Белая Церковь у Похилевича (1864)

Оригинал

Мѣстечко БѢЛАЯ-ЦЕРКОВЬ. Стоитъ на обширной равнинѣ по обѣимъ сторонамъ рѣки Роси и ручья Ротка въ нее впадающаго, въ самой срединѣ Васильковскаго уѣзда, въ 81 верстѣ отъ Кіева.

Оригинал

Положеніе Бѣлой-церкви и историческія указанія удостовѣряютъ, что это мѣстечко есть древній Георгевъ, или Юрьевъ—на Роси, данный въ удѣлъ Юрію Владиміровичу, и каѳедра епископовъ Поросскихъ или Юрьевскихъ, упоминаемыхъ въ Несторовой лѣтописи 1). Но западный Юрьевъ былъ опустошаемъ также дикими, какъ сѣверный (нынѣ Дерптъ) образованными народами Европы. Въ 1195 году Юрьевъ западный разоренъ Половцами и Юрьевцы, по свидѣтельству лѣтописи, прибыше съ Мариномъ епископомъ, сѣдоша въ Святополчѣ-градѣ. Чрезъ десять лѣтъ Юрьевъ возобновленъ великимъ княземъ Кіевскимъ и возстановлена въ немъ каѳедра епископская. О дальнѣйшей судьбѣ Юрьева въ періодъ междоусобій удѣльныхъ и потомъ нашествій Монгольскихъ ничего неизвѣстно. Впрочемъ къ Юрьеву относятъ тѣ историческія событія, которыя въ этотъ періодъ описываются происходившими на урочищѣ Ротку, такъ какъ ручей Ротокъ впадаетъ въ Рось въ самой Бѣлой-церкви и подъ симъ именемъ доселѣ извѣстна часть мѣстечка примыкающая къ этому ручью. Такъ въ 1151 году Изяславъ Мстиславичъ великій князь Кіевскій на рѣкѣ Ротку одержалъ побѣду надъ Георгіемъ Суздальскимъ и Ольговичами, а также Половцами: причемъ много храбрыхъ легло въ битвѣ, много погибло въ болотѣ, а много было плѣнено. Георгій Суздальскій, оставленный Половцами, ушелъ за Днѣпръ въ Переяславль. Въ 1311 году Юрій князь Слуцкій, по свидѣтельству Стрыйковскаго съ Андреемъ Немировичемъ, на урочищѣ Ротку поразилъ на голову Татаръ, потерявшихъ здѣсь 8000 убитыми. Это была первая побѣда Западно-русскихъ князей надъ Татарами, за которою слѣдовала побѣда надъ ними Гедемина въ 1320 году при Ирпинѣ близъ Кіева; а затѣмъ уже знаменитая побѣда восточныхъ русскихъ князей въ союзѣ съ западными на Куликовомъ полѣ въ 1380 году Димитрія Донскаго. По этимъ двумъ пораженіямъ, совершившимся у Бѣлой-церкви можно судить, что въ смутныя времена удѣловъ, и въ особенности послѣ паденія Кіева и великаго княженія Кіевскаго много бѣдъ пронеслось надъ мѣстомъ, занимаемымъ нынѣ Бѣлою-церковью. Удары Половцовъ, нашествія Монголовъ, междоусобицы князей и наконецъ набѣги Татаръ обратили въ прахъ и пепелъ древній Юрьевъ. Даже имя его вышло изъ памяти вновь поселившихся здѣсь жителей. Только бѣлѣющія развалины каменной церкви, по соображеніямъ одного достопочтеннаго описателя Бѣлой-церкви, каѳедры епископовъ Поросскихъ, дали новое названіе древнему Юрьеву.

Оригинал

Вотъ списокъ епископовъ Поросскихъ, упоминаемыхъ у Нестора:

Оригинал

1) Михаилъ, епископъ Юрьевскій упоминается въ 1072 году, какъ участвовавшій при перенесеніи мощей св. Бориса и Глѣба вмѣстѣ съ другими архіереями и въ 1073 году при основаніи Печерской церкви.

Оригинал

Не сомнѣнно, что бѣлѣющія развалины каменной церкви, а не Березовая церковь, какъ пишетъ Руликовскій, были причиною названія мѣстечка, потому что въ послѣднемъ случаѣ нужно бы было предположить, что поселеніе до построенія березовой церкви неимѣло никакого названія или что значительное поселеніе и церковь возникли единовременно, что въ ту эпоху немогло имѣть мѣста. Сказка о разбойникѣ Бѣломъ и его вдовѣ Бѣлой, разсказанная Руликовскимъ, его собственнаго изобрѣтенія и не заслуживаетъ никакого вниманія. Впрочемъ если у Константина Багрянороднаго упоминается при концѣ IX вѣка на рѣкѣ Роси Бѣлолжебе, замокъ принадлежавшій Русинамъ 1), и если Бѣлолжебе означаетъ Бѣлую-церковь или бѣлую башню: то должно заключить, что Юрій Владиміровичъ именемъ своимъ переименовалъ городъ, въ послѣдствіи принявшій прежнее свое названіе, съ легкимъ измѣненіемъ. Подъ настоящимъ своимъ именемъ Бѣлая-церковь упоминается очень рано польскими лѣтописцами, именно въ концѣ XIV вѣка. Такъ Стрыйковскій говоритъ, что «при Олгердѣ Литовцы учинили свободными отъ Татаръ Торговицу, Бѣлую-церковь, Звенигородъ и всѣ поля отъ Очакова до Кіева и отъ Путивля до устья Дона». Около этого времени должно полагать новое заселеніе Бѣлой-церкви, когда жители обезопасены Литовскимъ войскомъ отъ набѣговъ Татарскихъ, хотя на нѣкоторое время. Балинскій, въ сочиненіи: Старожитна Польша, говоритъ, что именно Олгердъ населилъ предмѣстье Бѣлой-церкви собственными людьми. Но такъ какъ нашествія Татаръ и послѣ сего времени могли возобновляться въ большей или меньшей мѣрѣ, то для безопасности края, а еще болѣе въ видахъ утвержденія Польскаго господства, по распоряженію Польскаго правительства, Семенъ Глѣбовичъ, князь Прунскій, воевода Кіевскій, около 1550 года, заложилъ въ Бѣлой-церкви замокъ, предоставивши притомъ мѣщанамъ разныя льготы. Съ этаго времени Бѣлая-церковь принимаетъ другой видъ, восходитъ на степень города, содержитъ до временъ Хмельницкаго постоянный польскій гарнизонъ и дѣлается главнымъ мѣстомъ одного изъ богатѣйшихъ коронныхъ старотствъ 2) Бѣлоцерковскаго, коего доходы жаловались Польскими королями знаменитѣйшимъ сановникамъ королевства.

Оригинал

2) Антоній епископъ Юрьевскій былъ въ 1089 году при освященіи Печерской церкви, и въ 1091 году при перенесеніи мощей преподобнаго Ѳеодосія вмѣстѣ съ Несторомъ лѣтописцемъ. О немъ же какъ о епископѣ Юрьева—на Роси упоминаетъ и Кодинъ въ росписи Русскихъ епископій.

Оригинал

3) Маринъ епископъ былъ участникомъ при открытіи мощей преподобнаго Ѳеодосія Печерскаго и свидѣтелемъ въ 1095 году разоренья Юрьева.

Оригинал

4) Даніилъ, епископъ Юрьевскій въ 1115 году былъ при вторичномъ перенесеніи мощей св. Бориса и Глѣба въ храмъ, построенный Мономахомъ, а представился 9-го сентября 1122 года.

Оригинал

Въ 1197 году къ Юрьевской епархіи присоединена упраздненная Бѣлогородская.

Оригинал

Первыми старостами Бѣлоцерковскими были воеводы Кіевскіе: князь Семеонъ Прунскіи, имѣвшій въ своемъ гербѣ изображеніе св. Георгія, именемъ коею называлась нѣкогда Бѣлая-церковь и доблестный защитникъ православія и издатель первой славянской библіи, князь Константинъ Острожскій. Впрочемъ доходы въ то время старотства не были очень значительны и тягостны для жителей. Точнѣйшее понятіе объ нихъ даютъ намъ люстраціи 1616 и 1622 годовъ. Въ первой изъ нихъ, произведенной при князѣ Янушѣ Острожскомъ, сказано: «въ Бѣлой-церкви домовъ 300 послушныхъ, которые будучи освобождены отъ всякихъ податей, обязаны военною службою, которую каждый изъ нихъ долженъ исполнять при старостѣ или намѣстникѣ. Козацкихъ домовъ, которые не хотятъ быть въ повиновеніи болѣе 300. Другихъ доходовъ городъ не даетъ кромѣ аренды, въ которой состоятъ млыны, за исключеніемъ третьей части дохода въ пользу мельника, горѣлка, мыто (зборъ съ продуктовъ, продаваемыхъ въ городѣ) и куница съ пасѣкъ (десятина); что все составляетъ 1262 злота и 15 грошей. Предъ тѣмъ къ арендѣ принадлежала корчма, то есть варенье пива и меду и шинкованье ими; но какъ это казалось обиднымъ для жителей нововведеніемъ: то князь староста Бѣлоцерковскій, выключивъ эту статью изъ аренды, позволилъ жителямъ варенье пива и меду и шинкованье ими, за что городъ обязался уплачивать ему особо 500 злотыхъ». Всего слѣдовательно доходу 1762 злот. 15 грош., по нынѣшнему счету 264 руб, 37 коп. Вотъ какимъ доходамъ довольствовались отъ Бѣлой-церкви знаменитые Бѣлоцерковскіе старосты 1).

Оригинал

Нарушевичъ, въ Гисторіи народу польскіего, ссылается на Багрянороднаго и въ его лѣтописи находитъ Бѣлолжебе надъ Росью. Къ сожалѣнію мы немогли повѣрить ссылку.

Оригинал

Старотства у древнихъ Славянъ были округи, заключавшіе въ себѣ по нѣскольку селъ, и управляемые лицемъ избраннымъ изъ среды народа и называвшимся старѣйшимъ или старостою. Судъ и управленіе доставлялъ имъ нѣкоторые доходы и почетъ въ народѣ. Въ послѣдствіи, вмѣсто выборныхъ старостъ, стали назначать старостъ изъ вельможъ, пользовавшихся однако только доходами старотствъ, а управленіе и судъ предоставлявшихъ или самому народу, или назначаемымъ отъ себя подстаростамъ, уже изъ менѣе знатныхъ дворянъ. Здѣсь умѣстно припомнить остроумную замѣтку Сарнецкаго, записанную у Балинскаго томъ 2, стр. 491: Sæpe huc (въ Бѣлую-церковь) Scythæ visuntur, ut canes spectantes in culinam, и сказать, что подъ словомъ неизвѣстныхъ Скиѳовъ, лучше разумѣть дворянскихъ изъ поляковъ старостъ, нежели извѣстныхъ Татаръ, къ которымъ названіе canes немного нейдетъ.

Оригинал

Вотъ списокъ старостъ Бѣлоцерковскихъ послѣ Константина Острожскаго, составленный Руликовскимъ, безъ указанія годовъ ихъ управленія:

Оригинал

1) Князь Янушъ Острожскій, каштелянъ Краковскій.

Оригинал

2) Константинъ Любомірскій.

Оригинал

3) Станиславъ Любомірскій, подчашій коронный.

Оригинал

4) Дмитрій-Юрій князь Вишневецкій.

Оригинал

5) Станиславъ-Янъ Яблоновскій, каштелянъ Краковскій, великій гетманъ коронный.

Оригинал

6) Янъ-Станиславъ Яблоновскій, воевода Волынскій, потомъ Равскій.

Оригинал

7) Станиславъ Яблоновскій, воевода Равскій.

Оригинал

8) Станиславъ-Францишекъ Яблоновскій.

Оригинал

Пользуясь выгоднымъ мѣстоположеніемъ, обезопасенная крѣпостью отъ нападенія Татаръ, Бѣлая-церковь считалась въ это время значительнѣйшимъ городомъ въ Украинѣ, такъ что имя ея входило въ договоры Польши съ Россіею и Турціею; о срытіи крѣпости ея, или уменьшеніи польскаго гарнизона хлопотали на сеймахъ Малороссійскіе предводители; по имени ея былъ названъ полкъ, къ которому принадлежало 19 окрестныхъ мѣстечекъ; неоднократно переходила отъ одного государства къ другому; была городомъ Русскимъ, Малороссійскимъ, Польскимъ и едва не здѣлалась Турецкимъ; за обладаніе ею, въ продолженіе столѣтней войны за Малороссіею, безпрестанно сражались на поляхъ ея Россіяне и Поляки; жители пользовались всегда городскими правами, имѣли своихъ войтовъ, бурмистровъ, судились магдебурскимъ правомъ и подобно прочимъ городамъ королевства: Кіеву, Вильнѣ, Гродно; въ обезпеченіе своей вольности, получали королевскія привиллегіи 1). Если къ концу прошлаго вѣка Бѣлая-церковь обращена въ обыкновенное владѣльческое мѣстечко: то въ этомъ виноваты Бѣлоцерковскіе граждане XVII вѣка, принявшіе сердечное участіе въ востаніи Малороссіи за вѣру и народность Русскую. Со временъ Хмельницкаго, Бѣлая-церковь стряхнула съ себя польское иго, перестала считаться доходнымъ для магнатовъ страротствомъ и раздѣлила въ послѣдствіи участь прочихъ Украинскихъ городовъ. Однако при гетманѣ Выговскомъ, когда поляки опять овладѣли западною Украиною, опять была возобновлена ими и Бѣлоцерковская крѣпость, а 4-ю статьею Андрусовскаго мира именно было постановлено, что Царь не будетъ принимать въ свою оборону козаковъ, живущихъ въ Немировѣ, Паволочи и Бѣлой-церкви и до этихъ городовъ вступаться не будетъ. Впрочемъ какъ только поляки были оставлены самимъ себѣ: то уже въ 1702 году извѣстный Семенъ Палій, Хвастовскій полковникъ овладѣлъ Бѣлоцерковскою крѣпостію, взявъ въ плѣнъ польскій ея гарнизонъ. Вотъ какъ описываетъ это Орловскій въ своемъ сочиненіи «Defensa Biskupstwa Kiowskiego». Въ этомъ году Палій, соединившись съ Орликомъ, Цыганчукомъ и Коробкою подступилъ подъ мѣстечко Бѣлую-церковь; но храбрый городовый гарнизонъ, состоявшій изъ осьмидесяти только человѣкъ, умѣлъ дать отпоръ. Отбитый отсюда Палій, удалился къ Бердичеву, Чуднову и Пяткѣ (въ Житом. уѣздѣ), возмущая по дорогѣ мѣстечка и деревни. Возвратившись съ подкрѣпленіемъ, онъ опять пытался взять Бѣлую-церковь и только потерялъ довольно своихъ людей; но отступая оставилъ тайныя засады вокругъ замка. Осажденные обрадовались отступленію козаковъ, а комендантъ Галецкій, возвращавшійся въ крѣпость послѣ осмотра города, былъ окруженъ толпою козаковъ, скрывавшихся въ засадѣ, вытѣсненъ въ поле и не будучи въ состояніи возвратиться въ замокъ, рѣшился бѣжать въ Хвастовъ, гдѣ жилъ самъ Палій, желая у него спасти свою жизнь. Палій принялъ Галецкаго хорошо, но оставилъ его подъ стражею. Изъ двухъ условій предложенныхъ Паліемъ умереть или здать крѣпость, этотъ польскій Регулъ избралъ послѣднее. По его письму офицеры гарнизона, обезпеченные обѣщаніемъ пощады, здали крѣпость Палію; но козаки прежде всего отобрали отъ всѣхъ оружіе, потомъ вырѣзали всѣхъ поляковъ, а съ ксендза живаго содрали кожу. Такія жестокости были въ то время обыкновенны у Россіянъ и Поляковъ. Опасаясь мщенія отъ Польши, Палій отдался подъ Россійскую державу съ городами бывшими въ его власти. Это подчиненіе небыло однако же признано даже Россіею, какъ противное недавно заключенному ею съ Польшею трактату. Король между тѣмъ жаловался Петру Великому на Палія. Польское правительство формально требовало отъ Россіи возвращенія Бѣлоцерковщины, а въ особенности Бѣлоцерковской крѣпости—древняго оплота власти Поляковъ въ Украинѣ. Петръ Великій, цѣня доблести Палія и зная угнетенное состояніе православія въ странахъ подвластныхъ Польшѣ, удовлетвореніе требованія польскихъ пословъ ограничилъ повелѣніемъ гетману Мазепѣ, чтобы онъ о возвращеніи отъ Палія Бѣлоцерковской крѣпости Польшѣ и о успокоеніи тамошнихъ чиновь найприлѣжнѣйшее стараніе имѣлъ и Палія пристойными способами къ тому приводилъ 1). Но у Мазепы были свои виды для Палія и его владѣній. Зависть громкой его славѣ и народной къ нему любви вмѣстѣ съ желаніемъ захватить его богатства, овладѣли душею гетмана честолюбиваго и корыстолюбиваго. 1706 года Мазепа лѣтовалъ въ Хвастовѣ съ войскомъ. Здѣсь клеветы поляковъ на Палія будьто бы за обиды, наглости, озарничества и возмущенія, которыя имъ самимъ принадлежали, были для Мазепы достаточнымъ предлогомъ къ тому, чтобы привести въ исполненіе злобный умыселъ погубить Хвастовскаго полковника. Но Мазепа, избавившись отъ опаснаго совмѣстника въ Украинѣ, самъ не думалъ возвращатъ Польшѣ Бѣлую-церковь. На Царское же о семъ требованіе онъ отвѣчалъ графу Головкину, что всѣ Заднѣпрскіе полковники негодуютъ за отдачу этаго города ляхамъ; говорятъ, что скорѣе погибнутъ, нежели поддадутся подъ иго польское; и, если ляхи пріобрѣтутъ Бѣлую-церковь отъ Государя: то будутъ вырѣзаны козаками; что тамошній полкъ находится въ службѣ Царя, а жены и дѣти, ненавидя извѣстное тиранство и фанатизмъ магнатовъ польскихъ и республики, оставятъ дома и разбѣгутся; что Поляки снова начнутъ мучить народъ православный.... и т. п. Считая себя теперь уже вполнѣ безопаснымъ, Мазепа въ здѣшнемъ замкѣ собралъ свои сокровища на всякій случай, какъ сказано въ лѣтописи. Но собранное неправдою и убійствомъ богатство недосталось измѣннику. Послѣ Полтавскаго пораженія скарбы Мазепы были открыты и здѣлалисъ добычею князя Голицына, а крѣпость занята Русскимъ гарнизономъ. Съ того времени Бѣлоцерковская крѣпость была занята Русскими войсками до 1715 года, въ которомъ отдана польскимъ комиссарамъ. Теперь Бѣлая-церковь въ третій разъ возвращенная Польшѣ, здѣлана опять королевскимъ городомъ и объявлена старотствомъ, съ принадлежавшимъ къ ней округомъ. Воевода Русскій былъ большею частію вмѣстѣ съ тѣмъ старостою Бѣлоцерковскаго округа. Подстароста имѣлъ пребываніе въ самой Бѣлой-церкви. Однако жители причислялись къ свободнымъ сословіямъ, были раздѣлены на цехи по ремесламъ, и имѣли собственный судъ и управленіе.

Оригинал

9) Юрій-Ванделинъ Мнишекъ, маршалекъ надворный коронный, возвысившійся женитьбою съ Антониною, единственною дочерью графа Брюля, перваго министра короля Августа III. См. объ немъ въ памятникахъ Михайловскаго, томъ II, стран. 28. Варш. 1856 г.

Оригинал

А вотъ списокъ намѣстниковъ или подстарость Бѣлоцерковскихъ по Руликовскому же.

Оригинал

Оригинал

Въ настоящее время (въ 1860 году) аренда тѣхъ же статей доставляетъ владѣльцу болѣе 50,000 рублей серебромъ и сверхъ того зборъ съ крестьянъ работою и натурою и доходъ съ земель доставляютъ еще болѣе.

Оригинал

Мы здѣсь приводимъ одну изъ нихъ, заимствованную у Руликовскаго, къ сожалѣнію затемнившаго смыслъ ея въ нѣкоторыхъ мѣстахъ, употребленіемъ для русской рѣчи латинскаго алфавита.

Оригинал

«Мы Жигмундъ III.. и проч., ознаймуемъ тымъ лыстомъ нашимъ нынѣшнимъ и потомъ будущимъ. Пріѣзжалъ до насъ славный Гаврыло Петровичъ Моторенко—войтъ, Иванъ Поповичъ, Иванъ Бобролежа, мѣщане мѣста нашого Бѣлоцерковскаго и били намъ чоломъ, абысьмо зъ ласки нашой королевской ихъ всѣхъ и каждого зъ особна при грунтахъ, урочищахъ, селищахъ, рѣкахъ, рѣчкахъ, которые оны давно держатъ и оныхъ уживаютъ, лыстомъ нашимъ зостававши и заховавши ихъ и потомковъ ихъ, утвердили и умоцнили. Которые просьбы свои за липшую намъ вѣру, показывали предъ нами лыстъ отвористый зъ печатью и подписомъ руки ясневельможнаго княжаты Януша Острогскаго, каштеляна Краковскаго, Черкасскаго, Богуславскаго, Бѣлоцерковскаго, нашого старосты, подъ датой въ Варшавѣ, въ року нынѣшнемъ девятьдесять сёмомъ, мѣсяца Мая 14-го дня, на той часъ при нашемъ боку тутъ же будучого, которымъ упреймость его, спокойне и давно держаніе и уживаніе ихъ: войта и мѣщанъ Бѣлоцерковскихъ грунтовъ, урочищъ сѣдлищъ, описался. Мяновите: рѣчка Рось, надъ которою мѣсто Бѣлацерковь лежитъ такъ на свышъ, яко и на долъ, якъ ся сама въ соби маетъ. Взвышъ по одной сторонѣ, на которой мѣсто сыдитъ, то есть по самый шляхъ Татарскій, где Татары Рось переходятъ и до самой рѣчки Бережницы со всими потоками и верховинами, до Роси палежащими. Сквира—руда, якъ ся сама въ соби маетъ также со всими верховинами. Раставиця до верху, до самой руды Ольшанки, съ другой стороны тажъ Раставиця ажъ до самой Шапынки: а Шапынка яко ся въ соби маетъ. Рѣчка Каменица яко ся въ соби маетъ, ажъ до самаго устья руды Чертеной. Рѣчка Рутекъ яко ся въ соби маетъ, ажъ до валу що за Перепетовымъ курганомъ. Надолъ тажъ сама рѣчка Рось, яко ся въ соби маетъ, ажъ до устья рѣчки Насташки. Насташка яко ся въ соби маетъ зо всими верховинами. Узянъ поки ся въ соби маетъ ажъ до границы Рокитянской. Рѣка Рось по другой сторони отъ поля дыкаго почавши отъ устья Хвастовки до Роси. Меновите: Ольшанокъ двѣ, такожъ часть лѣса Болгуновскаго зедлугъ разграниченія посланьца нашого учиненого, при поданю отъ него Ольшаницы дѣдичамъ. Отъ дыкаго поля по рѣчкахъ и лѣсахъ меновытыхъ то есть по Тикичь на Лишанци (а не на Лысянкѣ), на Жубру, Спинякотъ, на Боярци, на Майдани, на Шполѣ и на Шполицѣ, на Вербовцѣ и Дубовомъ-лугу, на мокрыхъ болотахъ и на Богатыревомъ рогу, въ Лѣсовичахъ, на Списовомъ потоку, на Смердячымъ, на Неморожей, на Ольховой, на Погиблой, на Тетыковой, на Бужанкахъ и иншихъ, где здавна и на сей часъ мѣщаны Бѣлоцерковсцы насѣками, фольварками по ихъ хуторахъ стоятъ, мѣшкаютъ и вшелякихъ пожитковъ соби досягаютъ. Итакъ мы за тымъ свид[?]цтвомъ ясневельможнаго каштеляна Краковскаго и старосты нашого Бѣлоцерковскаго и за причиною пановъ радъ нашихъ и иныхъ яко Украинныхъ подданныхъ нашихъ небезпеченьствамъ Татарскимъ подлеглыхъ, и на чоломъ бытіе ихъ милостиве взглянувше, войта и всѣхъ мѣщанъ Бѣлоцерковскихъ при верху и при грунтахъ, урочищахъ, рѣкахъ, рѣчкахъ, лѣсахъ и дубровахъ и тожъ при вшелякихъ одтоль пожиткахъ зоставуемъ и подтверждаемъ. Потомкове наши и старотство тамочное зоставаты и заховаты повинны маютъ. Оные верхомененніи грунта держати, пасѣки маты, дерева рубиты, ставки сыпаты, млынки где ставы маютъ будоваты и одтоль вшелякихъ пожитковъ уживаючи повинностей вшелякихъ зъ высланіемъ господаръ и старостовъ тамочныхъ зъ того...... Тымъ же лыстомъ нашимъ, который про липшую твердость рукою нашою подписавши, печать коронную до него привѣсити росказалысьмо. Писанъ въ Варшавѣ, на сейму вольномъ, року отъ нароженія Исуса Сына Божого 1597, мѣсяца Марта 20-го дня. Sigismundus Rex. L. S.»

Оригинал

Извѣстно, что Палій получалъ жалованье отъ царя по 1000 ефимковъ въ годъ.

Оригинал

Но Польское правительство помнило преданность Бѣлоцерковскихъ мѣщанъ, какъ и прочихъ малороссійскихъ городовъ: Корсуня, Богуславля, Лысянки, Ставищъ дѣлу Малороссіи при Хмельницкомъ и Паліѣ. И вотъ въ 1774 году совершается извѣстные акты взаимныхъ подарковъ между послѣднимъ польскимъ королемъ и его вельможами, избравшими его на тронъ. Присоединеніе древле Русскихъ восточныхъ частей государства къ Россіи дѣлается неизбѣжнымъ и очевиднымъ. Почему въ видахъ сохраненія въ отпадающихъ частяхъ полонизма и папизма, очень слабо тогда здѣсь развивавшихся, а также, нѣчего грѣха таить, подъ вліяніемъ корыстолюбія, Примасъ королевства съ знатнѣйшими вельможами постановили, именемъ сейма подарить древніе Русскіе города съ ихъ округами въ личную собственность короля. А король немедленно раздарилъ ихъ вельможамъ латинскаго исповѣданія, по составленному заблаговременно росписанію. Такимъ образомъ Бѣлая-церковь поступила въ частную собственность короннаго гетмана, графа Ксаверія Браницкаго съ 100,000 окрестныхъ жителей Русскаго происхожденія. Одни только евреи и лица, содержавшіе папское исповѣданіе остались свободными отъ приписки къ имѣнію и не воспользовались благодѣяніями крѣпостнаго состоянія. Единственный сынъ Ксаверія Браницкаго Владиславъ былъ женатъ съ православною племянницею свѣтлѣйшаго князя Потемкина Александрою Васильевною Энгельгардтъ—наслѣдовавшею по дядѣ своемъ также обширное имѣніе въ Черкасскомъ и Звенигородскомъ уѣздахъ. Послѣ покойнаго Владислава Браницкаго осталось 4 сына (всѣ лат. испов.): Ксаверій, Александръ, Владиславъ и Константинъ. Имъ нынѣ за исключеніемъ Ксаверія, бѣжавшаго въ Турцію, и принадлежитъ Бѣлоцерковщина, къ коей нынѣ причисляется: ⅔ Васильковскаго уѣзда, по ⅓ Таращанскаго и Каневскаго, ¼ Звенигородскаго и значительныя части въ Черкасскомъ и Радомысльскомъ уѣздахъ. Въ одномъ Васильковскомъ уѣздѣ за ними числится земли по вѣдомостямъ казенной палаты:

Оригинал

Оригинал

Бѣлая-церковь нынѣ резиденція владѣльцовъ и управленія обширнаго ихъ имѣнія. Жителей въ ней считается: православныхъ 8461, римскихъ католиковъ 412, другихъ раскольниковъ 16 и евреевъ 9808, всего 18,697. Нынѣшнія достопримѣчательности мѣстечка составляютъ великолѣпные дворцы владѣтелей, богатѣйшій и красивѣйшій садъ, называемый Александріею, со многими статуями, бесѣдками, искуственными развалинами, мостами, водопадомъ и проч. Въ немъ есть деревья посаженныя руками царственныхъ особъ. Рось текущая здѣсь между гранитными скалами еще болѣе украшаетъ этотъ садъ. Въ Бѣлой-церкви открыта въ 1843 году гимназія въ 7-мь классовъ, въ которой учится среднимъ числомъ до 300 учениковъ. Съ 1838 года назначенъ управляющимъ имѣніемъ г-нъ Пршесмыцкій. При немъ особенно украсилась Бѣлая-церковь. Достроены обѣ каменныя церкви, гимназія, значительное число еврейскихъ домовъ на деньги и матеріалы заимообразно данные евреямъ на продолжительные сроки отъ имени владѣльцовъ; учреждены три ярмарки въ году, устроены свеклосахарный и стеариновый и литейный заводы, распространенъ кожевенный, развита заграничная торговля хлѣбомъ, съ учрежденіемъ конторъ графовъ Браницкихъ въ Ливорнѣ и Марсели. Впрочемъ эта торговля хлѣбомъ, начавшаяся съ запрещеніемъ вывоза звонкой монеты за границу, прекратилась съ прекращеніемъ помянутаго запрещенія. Въ 1851 году Варшавскій фабрикантъ машинъ Станиславъ Лильцонъ основалъ въ Бѣлой-церкви заводы машинъ земледѣльческихъ. Заведеніе это въ 1853 году перешло въ собственность бывшаго директора онаго Менцеля, который снабжаетъ машинами нетолько ближайшія хозяйства, но и выполняетъ заказы изъ другихъ губерній. Вообще нынѣшняя Бѣлая-церковь въ промышленномъ и торговомъ отношеніи, послѣ Кіева и Бердичева, занимаетъ первое мѣсто въ губерніи.

Оригинал

Бѣлоцерковскій замокъ, котораго въ настоящее время кромѣ незначительныхъ валовъ, нѣтъ и слѣдовъ, почитаемъ былъ польскимъ правительствомъ за единственное на Украинѣ укрѣпленное мѣсто, которое служило складомъ жизненныхъ и аммуничныхъ потребностей. Въ одномъ старомъ польскомъ документѣ находимъ слѣдующую лестную объ немъ замѣтку: «замокъ этотъ весьма нуженъ республикѣ, такъ какъ онъ выдерживаетъ первые удары непріятелей». Около 1647 года Стефанъ Чарнецкій, желая имѣть точку опоры въ войнѣ съ козаками, построилъ его наново, употребивши при этомъ искуснѣйшихъ инженеровъ; укрѣпленіе окончено было подъ надзоромъ Яна Сапѣги, полеваго писаря 1). Въ 1663-мъ, 4-мъ, 5-мъ и 6-мъ годахъ комендантомъ Бѣлоцерковской крѣпости былъ генералъ-лейтенантъ Янъ Стахурскій, считавшійся въ то же время начальникомъ всѣхъ украинскихъ гарнизоновъ. Въ это время Бѣлоцерковскій гарнизонъ состоялъ изъ 2000 человѣкъ, кромѣ козацкаго полка называвшагося Бѣлоцерковскимъ. По причинѣ безпрестанныхъ въ этомъ краѣ волненій, снабженіе гарнизона жизненными потребностями совершалось съ большимъ трудомъ такъ, что неразъ обнаруживался въ крѣпости голодъ. Доставлевіемъ для гарнизона провіанту должны были заботиться украинскіе гетманы. Обязанностію ихъ было дѣлать распредѣленія при снабженіи крѣпости провизіею; потому что вообще эту тягость возлагали на жителей русскаго происхожденія (chłopów). Но весьма часто они, желая уклониться отъ этого, именовали себя козаками и не слушали гетманскихъ универсаловъ и не доставляли хлѣба. Случалось, что украинскіе гетманы, 1) ссылаясь на невозможность и бѣдность страны, опустошенной войною, на отрѣзъ отказывали въ провіантѣ, и гарнизонъ принимался за грабежъ. Въ спокойнѣйшее время солдаты засѣвали окрестныя поля хлѣбомъ, собирали его при помощи жителей, и такимъ образомъ снабжали себя хлѣбомъ. Но во время раздоровъ, или войны, принуждены были силою отнимать у окрестныхъ поселянъ жизненные припасы, посылая нарочныхъ фуражировъ. Утѣсненія эти тѣмъ болѣе возбуждали неудовольствія жителей, а въ послѣдствіи это послужило поводомъ неоднократныхъ со стороны козаковъ требованій о совершенномъ выводѣ, или покрайней мѣрѣ уменьшеніи польскихъ гарнизоновъ, въ крѣпостахъ ихъ страны находившихся. Впрочемъ это былъ только предлогъ, а въ самомъ дѣлѣ для козаковъ шло дѣло объ совершенномъ удаленіи изъ края Поляковъ, владычество которыхъ было такъ тягостно для всѣхъ. Когда въ 1667 году въ договорѣ подгаецкомъ козаки настаивали, чтобы уменьшенъ былъ гарнизонъ въ Бѣлой церкви, утверждая, что въ прежнемъ числѣ онъ не можетъ быть содержимъ безъ притѣсненія жителей: то желаніе это не было уважено; напротивъ въ конституціяхъ 1669 года мы находимъ постановленіе, сдѣланное на выборовомъ сеймѣ, не о выводѣ, или уменьшеніи гарнизона, а о назначеніи значительной суммы на содержаніе его. Въ 1670 году коммиссія учрежденная въ Острогѣ для успокоенія козаковъ и подтвержденія условій подгаецьаго договора, совершенно уже устранила это требованіе козаковъ. Въ царствованіе Яна III, комендантомъ Бѣлоцерковской крѣпости былъ полковникъ Эрнестъ Раппъ, которому конституція 1678 и 1683 г. постановляетъ вознаградить кровавые заслуги и прославляетъ его мужество. Въ это же время капитанъ Людвикъ d' Orgiewal оставался въ здѣшнемъ замкѣ временнымъ начальникомъ и въ награду заслугъ своихъ получилъ дворянское достоинство. Около 1702 года комендантомъ былъ Галецкій, взятый Паліемъ въ плѣнъ. По 1715 г. въ замкѣ находился гарнизонъ русскій; по выходѣ котораго генералъ-маіоръ de-Boyen — французъ назначенъ комендантомъ. По старанію его опредѣлена, на возобновленіе построекъ въ крѣпости и латинской церкви, извѣстная сумма, на что согласился и сеймъ въ Житомірѣ происходившій. Но прежде нежели отпущена была назначенная сумма Казиміръ Илинскій, староста Нижинскій, три года на свой счетъ содержалъ крѣпость. Въ 1729 году во время сеймику Житомірскаго помѣщики воеводства Кіевскаго назначили на поддержаніе замка 15,000 злотыхъ. Около 1734 года Станиславъ Антоній Свидзинскій, будучи полковникомъ милиціи украинской, начальствовалъ въ замкѣ и настоялъ, что жители и староста Бѣлоцерковскій замокъ весь возобновили. Люстрація 1612 года такъ говоритъ объ этомъ замкѣ: «замокъ надъ рѣкою Росью расположенъ на городищѣ высоко возвышающемся надъ городомъ и притомъ со стороны рѣки скалистомъ, окруженъ валомъ и дубовыми кольями, къ нему одни ворота въѣздные дубоваго дерева построены въ концѣ моста, опирающагося въ гору. Въ землѣ построены жилища по валу рядомъ начиная отъ избы, которою изъ города входятъ въ замокъ. Изба, въ которой живетъ панъ подстароста, большая, сосноваго дерева безъ коморы, имѣющая окна на обѣихъ сторонахъ: въ замокъ и на городъ. Другая изба столовая, напротивъ анкирь, построенный на сваяхъ. Около той избы комната, поставленная вдоль валу, а за нею избочка малая съ перегородкою; за тою другая избочка изъ стараго дубоваго дерева, на верху которой комора съ крылечками, на подобіе башенекъ. За сею избочкою на валу двѣ коморы и спижарня, построенныя въ заметъ, а при нихъ кухня съ двумя пекарнями; надъ рѣкою конюшня также въ заметъ и подземный тайникъ къ рѣкѣ. Угловыхъ башень изъ свай 4; каплица (латинская) посреди замка на мѣстѣ или фундаментѣ церковномъ 1) построена небольшая, а отъ нея недалеко пороховня, вновь пристроенная, не покрыта; здѣсь же цехгаузъ для пушекъ (armaty) и другихъ надобностей. Больше въ замкѣ нѣтъ никакихъ строеній, кромѣ коморъ, въ которыхъ жители хранятъ свои пожитки». Нынѣ на мѣстѣ замка возвышается великолѣпная Римско-католическая церковь а домы со службами латинскаго священника и его Викарія.

Оригинал

См. X. Michał Krajewski w historia Stefana Czarnickiego.

Оригинал

Разумѣются тѣ, коихъ въ этомъ достоинствѣ утверждало правительство польское; какъ-то: Тетеря, Ханенко и Иръ.

Оригинал

Трудно обозначить границы, какія въ прежнихъ вѣкахъ имѣли округъ и старотство Бѣлоцерковское. Было время, когда Тараща, Сыница, Лысянка, Сквира, Таборовъ входили въ составъ этого обширнаго округа. Начавши отъ границы Хвастовскаго Бискупскаго имѣнія, старотство простиралось до самой Звенигородки. Нѣсколько позже его окружали, съ сѣвера Хвастовское имѣніе, съ сѣверозапада и запада старотство Романовское и Паволочское, съ юга Ставищское и Богуславское; съ востока граничила Кіевская область. Впрочемъ все это пространство было глухою пустынею, дикою безпредѣльною степью. Только надъ рѣками, по ярамъ то тамъ, то индѣ были разбросаны слободы, хутора и пасѣки мѣщанъ Бѣлоцерковскихъ, наданные имъ въ разное время польскими королями. Границъ опредѣлено обозначенныхъ въ этихъ надѣлахъ не было. Тамъ оканчивались границы мѣщанскихъ поселеній, гдѣ останавливала ихъ сила крѣпшаго. Съ теченіемъ времени, какъ видно изъ документовъ, Бѣлоцерковщина болѣе и болѣе уменьшалась въ своемъ пространствѣ. Урочище Лысянка, въ царствованіе Сигизмунда III, здѣлалось собственностію Яна Даниловича; Сквира была присоединена къ Романовскому старотству. Впослѣдствіи Тараща, Синица, Таборовъ сдѣлались особыми старотствами. Кромѣ того въ 1659 году 1) польское правительство, переводившее малороссіянъ въ крѣпостное состояніе, подарило въ Бѣлоцерковскомъ старотствѣ Кошеватское имѣніе фамиліи Млодецкихъ. Присовокупивъ къ этому, что въ обычаѣ было, что короли польскіе, желая какъ найскорѣе утвердить въ этомъ краѣ польскій и папскій элементъ, давали привиллегіи шляхтѣ латинскаго исповѣданія на заселеніе земель, изъ которыхъ природніе русскіе жители—давніе владѣтели земель, были разогнаны оружіемъ и притѣсненіями и оставлены только подчинившіеся новому порядку вещей. Впрочемъ привиллегіи даваемы были дожизненно и подъ тѣмъ условіемъ, что земля не переставала быть собственностію старотства. Однако такъ случалось, что отецъ для сына выпрашивалъ у короля продолженіе пользованія хуторомъ или деревушкою; затѣмъ, по соизволенію королевскому, этотъ сынъ утверждался въ деревнѣ, такимъ же способомъ внукъ и дальнѣйшіе потомки. Не одна по этому деревня, подъ предлогомъ давнихъ заслугъ и извѣстной земской давности, здѣлалась изъ старостинской вотчинною. Гетманъ Браницкій, сдѣлавшись владѣльцемъ Бѣлоцерковщины, съ этого поводу принужденъ былъ вести значительное число процессовъ, и по многимъ изъ нихъ онъ доказалъ предъ судами неправильность владѣнія мѣлкихъ помѣщиковъ и законную принадлежность имѣній тѣхъ къ Бѣлоцерковской, его вотчинѣ. Въ недавнее время Бѣлоцерковщина раздѣлена на три части между тремя братьями Браницкими, изъ коихъ Владиславъ будетъ имѣть своею резиденціею Бѣлую-церковь, Константинъ Богуславль, а Александръ Ставища.

Оригинал

Православной церкви или русской. На польскомъ нарѣчіи латинскія церкви именуются костелами.

Оригинал

Въ настоящее время нѣтъ и слѣдовъ бѣлой-церкви, давшей названіе мѣстечку, неизвѣстно въ чье имя она была построена; по догадкамъ только опредѣляется самое мѣсто гдѣ она стояла. Бывшій приходскій Бѣлоцерковской Преображенской церкви священникъ справедливо полагалъ, что этотъ остатокъ каѳедральной церкви епископовъ древняго Юрьева былъ тотъ самый древній фундаментъ, о которомъ упоминается въ люстраціи 1612 года, и на которомъ въ XVII вѣкѣ польскіе коменданты Бѣлоцерковской крѣпости нашли приличнымъ устроить латинскую каплицу, и на которомъ уже въ настоящемъ столѣтіи графомъ Браницкимъ воздвигнутъ великолѣпный латинскій костелъ. Это тѣмъ достовѣрнѣе можно утверждать, что для главной церкви древніе Юрьевскіе князья и епископы не могли избрать другаго мѣста, равнаго этому, по красотѣ отсюда видовъ и по возвышенности, какъ-бы нарочно для храма Божія устроенной.

Оригинал

Сколько церквей было въ Бѣлой-церкви въ древнее время и до начала прошлаго столѣтія не собрано свѣдѣній. Церкви же существовавшія въ началѣ XVIII вѣка, довольно подробно описаны въ визитахъ уніатскихъ благочинныхъ, которыя доставлялись въ бывшую уніатскую Радомысльскую Консисторію, а нынѣ хранятся въ архивѣ Кіевской Консисторіи. Вотъ извлеченіе о Бѣлоцерковскихъ церквахъ, изъ визиты 1740 года: 1) Зарѣцкая Троицкая церковь, дубовая, дранью покрытая построена прихожанами 1718 года. Приходъ ея составляли 70 домовъ. Жителей способныхъ къ исповѣди числилось около 300. Священникомъ былъ Іосифъ Артышевичъ, посвященный въ 1717 году 25 Ноября, въ Кіевѣ митрополитомъ Іоасафомъ Кроковскимъ, а въ 1737 году, по принятіи уніи съ Латынами, утвержденный въ Львовѣ унитскимъ митрополитомъ. 2) Покровская на предмѣстьѣ дубовая, дранью покрытая, построена прихожанами 1725 года. Къ ней причислено 50 «господаровъ» или хатъ. Способныхъ къ исповѣди въ приходѣ ея 140. Священникъ Герасимъ Купченко, посвященный въ Уневѣ (близъ Львова), 23 Августа 1731 года. 3) Николаевская каменная на торговой площади, построенная 1700 г. къ ней причислено господаровъ 20; способныхъ къ исповѣди 100. Священникъ Іоаннъ Бойченко, «поѣхалъ посвящаться». 4) Петропавловская дубовая, пристойная, гонтою покрытая, но безъ подлоги (пола деревяннаго); построена мѣщанами 1730 года, но старые иконы имѣетъ (что свидѣтельствуетъ о существованіи древнѣйшей Петропавловской церкви). Прихожане ея составляли: 20 господаровъ въ Бѣлой-церкви, 10 въ веси Напрасникахъ. Способныхъ къ исповѣди считалось 150. Священникъ Евстафій Плаксовскій, 1739 года 8 Апрѣля посвященъ въ Уневѣ (уніатскимъ архіереемъ) и обличаемый визитою въ соблюденіи нѣкоторыхъ православныхъ обрядовъ и за то наказанный. 5) Преображенская дубовая, «піенкна и пристойна,» въ 1728 году на старомъ фундаментѣ прихожанами построенная. Господаровъ до этой церкви принадлежало 35. Способныхъ къ исповѣди числилось до 125. Священникъ Григорій Сѣкорскій, посвященный 10 Іюня 1738 г. въ Уневѣ. 6) Богородичная изъ дубовыхъ кругляковъ неизвѣстно когда построенная; «стара, опадла и къ разрушенію клонащаяся, безъ подлога». Къ ней приписано 40 господаровъ. Душъ къ исповѣди способныхъ 160 plus minus. Нѣтъ при ней ни священника, ни викарія. 7) Успенская, дубовая, гонтами покрытая, пристойная, построена прихожанами въ 1731 году на старомъ фундаментѣ. Прихожанъ имѣла бондаровъ въ мѣстѣ 30, въ деревняхъ: Камянкѣ 10, Верхолакахъ 10, Пищикахъ 10. Душъ способныхъ къ исповѣди около 450. Священникъ при ней былъ Іосифъ Руденко, который во время визиты, за неповиновеніе унитскому духовному начальству, былъ посланъ на эпитемію въ Красногорскій монастырь (близъ Андріевки). Кромѣ этихъ семи церквей существовавшихъ въ 1740 году, извѣстно по преданію и сохранились доказательства что въ мѣстечкѣ еще съ начала прошлаго вѣка существовали церкви: Андрея Первозваннаго и архангела Михаила, неизвѣстно гдѣ стоявшія и когда упраздненныя. Такимъ образомъ въ городѣ находилось 9 церквей, кромѣ храмовъ Латинскихъ и Еврейскихъ.

Оригинал

Вся малороссія съ Хмельницкимъ принята подъ державу Россійскую въ 1654 году, и часть ея по правую сторону Днѣпра уступлена польшѣ со стороны Россіи только по Андрусовскому миру въ 1667 году. Слѣдовательно пожалованія, въ промежутокъ этого времени польскими королями сдѣланныя, не законны по праву.

Оригинал

Изъ этихъ церквей въ настоящее время существуетъ только Николаевская близъ недавно построенной Преображенской мѣстной церкви; прочія упразднены около 1839 года. Какъ нынѣ, такъ и въ давнее время церковь Николаевская была окружена торговою площадью. Она была построена на мѣсто древнейшей деревяной. Въ этомъ убѣждаетъ насъ во первыхъ то, что въ надписахъ на принадлежащихъ церкви двухъ евангеліяхъ значится 1637 годъ, а во вторыхъ то, что при недавнемъ осмотрѣ грунта найдены полуистлѣвшіе брусья, составлявшіе фундаментъ прежней деревянной церкви, а на значительной глубинѣ остатки парчевыхъ облаченій, безъ сомнѣнія показывающіе о давнемъ погребеніи духовныхъ особъ, которое, по древнему обычаю, совершаемо было непремѣнно въ храмѣ. Николаевская церковь, и въ XVII вѣкѣ, была не единственною въ Бѣлой-церкви: во всякомъ случаѣ достоинство и количество вещей, ей принадлежавшихъ, показываетъ что она была главнымъ храмомъ города. Хотя вышеприведенная визита 1740 года относитъ построеніе каменной Николаевской церкви къ 1700 году, но по другимъ болѣе точнымъ извѣстіямъ церковь эта заложена 25 Августа 1706 года гетманомъ Иваномъ Мазепою и Бѣлоцерковскимъ полковникомъ Константиномъ Мокіевскимъ. Предполагали построить храмъ трехпрестольный въ длину 13, а въ ширину 9 сажень; но до 1715 года приведенъ былъ къ окончанію только одинъ изъ придѣловъ. Съ 1715 года, когда Бѣлая-церковь отдана была полякамъ, строеніе церкви, какъ и должно было предполагать, прекратилось, и только въ одномъ углу церковномъ сдѣлана была соломеная крыша, а по освященіи открыто Богослуженіе. Только въ 1852 году часть этаго храма приведена была въ приличное состояніе и преобразована въ теплую церковь Преображенскаго прихода.

Оригинал

Преображенская деревяная церковь упомянутая въ визитѣ, до 1839 года стояла на томъ мѣстѣ, гдѣ теперь флигель Бѣлоцерковской гимназіи, а въ семъ году освящена вновь построенная, иждивеніемъ покойной графини Александры Браницкой, каменная церковь также во имя Преображенія Господня, близъ Николаевской церкви, которую хотѣли было разобрать до основанія. Нынѣшняя Преображенская церковь, заложенная въ 1833 г. и освященная 24 Сентября 1839 г. замѣчательна тѣмъ, что она построена по плану одесскаго каѳедральнаго собора, и что въ ней погребено, 15 Августа 1838 года, тѣло графини Александры Васильевны Браницкой, строительницы Бѣлоцерковскихъ и нѣсколькихъ другихъ православныхъ церквей обширнаго ея имѣнія. Это единственная церковь въ Кіевской епархіи, по штатамъ сельскихъ церквей, причисленная къ 1-му классу. Земли ей принадлежитъ 151 дес., приходъ ея состоитъ изъ четырехъ приходовъ упраздненныхъ деревянныхъ церквей на лѣвой сторонѣ стоявшихъ, именно: Успенской, Рождественской, Преображенской и вышеописанной Николаевской. Замѣчательные предметы въ ней слѣдующіе: часть животворящаго древа въ крестовидной золотой оправѣ; сія святыня въ 1788 году, по взятіи Очакова, была принесена въ даръ князю Потемкину отъ патріарха Іерусалимскаго, обрадованнаго вѣстію о побѣдѣ надъ врагами Креста Господня. Свѣтлѣйшій дядя покойной графини Браницкой съ благоговѣніемъ носилъ его на себѣ и умира передалъ эту святыню графинѣ, а она завѣщала, по кончинѣ своей для храненія и благоговѣйнаго чествованія въ церковь. б) Икона св. великомученика Георгія и святыя царицы Александры, въ серебреномъ вызолоченомъ окладѣ, которою Императрица Екатерина II благословила строительницу храма, при выходѣ ея въ замужество за гетмана, графа Ксаверія Браницкаго. в) Очень древній Воздухъ съ именемъ неизвѣстнаго митрополита Анастасія, а также нѣкоторыя книги.

Оригинал

На мѣсто разобранныхъ въ 1839 году на Зарѣчьи (по правую сторону Роси) деревянныхъ Троицкой и Покровской церквей, покойною графинею Браницкою построена въ 1843 году одна каменная во имя святыя равноапостольныя Маріи Магдалины. По штатамъ она причислена къ 4-му классу сельскихъ церквей; земли имѣетъ 78 десятинъ.

Оригинал

Такимъ образомъ нынѣ въ м. Бѣлой-церкви находятся только двѣ приходскія церкви: Преображенская и Магдалинская и приписная Николаевская. Первая церковь, не смотря на многочисленность своихъ прихожанъ въ Бѣлой-церкви (болѣе 6,000), считаетъ въ своемъ приходѣ деревню Песчану. Деревня эта въ разстояніи 5-ти верстъ отъ Бѣлой-церкви, расположена на лѣвой сторонѣ рѣчки Ротка; жителей обоего пола 602. Въ недавнее время жители этой деревни, тяготясь отдаленіемъ своимъ отъ приходской церкви, предположили построить у себя особую церковь и образовать самостоятельный приходъ, и надѣются привести это доброе свое желаніе къ исполненію, если встрѣтятъ хотя малѣйшее сочувствіе во владѣльцѣ имѣнія, отъ котораго зависитъ отводъ необходимаго для церкви лѣса и земли для причта.

Оригинал

Римско-католическая церковь въ мѣстечкѣ, какъ сказано выше, построена гетманомъ Ксаверіемъ Браницкимъ на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ въ древности была каѳедра православныхъ епископовъ Поросскихъ, а потомъ латинская часовня для польскаго гарнизона. При польскомъ правительствѣ коменданты Бѣлоцерковской крѣпости и старосты были главными протекторами римскаго ученія, дизуніи въ каѳолической церкви и построенія латинскихъ церквей. Такъ еще въ 1667 году Стахурскій исходатайствовалъ сеймовое опредѣленіе на фундацію въ Бѣлой-церкви de nova radice церкви и монастыря Оо. Августиновъ. Но этотъ монастырь, безъ потребности построенный, сожженъ Паліемъ по взятіи Бѣлоцерковской крѣпости. По удаленіи въ 1715 году русскаго гарнизона, князь Яблоновскій—староста Бѣлоцерковскій соорудилъ здѣсь монастырь для Оо. езуитовъ въ замѣнъ того, который разрушенъ при Хмельницкомъ въ Хвастовѣ. Для монастыря избрано мѣсто среди православныхъ церквей, напротивъ Преображенской, надъ главною проѣзжею дорогою, гдѣ нынѣ зданія гимназіи. При монастырѣ былъ домъ профессовъ, отличавшихся обѣтомъ безпрерывныхъ путешествій для исполненія порученій папы. Оо. езуитамъ предоставлены были населенные русскими жителями села Снѣгуровка и Лучинъ, которыя сдѣлались собственностію ихъ, когда они были еще въ Хвастовѣ. Езуиты процвѣтали въ Бѣлой-церкви до самаго изгнанія ихъ. Въ то время монастырь обращенъ былъ въ приходскую латинскую церковь, которая разобрана съ построеніемъ въ замкѣ каменной.