Оригинал и современный текст

Правописание книги сохранено, курсив — как в книге. Наши вставки — в квадратных скобках.

Оригинал

197. ЖИДОВЦЫ. По преданію, въ давнее время село называлось Матвѣевичами, а переименовано по тому случаю, что при построеніи гребли чрезъ Унаву, когда многія попытки задержать воду неудавались: то жители, слѣдуя давнему повѣрью, утопили нѣсколько жидовъ тамъ, гдѣ предполагалась гать. Впрочемъ Матвѣевичи были расположены на лѣвомъ, болѣе возвышенномъ берегу Унавы и тянулись до деревни Ерчиковъ. По разсказамъ болѣе свѣжимъ въ Жидовцахъ, лѣтъ за полтораста, поселились было въ значительномъ числѣ великороссійскіе раскольники, называемые у насъ Пилипонами; но самые глубокіе старики нынѣ живущіе ихъ уже здѣсь не видѣли, а только слыхали отъ своихъ отцовъ и дѣдовъ. Въ 1842 году при починкѣ церкви уничтожено опасанье вокругъ ея, которое въ давнее время имѣли весьма многія церкви въ нашемъ краѣ, для предохраненія церковнаго фундамента отъ разрушенія и для теплоты церквей въ зимнее время. Старинный церковный иконостасъ обозженъ молніею 23-го августа 1860 года. Церковь и нынѣ богата утварью, книгами, колоколами имѣющими надписи. Есть двѣ рукописныя книги: служба Св. Александру Невскому, переписанная въ 1748 году въ селѣ Бояркѣ, доказывающая, что и во время пресловутой уніи церкви нашего края чтили святыхъ русской церкви; а другая рукопись: служба животворящему кресту Господню, съ признаками значительнѣйшей, нежели первая древности. На погостѣ церковномъ старинный каменный крестъ безъ надписи.

Современный текст

197. ЖИДОВЦЫ. По преданию, в давнее время село называлось Матвеевичами, а переименовано по тому случаю, что при построении гребли чрез Унаву, когда многия попытки задержать воду неудавались: то жители, следуя давнему поверью, утопили несколько жидов там, где предполагалась гать. Впрочем Матвеевичи были расположены на левом, более возвышенном берегу Унавы и тянулись до деревни Ерчиков. По рассказам более свежим в Жидовцах, лет за полтораста, поселились было в значительном числе великороссийские раскольники, называемые у нас Пилипонами; но самые глубокие старики ныне живущие их уже здесь не видели, а только слыхали от своих отцов и дедов. В 1842 году при починке церкви уничтожено опасанье вокруг её, которое в давнее время имели весьма многия церкви в нашем крае, для предохранения церковного фундамента от разрушения и для теплоты церквей в зимнее время. Старинный церковный иконостас обозжен молниею 23-го августа 1860 года. Церковь и ныне богата утварью, книгами, колоколами имеющими надписи. Есть две рукописныя книги: служба Св. Александру Невскому, переписанная в 1748 году в селе Боярке, доказывающая, что и во время пресловутой унии церкви нашего края чтили святых русской церкви; а другая рукопись: служба животворящему кресту Господню, с признаками значительнейшей, нежели первая древности. На погосте церковном старинный каменный крест без надписи.

Примечания к тексту

«Деревня». У Похилевича — поселение без собственного прихода, приписанное к приходу другого села.

Уния и «воссоединение». Так в книге назван переход приходов из унии (греко-католической церкви) в православие.

Об источнике

Книга
«Сказания о населенных местностях Киевской губернии» (Похилевич Л. И., Киев, 1864)
Раздел
Дополнения и поправки, «ДОПОЛНЕНІЯ и ПОПРАВКИ.»
Страницы
729 · скан 729
Лицензия
Книга — общественное достояние. Наша расшифровка и современный текст — CC BY 4.0.

Как цитировать

Похилевич Л. И. Сказания о населенных местностях Киевской губернии. Киев, 1864. С. 729. Расшифровка и современный текст: «Минуле», 2026. https://mynule.com.ua/ru/dzherela/pokhylevych-1864/dopovnennia-i-popravky/kvitneve/