльской церкви. К этой же церкви причислены еще две деревни Чудинского же имения: Лутовка и Папирня. Первая лежит на левой стороне Тетерева, на которой расположен и самый Радомысль, ниже города в одной версте; а вторая по левую сторону Мыки в двух верстах от города. Жителей обоего пола: в первой 320, а во второй 100. Приезжающий в первый раз в город Радомысль обращает первое внимание на развалины какой-то большой каменной церкви, в самом центре города, среди убогих жилищ обывателей. На вопрос ваш, что это за церковь, жители расскажут, что это недостроенная кафедральная церковь бывших униатских митрополитов, именовавших себя митрополитами Киевскими и всея России, хотя Киев и вся Россия, имея собственных, Богом данных пастырей, признавали Радомысльских пастырей обыкновенными человеческими орудиями польского правительства, желавшего, при посредстве их, утвердить в своих Российских областях начало папизма и полонизма, неудачно положенное краеугольным камнем искусственно-политического здания, называвшегося Польшею. Построение этой церкви начато около 1780 года, митрополитом Иасоном Юноша-Смогоржевским, который, по смерти своей 1-го октября 1788 года, здесь и погребен; и оставлено в 1795 году, когда Радомысльские митрополиты должны были отказаться от притязаний на именование Киевскими и избрать своим место-пребыванием другой 1) город.
Оригинал
лахъ съ тремя желѣзными крестами, покрыта гонтою и досками ошалевана, съ двумя притворами (закристіями). Оконъ большихъ квадратныхъ 4, нѣсколько меньшихъ 9; да сверхъ того за большимъ олтаремъ, а также подъ двумя большими окнами 8 окна круглыхъ; въ куполахъ по 4 небольшихъ квадратныхъ окна. Всѣ окна снабжены желѣзными рѣшетками. Дворей 7 на завѣсахъ желѣзныхъ... полъ въ церкви изъ сосновыхъ досокъ оправленныхъ. Вверху хоры. Амвонъ по лѣвой сторонѣ обитый краснымъ сукномъ. Между олтарями Пресвятой Дѣвы скорбящей (болесной) и святой мученицы Варвары, большой олтарь съ обходомъ *) столярской работы, малёваный, на которомъ образъ пренайсвятѣйшей Троицы. Вся церковь, великій олтарь, а также олтари св. Варвары, св. Онуфрія, благословеннаго Іосафата, освящена въ 1763 году, какъ говорятъ люди и какъ записано подъ крестомъ, который по обычаю рисуется во время самаго освященія, Филиппомъ Володковичемъ, на тотчасъ коадъюторомъ митрополіи. Цимборіумъ (дарохранительница) деревяный столярской работы на большомъ олтарѣ и четырехъ побочныхъ престолахъ, тремя скатертями (тувалнями), а сверху черною цератою (вощенинымъ покрываломъ) покрытыхъ. На олтарѣ Пресвятой Дѣвы антиминсъ, подписанный ясне вельможнымъ Леономъ Шептицкимъ, коадъюторомъ митрополіи всея Россіи. Кромѣ того четыре антиминса для потребы въ случаяхъ обыкновеннаго съѣзда духовенства. Антепедіумъ (передняя часть престола) при большомъ олтарѣ изъ шерстяной матеріи старой, покрытый краснымъ сукномъ. Жертвенникъ въ закристіи (пономаркѣ) и тамъ же для сложенія церковной утвари девять шкафовъ. На всѣхъ олтарахъ кресты, подсвѣчники, свѣчи и другіе принадлежности находятся, а также надлежащая чистота соблюдается.
Современный текст
лах с тремя железными крестами, покрыта гонтою и досками ошалевана, с двумя притворами (закристиями). Окон больших квадратных 4, несколько меньших 9; да сверх того за большим олтарем, а также под двумя большими окнами 8 окна круглых; в куполах по 4 небольших квадратных окна. Все окна снабжены железными решетками. Дворей 7 на завесах железных... пол в церкви из сосновых досок оправленных. Вверху хоры. Амвон по левой стороне обитый красным сукном. Между олтарями Пресвятой Девы скорбящей (болесной) и святой мученицы Варвары, большой олтарь с обходом *) столярской работы, малёваный, на котором образ пренайсвятейшей Троицы. Вся церковь, великий олтарь, а также олтари св. Варвары, св. Онуфрия, благословенного Иосафата, освящена в 1763 году, как говорят люди и как записано под крестом, который по обычаю рисуется во время самого освящения, Филиппом Володковичем, на тотчас коадъютором митрополии. Цимбориум (дарохранительница) деревянный столярской работы на большом олтаре и четырех побочных престолах, тремя скатертями (тувалнями), а сверху черною цератою (вощениным покрывалом) покрытых. На олтаре Пресвятой Девы антиминс, подписанный ясне вельможным Леоном Шептицким, коадъютором митрополии всея России. Кроме того четыре антиминса для потребы в случаях обыкновенного съезда духовенства. Антепедиум (передняя часть престола) при большом олтаре из шерстяной материи старой, покрытый красным сукном. Жертвенник в закристии (пономарке) и там же для сложения церковной утвари девять шкафов. На всех олтарах кресты, подсвечники, свечи и другие принадлежности находятся, а также надлежащая чистота соблюдается.
Оригинал
Дзвоница и цментарь.
Современный текст
Дзвоница и цментарь.
Оригинал
Дзвоница изъ сосноваго дерева въ костки оправленнаго съ кладовою, покрыта досками. Двери одни большіе съ завѣсами и защепкою желѣзными; другіе, въ кладовую, малые. На дзвоницѣ дзвоновъ большихъ и малыхъ 5. Цментарь (погостъ) заборомъ огороженный, требуетъ починки, длины имѣетъ 42 локтя, ширины 36.
Современный текст
Дзвоница из соснового дерева в костки оправленного с кладовою, покрыта досками. Двери одни большие с завесами и защепкою железными; другие, в кладовую, малые. На дзвонице дзвонов больших и малых 5. Цментарь (погост) забором огороженный, требует починки, длины имеет 42 локтя, ширины 36.
Оригинал
Аппарата (церковныя одежды).
Современный текст
Аппарата (церковныя одежды).
Оригинал
| Аппаратовъ матеріальныхъ (шелковыхъ) на полѣ мѣнёномъ, или гридлиновомъ, въ цвѣты серебренные съ стулами (stułami) и нарукавниками такими же | 2. |
| Далматикъ (стихарей, употребляемыхъ священниками въ латинской церкви), на которыхъ колонны и рукава изъ той же матеріи въ серебренныхъ цвѣтахъ | 2. |
| Ораръ такой же матеріи | 1. |
| Аппаратовъ на днѣ небесскомъ (голубомъ полѣ) матеріальныхъ въ разные цвѣты съ стулами, нарукавниками и малыми воздушками | 2. |
| Аппаратовъ матеріальныхъ на днѣ какъ бы мѣнёномъ, въ разныхъ цвѣтахъ, со стулами, воздушками большими и меньшими, а также съ нарукавниками | 2. |
| Аппаратовъ на днѣ бѣломъ въ разныхъ цвѣтахъ со всѣми принадлежностями, приношенныхъ | 2. |
| Аппаратъ адамашковый (атласный) кармазиновый (синій) старый въ золотые цвѣты съ принадлеж. | 1. |
| Аппаратъ адамашковый желтый съ нарукавниками | 1. |
| Аппаратовъ шаловыхъ (шерстяныхъ) червовыхъ старыхъ съ нарукавниками | 2. |
| —— небесскихъ старыхъ съ нарукавниками | 2. |
| Аппаратовъ адамашковыхъ на днѣ зеленомъ въ бѣлые цвѣты | 2. |
| Аппаратъ шаловый кармазиновый | 1. |
| Аппаратъ на днѣ бѣломъ, матеріи гусья шкура, въ разные цвѣты, со всѣми принадлежностями | 1. |
| Турецкой матеріи на бѣломъ днѣ въ разные густые цвѣты на два аппарата не шитой. | |
| Аппаратовъ манщестровыхъ (плисовыхъ) черныхъ съ принадлежностями | 4. |
| Далматикъ такихъ же съ орарями | 4. |
| Аппаратъ аксамитный (плисовый) черный, отданъ въ Чудинъ | 1. |
| Далматикъ такихъ же | 2. |
| Аппаратъ камлотовый черный съ принадлежностями | 1. |
| Далматикъ на днѣ кармазиновомъ, матеріальныхъ | 2. |
Современный текст
| Аппаратов материальных (шелковых) на поле менёном, или гридлиновом, в цветы серебренные с стулами (stułami) и нарукавниками такими же | 2. |
| Далматик (стихарей, употребляемых священниками в латинской церкви), на которых колонны и рукава из той же материи в серебренных цветах | 2. |
| Орар такой же материи | 1. |
| Аппаратов на дне небесском (голубом поле) материальных в разные цветы с стулами, нарукавниками и малыми воздушками | 2. |
| Аппаратов материальных на дне как бы менёном, в разных цветах, со стулами, воздушками большими и меньшими, а также с нарукавниками | 2. |
| Аппаратов на дне белом в разных цветах со всеми принадлежностями, приношенных | 2. |
| Аппарат адамашковый (атласный) кармазиновый (синий) старый в золотые цветы с принадлеж. | 1. |
| Аппарат адамашковый желтый с нарукавниками | 1. |
| Аппаратов шаловых (шерстяных) червовых старых с нарукавниками | 2. |
| —— небесских старых с нарукавниками | 2. |
| Аппаратов адамашковых на дне зеленом в белые цветы | 2. |
| Аппарат шаловый кармазиновый | 1. |
| Аппарат на дне белом, материи гусья шкура, в разные цветы, со всеми принадлежностями | 1. |
| Турецкой материи на белом дне в разные густые цветы на два аппарата не шитой. | |
| Аппаратов манщестровых (плисовых) черных с принадлежностями | 4. |
| Далматик таких же с орарями | 4. |
| Аппарат аксамитный (плисовый) черный, отдан в Чудин | 1. |
| Далматик таких же | 2. |
| Аппарат камлотовый черный с принадлежностями | 1. |
| Далматик на дне кармазиновом, материальных | 2. |
Оригинал
Олтаря или престолы въ уніатскихъ церквахъ, въ послѣднее время были вводимы—прислоненные къ стѣнѣ, неимѣвшіе по этому обхода вокругъ.
Современный текст
Олтаря или престолы в униатских церквах, в последнее время были вводимы—прислоненные к стене, неимевшие по этому обхода вокруг.
Оригинал
| Такихъ же ораровъ | 2. |
| Далматикъ на днѣ ясно шафировомъ въ цвѣты | 2. |
| Далматикъ на днѣ какъ-бы мѣніовомъ въ цвѣты | 2. |
| Такихъ же ораровъ | 2. |
| Ораровъ на днѣ бѣломъ въ цвѣты | 2. |
| Далматика пестрова и гарусова. | |
| Тувальня (скатертъ напрестольная) китайкова зелена съ цвѣтами по срединѣ шелкомъ вышитыми | 1. |
| Альбъ (подризниковъ) новыхъ олендерскихъ голландскаго полотна съ коронками | 3. |
| Альбъ новыхъ швабскихъ: одна съ компакою (оплечьемъ), широкою китайкою подшитою, а двѣ безъ хоронекъ, всего | 8. |
| Альбъ старыхъ олендерскихъ съ коронками | 2. |
| Альбъ полотна московскаго съ кожиакою; шелкомъ, а мѣстами золотомъ, вышитою | 1. |
| Альбъ изъ простаго полотна и изъ панетокъ (женскихъ покрывалъ) | 8. |
| Камешекъ (малыхъ стихарей) швабскаго полотна новыхъ и старыхъ | 8. |
| Корпораловъ (пелена на подобіе антиминса, на которой поставляется чаша съ патеною) большихъ и малыхъ | 15. |
| Гумераловъ (пелена, возлагаемая священ. на рамена или на голову) швабскихъ | 8. |
| Гумераловъ простыхъ | 5. |
| —— цяметчаныхъ | 12. |
| Пурификаторовъ (полотенецъ) | 20. |
| Ручниковъ (утеральниковъ) | 5. |
| Платковъ простыхъ | 9. |
| Обрусовъ (скатертей) новыхъ и старыхъ, голландскихъ и швабскихъ | 22. |
Современный текст
| Таких же ораров | 2. |
| Далматик на дне ясно шафировом в цветы | 2. |
| Далматик на дне как-бы мениовом в цветы | 2. |
| Таких же ораров | 2. |
| Ораров на дне белом в цветы | 2. |
| Далматика пестрова и гарусова. | |
| Тувальня (скатерт напрестольная) китайкова зелена с цветами по средине шелком вышитыми | 1. |
| Альб (подризников) новых олендерских голландского полотна с коронками | 3. |
| Альб новых швабских: одна с компакою (оплечьем), широкою китайкою подшитою, а две без хоронек, всего | 8. |
| Альб старых олендерских с коронками | 2. |
| Альб полотна московского с кожиакою; шелком, а местами золотом, вышитою | 1. |
| Альб из простого полотна и из панеток (женских покрывал) | 8. |
| Камешек (малых стихарей) швабского полотна новых и старых | 8. |
| Корпоралов (пелена на подобие антиминса, на которой поставляется чаша с патеною) больших и малых | 15. |
| Гумералов (пелена, возлагаемая священ. на рамена или на голову) швабских | 8. |
| Гумералов простых | 5. |
| —— цяметчаных | 12. |
| Пурификаторов (полотенец) | 20. |
| Ручников (утеральников) | 5. |
| Платков простых | 9. |
| Обрусов (скатертей) новых и старых, голландских и швабских | 22. |
Оригинал
Argentaria (церковные сосуды).
Современный текст
Argentaria (церковные сосуды).
Оригинал
| Подсвѣчниковъ цинковыхъ на большомъ олтарѣ меньшихъ и большихъ 4 пары и одинъ. | |
| Подсвѣчникъ мѣдный | 1. |
| Кадильница мѣдная 1, подносъ циновый 1, подносъ и сосудъ мѣдный выбѣленные. | |
| Крестъ циновый съ распятіемъ | 1. |
| Заслона газовая (ширма) передъ sanctissimum на деревяномъ подножіи точеномъ. | |
| Колокольчиковъ олтарныхъ | 4. |
| Signaturka przy zakrystyi iedna. | |
| Мирницы циновые | 1. |
| Чашъ серебренныхъ старыхъ въ срединѣ вызлащенныхъ | 8. |
| Чаша z kukardą marcypanowo wyzłacana съ пятыною (дискосомъ) | 1. |
| Патынъ старыхъ серебренныхъ позлащенныхъ | 9. |
| Чаша, марципаново позлащенная съ патыною | 1. |
| Чаша большая вся вызлащена. | |
| Ложечка для пріобщенія людей, позолоченная, кромѣ ручки | 1. |
| Пушка (гробница) серебренная для сохраненія святыхъ даровъ, съ изображеніемъ на верху Воскресенія Господня, вся позолоченная. | |
| Пушка другая серебренная, небольшая, для сохраненія святыхъ даровъ для людей латинскаго обряда. Пушка третья сребренная съ ложечкою для ношенія святыхъ даровъ къ больнымъ. | |
| Звѣздъ двѣ сребренныхъ, изъ коихъ одна позлащена. | |
| На образѣ св. Онуфрія табличекъ (привѣсокъ) сребренныхъ | 10. |
| На томъ же образѣ колецъ позлащенныхъ 2, а третье сребренное. | |
| На образѣ пресвятой Дѣвы скорбящей три шнурка каралловъ. | |
| Подсвѣчниковъ деревяныхъ неупотребляемыхъ, точоныхъ | 48. |
| Реликвіаровъ (крестовъ съ мѣстами для мощей) | 4. |
| Заслонокъ шелковыхъ на образахъ 5, платокъ шелковый старый | 1. |
Современный текст
| Подсвечников цинковых на большом олтаре меньших и больших 4 пары и один. | |
| Подсвечник медный | 1. |
| Кадильница медная 1, поднос циновый 1, поднос и сосуд медный выбеленные. | |
| Крест циновый с распятием | 1. |
| Заслона газовая (ширма) перед sanctissimum на деревянном подножии точеном. | |
| Колокольчиков олтарных | 4. |
| Signaturka przy zakrystyi iedna. | |
| Мирницы циновые | 1. |
| Чаш серебренных старых в средине вызлащенных | 8. |
| Чаша z kukardą marcypanowo wyzłacana с пятыною (дискосом) | 1. |
| Патын старых серебренных позлащенных | 9. |
| Чаша, марципаново позлащенная с патыною | 1. |
| Чаша большая вся вызлащена. | |
| Ложечка для приобщения людей, позолоченная, кроме ручки | 1. |
| Пушка (гробница) серебренная для сохранения святых даров, с изображением на верху Воскресения Господня, вся позолоченная. | |
| Пушка другая серебренная, небольшая, для сохранения святых даров для людей латинского обряда. Пушка третья сребренная с ложечкою для ношения святых даров к больным. | |
| Звезд две сребренных, из коих одна позлащена. | |
| На образе св. Онуфрия табличек (привесок) сребренных | 10. |
| На том же образе колец позлащенных 2, а третье сребренное. | |
| На образе пресвятой Девы скорбящей три шнурка караллов. | |
| Подсвечников деревянных неупотребляемых, точоных | 48. |
| Реликвиаров (крестов с местами для мощей) | 4. |
| Заслонок шелковых на образах 5, платок шелковый старый | 1. |
Оригинал
Платковъ бумажныхъ 2, одинъ изъ нихъ старый на обѣ стороны вышитый серебромъ, платковъ бумажныхъ на образахъ 3; плащаница на полотнѣ малевана. Крестовъ съ распятіями (passii) деревяныхъ на олтаряхъ 3. Образъ процессіональный (употребляемый при крестныхъ ходахъ). Хоругви три, двѣ имѣющіе обшлага изъ сукна голубаго, а третья малиноваго.
Современный текст
Платков бумажных 2, один из них старый на обе стороны вышитый серебром, платков бумажных на образах 3; плащаница на полотне малевана. Крестов с распятиями (passii) деревянных на олтарях 3. Образ процессиональный (употребляемый при крестных ходах). Хоругви три, две имеющие обшлага из сукна голубого, а третья малинового.
Оригинал
Церковныя книги:
Современный текст
Церковныя книги:
Оригинал
Евангеліе старое, на которомъ съ одной стороны 5 серебреяныхъ табличекъ, а съ другой четыре такихъ же выпуклости. Другое евангеліе писанное. Трифолой старый. Миней 7 томовъ; тріоди постной 4 книги и цвѣтной 2. Большихъ мшаловъ (служебниковъ) 5; малыхъ 4; охтоцкъ великій 1. Часословъ вмѣстѣ съ псалтырью; Ермолой печатный 1. Апостолъ 1. Требникъ 1 Почаевской печати (прочія книги изданія Московскаго и Кіевскаго), а другой печати Уневской. Книга: Община. Три книги послѣдованія на праздники Іосафата и Божее-тѣло. Метрика въ листъ.
Современный текст
Евангелие старое, на котором с одной стороны 5 серебреяных табличек, а с другой четыре таких же выпуклости. Другое евангелие писанное. Трифолой старый. Миней 7 томов; триоди постной 4 книги и цветной 2. Больших мшалов (служебников) 5; малых 4; охтоцк великий 1. Часослов вместе с псалтырью; Ермолой печатный 1. Апостол 1. Требник 1 Почаевской печати (прочия книги издания Московского и Киевского), а другой печати Уневской. Книга: Община. Три книги последования на праздники Иосафата и Божее-тело. Метрика в лист.
Оригинал
Фундушъ (средства содержанія духовенства).
Современный текст
Фундуш (средства содержания духовенства).
Оригинал
Никакого фундуша церковь на письмѣ неимѣетъ. Впрочемъ по давнему пользованію, слѣдующія земли и поля принадлежатъ ей: 1) при церкви земля, на которой находятся церковныя постройки (плебанія) съ вишневымъ садомъ и огородомъ, довольно выгодная. 2) Большой огородъ надъ рѣкою Мыкою, на которомъ клуня, изба съ кухнею и чистою комнатою, амбарчикъ, хлѣвъ и небольшая конюшня. 3) Огородъ при дорогѣ въ Потіевку за городомъ, на два дня оранья, на которомъ давно стояла клуня. 4) Поля: въ первую руку на 15 дней оранья *), начинается съ востока при устьѣ рѣчки Черезы въ Мыку, кончается рвомъ при межѣ Якова Чуба; къ сѣверу дорожка, а отъ полудня рѣка Мыка ограничиваютъ это поле. При этомъ же полѣ по берегу сѣнокоса на 20 косарей. Кромѣ того въ этой же смѣнѣ на другомъ мѣстѣ поля на 3 дня оранья. Въ другую руку поля способнаго къ паханью также на 15 дней. Оно начинается съ запада отъ рѣчки Черезы, тянется подъ этой рѣчкою до долины, отъ которой идя въ верхъ, встрѣчается съ межами Коренковъ и Акима Самуйленка и кончится на востокѣ подъ лѣсомъ при дорогѣ до Вырхоока идущей. Сѣнокоса по берегу той же Черезы будетъ на 2 косаря. Въ третью руку поля по ту сторону Лутовки на 5 дней оранья, да въ урочищѣ Ясны называемомъ столько же. 5) Сѣнокосъ въ урочищѣ Княжинъ называемомъ, на 6 косарей. Онъ окруженъ отъ полудня Тетеровомъ, отъ запада и полуночи чернымъ лѣсомъ, а отъ восхода межами Гавріила Граценка и Василія Вознаго. 6) Сѣнокосъ на урочищѣ Лядо названномъ на 12 косарей, при Березскомъ ставкѣ. 7) За деревнею Березцы сѣнокосъ въ урочищѣ Городы называемомъ на 4 косаря. Кромѣ этаго священникъ Радомысльской церкви получаетъ ежегодно дани отъ Чубовъ, которые владѣютъ островомъ, называемымъ: отчизна половска и на немъ имѣютъ борти, полтрета бельця, то есть 23 кварты польскихъ меду. Независимо отъ того ежегодно даютъ дани изъ острововъ: Глуховъ, Коржесъ-боръ и Заполье названныхъ: Михайло Воевода 12½ квартъ. Грицько Довгаленко 13½, Пилипъ Корженко 5, Петръ Корженко 5, Яковъ Волынецъ 5, Иванъ Коноваленко 5, Гавріилъ Граценко 5, Микитенко Павелъ 5 и Семенъ Микитенко 5 квартъ.
Современный текст
Никакого фундуша церковь на письме неимеет. Впрочем по давнему пользованию, следующия земли и поля принадлежат ей: 1) при церкви земля, на которой находятся церковныя постройки (плебания) с вишневым садом и огородом, довольно выгодная. 2) Большой огород над рекою Мыкою, на котором клуня, изба с кухнею и чистою комнатою, амбарчик, хлев и небольшая конюшня. 3) Огород при дороге в Потиевку за городом, на два дня оранья, на котором давно стояла клуня. 4) Поля: в первую руку на 15 дней оранья *), начинается с востока при устье речки Черезы в Мыку, кончается рвом при меже Якова Чуба; к северу дорожка, а от полудня река Мыка ограничивают это поле. При этом же поле по берегу сенокоса на 20 косарей. Кроме того в этой же смене на другом месте поля на 3 дня оранья. В другую руку поля способного к паханью также на 15 дней. Оно начинается с запада от речки Черезы, тянется под этой речкою до долины, от которой идя в верх, встречается с межами Коренков и Акима Самуйленка и кончится на востоке под лесом при дороге до Вырхоока идущей. Сенокоса по берегу той же Черезы будет на 2 косаря. В третью руку поля по ту сторону Лутовки на 5 дней оранья, да в урочище Ясны называемом столько же. 5) Сенокос в урочище Княжин называемом, на 6 косарей. Он окружен от полудня Тетеровом, от запада и полуночи черным лесом, а от восхода межами Гавриила Граценка и Василия Возного. 6) Сенокос на урочище Лядо названном на 12 косарей, при Березском ставке. 7) За деревнею Березцы сенокос в урочище Городы называемом на 4 косаря. Кроме этого священник Радомысльской церкви получает ежегодно дани от Чубов, которые владеют островом, называемым: отчизна половска и на нем имеют борти, полтрета бельця, то есть 23 кварты польских меду. Независимо от того ежегодно дают дани из островов: Глухов, Коржес-бор и Заполье названных: Михайло Воевода 12½ кварт. Грицько Довгаленко 13½, Пилип Корженко 5, Петр Корженко 5, Яков Волынец 5, Иван Коноваленко 5, Гавриил Граценко 5, Микитенко Павел 5 и Семен Микитенко 5 кварт.
Оригинал
Подъ горою между церковію и плебаніею хатка для помѣщенія пономаря. Она построена Грицкомъ, нынѣшнимъ пономаремъ изъ дерева церковнаго. Тамъ же школа (училище) съ чистою комнатою, а чрезъ сѣни гошпиталь. Къ церкви приписаны двѣ каплицы: Николаевская въ Мыкгородѣ (осенняго Николая) и Николаевская въ Чудинѣ (весенняго Николая).
Современный текст
Под горою между церковию и плебаниею хатка для помещения пономаря. Она построена Грицком, нынешним пономарем из дерева церковного. Там же школа (училище) с чистою комнатою, а чрез сени гошпиталь. К церкви приписаны две каплицы: Николаевская в Мыкгороде (осеннего Николая) и Николаевская в Чудине (весеннего Николая).
Оригинал
Братство и казна церковная.
Современный текст
Братство и казна церковная.
Оригинал
Провизоры Радомысльскіе (попечители изъ почетныхъ прихожанъ) во время настоящей генеральной визиты, на вѣрность кассѣ церковной приведены въ присягѣ. А именно: стараго братства старшіе браты: Янъ Крижановскій, Грицко Довгаленко:.... Они ситятъ канунъ (дѣлаютъ медъ) три раза въ годъ, то есть: въ день Святой Тройцы и въ день Святителя Николая осенняго и весенняго. Послѣ общета отъ 1778 до 1794 года въ полученіи у вышепоименованныхъ провизоровъ какъ Свято-Троицкой церкви, такъ и Мыкгородской каплицы было 9845 злотыхъ и 17 грошей. Расходовъ 5286 злот. 25 гроша. Остается въ посудѣ 4162 злотыхъ и наличными деньгами 296 злот. 28 грош. Другое братство подъ именемъ сестричекъ, кото-
Современный текст
Провизоры Радомысльские (попечители из почетных прихожан) во время настоящей генеральной визиты, на верность кассе церковной приведены в присяге. А именно: старого братства старшие браты: Ян Крижановский, Грицко Довгаленко:.... Они ситят канун (делают мед) три раза в год, то есть: в день Святой Тройцы и в день Святителя Николая осеннего и весеннего. После общета от 1778 до 1794 года в получении у вышепоименованных провизоров как Свято-Троицкой церкви, так и Мыкгородской каплицы было 9845 злотых и 17 грошей. Расходов 5286 злот. 25 гроша. Остается в посуде 4162 злотых и наличными деньгами 296 злот. 28 грош. Другое братство под именем сестричек, кото-
Оригинал
День поля, равно какъ и косарь сѣнокоса, равняется одному моргу; а моргъ заключаетъ въ себѣ 1317 квадратныхъ саженей.
Современный текст
День поля, равно как и косарь сенокоса, равняется одному моргу; а морг заключает в себе 1317 квадратных саженей.
Оригинал
раго старшіе провизоры Иванъ Маладика, Андрей Коваль..... имѣетъ наличныхъ денегъ 168 злот. 20 грош. Ситятъ канунъ разъ въ годъ, на Рождество Господне. Третье братство малой Рачи, провизоры котораго Романъ Гальченко, Гаврыло Кириленко..., отъ 1779 до 1768 года имѣютъ въ посудѣ (na remanęcie) 204 злотыхъ 15 грошей и наличныхъ денегъ 105 злотыхъ 20 грошей. Ситятъ канунъ разъ въ годъ въ день святаго Іоанна предъ Николаемъ.
Современный текст
раго старшие провизоры Иван Маладика, Андрей Коваль..... имеет наличных денег 168 злот. 20 грош. Ситят канун раз в год, на Рождество Господне. Третье братство малой Рачи, провизоры которого Роман Гальченко, Гаврыло Кириленко..., от 1779 до 1768 года имеют в посуде (na remanęcie) 204 злотых 15 грошей и наличных денег 105 злотых 20 грошей. Ситят канун раз в год в день святого Иоанна пред Николаем.
Оригинал
Decretum reformationis. (Рѣшеніе визитатора объ исправленіяхъ). По случаю нынѣшней генеральной визиты, мною нижеподписавшимся отъ архипастыря назначеннымъ визитаторомъ здѣланной, когда послѣ секретнаго распроса присяжныхъ свидѣтелей, равно какъ и изъ очевидныхъ доказательствъ достаточно оказалось, что превелебный священникъ Петръ Шалупьскій, настоятель Радомысльской церкви, судія—суррогатъ митрополіи Кіевскія, завѣдывающій этою церковію шесть лѣтъ и управляющій, столько приложилъ старанія, внимательной любви и предусмотрительности, что устроилъ внутренній церковный порядокъ, умножилъ ризы, стихари, альбы и другіе потребности къ совершенію таинствъ, самую церковь украсилъ; реестры приходовъ и расходовъ церковныхъ, равно какъ долги, на людахъ находившіеся съ 1778 года нѣкоторые пособиралъ, другіе внесъ въ реестры и часто ихъ переписалъ; приходы и расходы сообразно съ дѣйствительностію показалъ; поэтому мы признаемъ такую тщательность, предусмотрительность и заботливое стараніе о благолѣпіи церкви примѣрными и достойными подражанія и надѣемся, что онъ непрестанно продолжитъ свои попеченія. Неменѣе того ктитору и обществу мы приказываемъ тщательно стараться огородить погостъ церковный, на коемъ почиваютъ тѣла въ бозѣ почившихъ христіанъ, колокольню покрыть, церковь предохранить отъ обветшанія чрезъ затеканіе дождевой воды; на каковый конецъ вмѣняется въ обязанность общества, собрать съ каждой души по 6 грошей, исключая больныхъ и отсутствующихъ. Приказываю также, чтобы долги отъ продажи меду каждый шинковавшій медомъ собралъ какъ найскорѣе, а съ этихъ поръ, чтобы запрещено было шинкарямъ отпускать медъ въ долгъ. Всѣхъ же прихожанъ Радомысльской церкви я обовязалъ, чтобы они неотмѣнно давали священнику установленную съ давнихъ часовъ ровощину. А именно: священнику каждый содержащій грунтъ (земли) по корцу жита, а огородники по одному злотому; и сверхъ того первые дьяку по одному злотому, а другіе осенью по ползлотаго; а также старались, по примѣру другихъ набожныхъ прихожанъ, объ исходатайствованіи у кого слѣдуетъ позволенія построить братскую избу и при ней погребъ (для сохраненія медовъ) Х. А. Рубановичъ, деканъ Чернобыльскій. визитаторъ генеральный деканата Радомысльскаго. 16-го ноября 1783 года». См. въ актахъ бывшей Радомысльской консисторіи, въ архивѣ Кіевской консисторіи.
Современный текст
Decretum reformationis. (Решение визитатора об исправлениях). По случаю нынешней генеральной визиты, мною нижеподписавшимся от архипастыря назначенным визитатором зделанной, когда после секретного распроса присяжных свидетелей, равно как и из очевидных доказательств достаточно оказалось, что превелебный священник Петр Шалупьский, настоятель Радомысльской церкви, судия—суррогат митрополии Киевския, заведывающий этою церковию шесть лет и управляющий, столько приложил старания, внимательной любви и предусмотрительности, что устроил внутренний церковный порядок, умножил ризы, стихари, альбы и другие потребности к совершению таинств, самую церковь украсил; реестры приходов и расходов церковных, равно как долги, на людах находившиеся с 1778 года некоторые пособирал, другие внес в реестры и часто их переписал; приходы и расходы сообразно с действительностию показал; поэтому мы признаем такую тщательность, предусмотрительность и заботливое старание о благолепии церкви примерными и достойными подражания и надеемся, что он непрестанно продолжит свои попечения. Неменее того ктитору и обществу мы приказываем тщательно стараться огородить погост церковный, на коем почивают тела в бозе почивших христиан, колокольню покрыть, церковь предохранить от обветшания чрез затекание дождевой воды; на каковый конец вменяется в обязанность общества, собрать с каждой души по 6 грошей, исключая больных и отсутствующих. Приказываю также, чтобы долги от продажи меду каждый шинковавший медом собрал как найскорее, а с этих пор, чтобы запрещено было шинкарям отпускать мед в долг. Всех же прихожан Радомысльской церкви я обовязал, чтобы они неотменно давали священнику установленную с давних часов ровощину. А именно: священнику каждый содержащий грунт (земли) по корцу жита, а огородники по одному злотому; и сверх того первые дьяку по одному злотому, а другие осенью по ползлотого; а также старались, по примеру других набожных прихожан, об исходатайствовании у кого следует позволения построить братскую избу и при ней погреб (для сохранения медов) Х. А. Рубанович, декан Чернобыльский. визитатор генеральный деканата Радомысльского. 16-го ноября 1783 года». См. в актах бывшей Радомысльской консистории, в архиве Киевской консистории.
Оригинал
Послѣдній митрополитъ О. Ростоцкій умеръ въ Петербургѣ.
Современный текст
Последний митрополит О. Ростоцкий умер в Петербурге.
Примечания к тексту
Меры. Верста — около 1,07 км, десятина — около 1,09 га. В статье: 90 верст ≈ 96 км; 2545 десятин ≈ 2780 га; 35 верст ≈ 37,3 км; 60 десятин ≈ 65,5 га. Пересчёт наш.
Название. «Радомысль» — Радомышль.
«Городище», «замковище». Место древнего укрепления с валами и рвами.
«Визита». Описание прихода, составленное во время проверки (визитации) деканата; Похилевич часто цитирует визиты XVIII в.
«Деревня». У Похилевича — поселение без собственного прихода, приписанное к приходу другого села.
Уния и «воссоединение». Так в книге назван переход приходов из унии (греко-католической церкви) в православие.
«Местечко». Небольшое торговое поселение с ярмарками и торгами, промежуточное между селом и городом.
Об источнике
- Книга
- «Сказания о населенных местностях Киевской губернии» (Похилевич Л. И., Киев, 1864)
- Раздел
- Радомысльский уезд, «РАДОМЫСЛЬСКІЙ УѢЗДЪ»
- Лицензия
- Книга — общественное достояние. Наша расшифровка и современный текст — CC BY 4.0.
Как цитировать
Похилевич Л. И. Сказания о населенных местностях Киевской губернии. Киев, 1864. С. 108–113. Расшифровка и современный текст: «Минуле», 2026. https://mynule.com.ua/ru/dzherela/pokhylevych-1864/radomyshl/