Канівський повіт · с. 557–576

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

КАНЕВСКІЙ УВЗДЬ.
увздъ
557
в 5-ти верстахъ. Жителей обоего пола 600; принадлежить къ Богуславскому ключу
графа Браницкаго.
О церкви Воскресенія Христова въ визитѣ 1746 года Богуславскаго деканата
говорится, что она 1739 года построена на «погорѣльску». Старый приходъ
ея составляли: 40 дворовъ въ Шупикахъ, 30 въ Юхнахъ и 10 въ Башахъ. Церковь
эта, доселѣ стоящая, по штатамъ причислена къ 5-му классу; земли имѣетъ указную
пропорцію. Къ Шупицкой церкви причислена деревня тогоже владѣнія Карандинцы
в 1 верстѣ отстоящая. Жителей въ ней 446.
КАРАПИШИ, село на равнинѣ служащей продоженіемъ Бѣлоцерковской и
Кагарлыцкой степи, при истокахъ р. Расавы, въ 6-ти верстахъ за селомъ въ бо-
зотахъ, при урочищѣ Череватыхъ яркахъ, начинающейса. Жителей об. пола: пра-
вославныхъ 3666, римскихъ католиковъ 27. Въ 1790 году было вителей 2007 при
315 дворахъ. Въ 1740 году при 208 дворахъ считалось душъ къ исповѣди спо-
собныхъ (свыше 7-ми лѣтняго возраста) 1300. Карапиши, какъ видно изъ приве
девнаго ниже документа, существовали еще до руннъ, въ судьбѣ этого села, судя
по его названію, имѣли свою долю Татары 1).
Въ 1740 году въ Карапешахъ была только одна церковь Св. Михайловская,
а священникомъ при ней Василій Руденко, посвященный въ 1726 году въ Перед-
славлѣ къ Бѣлоцерковской Андреевской церкви, а сюда переведенный по приняти
уніи въ 1739 году и еще въ 1746 году подвергнутый визитаторомъ взысканію за
то, что придерживался обычаевъ православныхъ. Вотъ списокъ ерекціи, или фун-
душа церковнаго, данной въ 1739 году старостою Богуславскимъ Карапишской
Михайловской церкви:
-Ержій Игнацій светего паньства Римскіего ксіеже, грабів на Вишничу и Яро-
славлю Любомірскій; Богуславскій, Рычивольскій, Либусскій и проч. староста; ка-
«валер ордеру орла біалего и свіęтего Генриха; Генерал-лейтенант кавалерін ойс
- найяснѣйшего Кроля Польскіего и Електора Сасскіего. Віздомо чине, кому о тым
вѣдить належе.... иж, бендони побуждоный promotią хвалы Божіей, ораз маінц
особливый respekt на подданых моих вси новоосадзоной Карапыши, до тегож Бо-
-гуславскіего старотства ab antiquo належонцей, абы вѣрни без презвонтего ново-
«ставали набожен'ства уживаніа sacramentow свіęтых, з особлившей желозін (а-
•lousie ревность) христіанскіей, умыслилем в помѣленой вси цервіевь выставить,
-ктора, любо ab antiquo в тей вси бывала, а же реr hostem в ruing пошла, тераз,
-абы на тымже мѣйсту иміе Бога, в Тройцѣ светей едынего, хваліоно было вѣчнеми
часы, до поміеніоней церкви надае грунтов....... Datum в палацу моим Варшав-
-скимъ, 26 марта 1739 року».
В настоящее время въ Карапишахъ двѣ деревавных церкви: Михайловская,
построенная в 1789 году и Богородичная, заложенная въ 1745 году на новый
4) Карапиши татарское слово означающее черное воровство, если не ошибаемся.

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

558
КАНЕВИСкій уѣздѣ.
фундушь», а оконченная только въ 1765 году. По обветшаніи ея въ 1849 году, по-
строена нынѣ существующая Богородичная церковь на другомъ мѣстѣ. По штатам
первая отнесена къ 6-му классу, а послѣдняя къ 4-му. Земли принадлежить первой
76, второй 40 десятинь.
Къ Богородичной церкви приписана деревня Бутовка, недавно переименован-
ная Александровкою. Она на лѣвой сторонѣ Расавы, въ 2-хъ верстахъ отъ Кара-
дышей. Жителей об. пола 420.
ЗЕЛЕНЬКИ село, по обѣими сторонамъ рѣчки Кагарлыка, недалеко от впа
денія в Расаву, тянется версть на 5, разсѣкаемое вдоль рѣчкою Кагарлыком.
Названіе село получило, по преданію, по имени осадчаго козака Зеленаго. Жителей
об. пола 3170. Въ 1790 году въ 235 дворахъ считалось жителей об. пола 1127;
въ 1740 въ 100 дворахъ 800.
Нывѣшняя церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы построена въ 1758
году. Въ послѣдствіи времени она поднята на каменный фундаментъ и окрашена
масляными красками какъ внутри, такъ и снаружи. Колокольня особо построена.
По штатами Зеленьковская церковь причислена къ 3-му классу; земли иметь 96
десятинь, на которыя въ церкви хранится эрекція графа Юрія Любомірскаго 1739
года. Эрекція эта слѣдующая: «Ержій Игнатій Св. папьства Римскіего всідже,......
Вядомо чиніе кому вѣдить належи, особливе.... цалему духовенству Ritus Greci, яко
теж звѣрхности замку, войтом, атаманом, ассавулом и вшисткіему поспольству ста-
ротства мего Богуславскіего, иж бендац побудзоный промоція хвалы Божіей, ораз
маіац особливый респект на подданых моих вен новоосадзоней Зеленек, до тегов
старотства ab antiquo належацей, абы вѣрни без призвоитего не зоставали набо-
женьства и уживаня сакраментов св., з особлившей желозіи хрестіанскіей, умысли-
лем в поміеніоней вси церкіевь выставить, ктора, люб ab antiquo в тей вси бывала,
а жеr hostem в руине пошла; тераз, абы на тымже мѣйсцу иміе Бога въ Тронцѣ
св. едынего, хвалёне было вѣчнеми часы, до поміеніоней церкви надае грунтов ве
три рецы, alias три поля..... вольный вромб на опал... тенже велебный парох в ля
сах Богуславских вторых кольвек мѣть повинен... Тегож велеб, пароха увальням од
аренды корчемней..... Datum в палацу моим Варшавским. Die 20 Martii 1739 аппо.
Приводим и другой документь хранящійся въ Зеленьковской церкви и доказывающій,
что самъ король польскій, какъ помѣщикъ здѣшній, занимался пропагандою папства
в Зеленькахъ. Переводъ съ польскаго нарѣчія: «Божіею милостію и волею народа,
Станиславь-Августь король польскій, великій князь литовскій, русскій, прусскій, ма-
зовецкій, Жмудскій, Кіевскій, Волынскій, Подольскій, Подлясскій, Лифландскій, Смо-
ленскій, Сѣверскій и Черниговскій. Его Превелебію въ Бозѣ архіепископу, Кіев-
скому и Галицкому митрополиту Ѳеодосію Ростоцкому, или намѣстнику его. Пре-
велебный въ Бозѣ и усердно намъ любезный! Находится нынѣ безъ настоятеля при-
ходская церковь, подъ именемъ: Покровь Пресвятыя Богородицы, состоящая въ имѣніи
Богуславской волости, селенія Зеленькахъ, єпархіи Вашего усердія, по случаю смерти

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

КАНЕВСКІй увад.
559
,
послѣдняго настоятеля оной церкви, набожнаго Ивана Куликовскаго. По чему, въ
силу закона, о одобренія священнослужителей изданнаго, Мы одобряемъ набожнаго
Михаила Грушецкаго, чрезъ 4 года оною церковію завѣдывавшаго, яко извѣстнаго
нам по набожности и благонравнымъ поступкамъ, желая отъ Васъ, чтобы Вы, его,
Михаила Грушецкаго, Нами одобреннаго, а не кого-либо инаго, на тоть приходъ
опредѣлили, къ исполненію духовныхъ обязанностей наставили, а также всякіе до-
ходы и фундуши до церкви наданные ему же поручили и предоставили, съ тѣмъ
однакож, чтобы помянутый Михаилъ Грушецкій, какъ нынѣ состоитъ, такъ и на
всегда пребывалъ бы въ союзѣ съ общею Римско-католическою церковію. Въ чемъ
и сію грамоту нашего одобренія для лучшаго вѣроятія, рукою Нашею подписавъ,
коронною печатію утвердить повелѣли. Дано въ Варшавѣ, 1792, іюня 15 дня, цар-
ствованія же Нашего 28 лѣта. Станиславъ-Августь король». Извѣстно впрочемъ,
что Михаиль Грушецкій, оставилъ насильственный союзъ
оставиль насильственный союзъ съ Римской и вступиль
со вселенскою церковію, уже въ 1795 году, когда западная Русь возсоединилась съ
восточною.
РАСАВА, мѣстечко при впаденія рѣчки Кагарлыка, изъ Кіевскаго увада те-
кущей, в Расаву и ручья Раковки. Чрезъ каждыя двѣ недѣли бываеть ярмарка по
Воскресеньямъ. Жителей об.-пола: православныхъ 1441, римскихъ католиковъ 11 и
жидов до 465. Въ 1790 году въ 120 дворахъ считалось 1365 об. пола. Из пре-
зенты князя Любомірскаго старосты Богуславскаго 1730 года марта 8, хранящейся
въ мѣстной церкви, можно заключить, что въ то время Расава называлась Ячниками.
Надь Расавою, въ мѣстечкѣ, есть древнее замковище, обнесенное большимъ валомъ,
а на поляхъ близъ села - огромная могила, называемая Раскопаною потому, что вер-
шина ея вся срыта и много меньшихъ могилъ. Нѣкоторыя изъ нихъ въ 1860 году
раскопаны графомъ Константиномъ Браницкимъ; въ нихъ найдены человѣческія
кости совокупно съ конскими и при нихъ остатки воинской збрун: узды, стремена,
сабли, пики, кольчуги. Эти вещи, по видимому татарскаго произведенія, поступили
в музеумъ графа. Въ этомъ укрѣпленномъ мѣстѣ, въ началѣ XVII вѣка позаки подъ
начальствомъ Томиленка стояли нѣсколько мѣсяцевъ таборомъ, ссорясь съ польскимъ
правительствомъ и жолнерами, стоявшими въ Богуславлѣ за притѣспенія; а спустя
в которое время здѣсь же избрали своимъ гетманомъ, намѣсто отказавшагося
Томиленка, Савву Кононовича. См. ст. Кулиша въ Вѣсти. Югозап. Россін ки
5. Паденіе шляхетскаго господства, стр. 229. Здѣсь же въ 1661 году стоялъ обозомъ,
вѣсколько мѣсяцевъ, Юрій Хмельницкій, поджидавшій Поляковъ и Татарь, чтобы вм
стѣ переправиться за Диѣпръ противъ царя и державшихъ его сторону Малорос-
сіянъ. Пам. изд. К. Томъ IV, стр 132, 206.
Нывѣшняя приходская церковь въ Расав во имя Св. Николая построена въ
1752 году прихожанами. Чрезъ 100 лѣтъ, въ 1852 году вновь передѣлана и под
нята на каменный фундаментъ и построена новая колокольня; а для большей проч
ности, какъ церковь, такъв колокольня окрашены внутри и снаружи. Въ ней за

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

560
КАНЕВСКІЙ УВОД.
мѣчательна серебрянная чаша, съ приборомъ, пожертвованная бывшимъ при сей
церкви протоереемъ Стефаномъ Ковальскимъ и погребеннымъ при церкви съ свою
женою. Она стоить болѣе 200 руб. а также давняя плащаница. По штатамъ цер-
ковь причислена къ 5-му классу; земли имѣеть 40 десятинъ. Въ 1740 году въ Ра-
савскому приходу причислялось: 30 дворовъ въ Расавѣ, 20 въ Пустовойтахъ и 20
въ Мироновкѣ. Священникомъ при церкви былъ Ѳеодоръ, посвященный въ Кіевѣ
1715 года, слѣдовательно православный.
ПУСТОВОЙТЫ, село по обѣимъ сторонамъ Расавы. Жителей обоего пола:
православныхъ 1724, римскихъ католиковъ 17. Въ 1740 году было 20 дворовъ, а
въ 1790 году дворовъ 85, а жителей об. пола 888. Получило свое названіе отъ
выходцевъ изъ разныхъ мѣстъ, въ которыхъ они занимали разныя общественныя
должности, по принуждены были удаляться, велѣдствіе соблюдавшейся при польскомъ
правительствѣ системы обращать малороссіянъ въ крѣпостное состояніе и уничто-
жать городскія привиллегіи. Многіе изъ выходцевъ были на прежнихъ мѣстахъ вой-
тами или судьями; а здѣсь ихъ называли пустыми или заштатными войтами, а мѣсто
ими заселенное Пустовойтами. Чрезъ село пролегаеть большая караванная дорога.
Земли вокруг села степныя, съ обильнымъ черноземомъ затвердѣвающемъ при ма-
дѣйшей засухѣ. Отчего хлѣба часто неудаются, и поселяне занимаются ткачествомъ
в свободное отъ панщины время.
Церковь во имя Іоанна Богослова. Заложена 1745 года, какъ видно изъ ви-
зиты Богуславскаго деканата 1746 года. Первымъ священникомъ при ней былъ Петръ
Мужаловскій, а потомъ его сынъ Кириллъ до конца истекшаго столѣтія. Въ 1862
году заложена, стараніемъ священника Меляницкаго новая деревяная церковь. По
штатами состоить въ 5-мъ классѣ; земли имѣетъ указную пропорцію.
МИРОНОВКА, село по обѣимъ сторонамъ Расавы, въ которую здѣсь впадаеть
два ручья: Мокрый и Сухой-Бутень; получило наяваніе по имени осадчаю Мирона
Зеленаго вольнаго козака изъ м. великихъ Пологъ Полтав. губ. Здѣсь и въ с. Зе-
ленькахъ, по преданію были основанные имъ хутора. Жителей об. пола 1865. Въ
1790 году въ 103 дворахъ считалось об. пола 1020, а въ 1740 только 20 дворовъ.
Село состоить изъ семи кутковъ или частей: 1) собственно Мироновка гдѣ цер-
ковь; 2) Соломаховка; 3) Нибытовка; 4) Слобода; 5) Околотовка; 6) Шаi-
рановка; 7) Розмариновка. Послѣдняя заселена въ 1857 г. переводомъ крестьянъ
изъ разныхъ мѣстъ къ сахарному заводу и названа именемъ Розы и Марины,
супруги и дочери владѣльца. Достопримѣчательности села составляють: винокурен-
ный каменный заводъ, два экономическіе фольварва съ хлѣбомъ въ скирдахъ, ка-
менный магазинъ съ запаснымъ хлѣбомъ Владиславской волости, три водяные мель
ницы, изъ коихъ одна церковная; каменный сахарный заводъ, называемый Розма-
ризовскій. Въ полѣ, за яромъ называемымъ Перерванымъ, находится замѣчатель-
ный источникъ (жерело), снабжающій лѣтомъ хорошею водою работающихъ въ степи

Дешки: окрема звірена розшифровка і український переклад. Нижче — OCR усієї сторінки, не перевірений текст цього фрагмента.

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

и
КАНЕВСКИЙ увад.
361
Владиславки. Ему приписываютъ цѣлебные свойства, а близъ него, надъ рѣкою Ра-
савою, есть древнее замковище обнесенное двумя валами.. При самомъ впаденіи мок-
рой Бутени въ Расаву, на такъ называемой Поповой греблѣ, по преданію, нѣкогда
ватажка туземцевъ сражалась съ Ляхами. Убитые съ обѣихъ сторонъ похоронены
въ двухъ разныхъ могилахъ, одна противъ другой насыпанныхъ за селомъ. Когда
и кто строить укрѣпленіе, въ какое время происходила битва съ лахами, неизвѣстно.
Церковь Михайловская деревяная, 5-го класса; земли имѣетъ указную про-
порцію. Заложена 1749, а построена 1755 года жителемъ Михаиломъ Горковымъ,
который и погребенъ, равно какъ и первый Мироновскій священникъ Савва Чер-
няховскій, среди церкви; въ 1848 и 1855 году устроены два боковые придѣла, вз
честь иконь Всемилостиваго Спаса и Архидіакона Стефана.
ХОХОТВА, село на правой сторонѣ Роси, въ 3-хъ верстахъ ниже Богуславля
и при впаденіи ручья Репяха въ Рось. Жителей обоего пола 609; въ 1790 году
считалось, въ 40 дворахъ, обоего пола 473. Въ ХVІІ столѣтін принадлежало Богу-
славскому монастырю, который до перенесенія своего въ Богуславль находился близь
Хохотвы въ урочищѣ и нынѣ извѣстномъ подъ именемъ монастырища..
Церковь деревяная во имя Рождества Христова; построена 1753 года, въ по-
слѣдствін нѣсколько разъ была починаема, а въ 1853 году поднята на каменный
фундаментъ. По штату состоитъ въ 6-мъ классѣ; земли имѣетъ 48 десятинъ, по
эрекція бывшаго помѣщика Іоанна Клеменса, графа Браницкаго, данной въ Бѣло-
сток 14 марта 1766 года и записанной въ визить Богусланскаго Деканата за 1790
годь. Но количество предоставленныхъ церкви выгодъ сокращено послѣ возсоеди
ненія, е с православіемъ. До построенія церкви жители считались прихожанами
Богуславской монастырской церкви. Къ ней причислена тогоже владѣнія деревня
Ивки, въ 2-хъ верстахъ отстоящая и получившая свое названіе отъ ивовыхъ де
ревьевъ, во множествѣ растущихъ. Жителей въ ней 226.
ДЕШКИ, село на правой сторонѣ Роси, въ 5-ти верстахъ ниже Богуславля.
Жителей обоего пола вмѣстѣ съ Тенmісокою, или частію села расположенною на
противоположной лѣвой сторонѣ Роси, 886. Въ Тептіевкѣ въ 60-ти саженяхъ отъ
лваго берега есть земляный валь, высотою 3, а длиною 246 саженей. Въ немъ
зариты большіе камни, приготовленные, повициному, для отраженія непріятеля.
Церковь деревяная Свято-Покровская, построена 1782 года. Богуславскимъ граж-
даниномъ Мартиномъ Михайловичемъ Горовенкомъ, рукоположеннымъ вмѣстѣ съ
тѣмъ къ ней священникомъ; 6-го класса; земли имѣеть 36 десятинь.
ЧАЙКИ, село на лѣвой сторонѣ Роси, въ 5-ти верстахъ выше Богуславля.
Жителей обоего пола 1010. Въ 1790 году въ Чайкахъ считалось: 111 дворовъ, а
жителей обоего пола 562. Западная часть села, лежащая вверхъ по рѣкѣ. Роси, на-
противъ села Синицы, называется Люторами или Лютерами. Въ Лютерахъ есть
86

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

362
КАНЕВСКІЙ Уувадѣ.
давній городовъ, обнесенный валомъ и рвомъ. По выкупнымъ договорами 1863 года
общества крестьянъ пріобрѣли въ собственность, при содѣйствіи правительства: Ча-
ект 484 десятины за 29,308 рублей, Люторъ 190 десятинъ за 9,811 рублей.
Церковь вдѣсь деревяная во имя Св. Николая, построена въ 1758 году, а пред-
шествовавшая, описанная въ визитѣ за 1741 годъ, въ 1706 году и притомъ нахо-
дилась гораздо восточнѣе нынѣшней. Къ ней во время помянутой визиты, причи-
числялось: 30 дворовъ въ Чайкахъ, 50 въ Дыбинцахъ и 20 въ Бороданяхъ. Изъ
той же визиты видно, что при ней тогда священствовалъ Александрѣ Самборскій,
по презентѣ, выданной въ 1740 году княземъ Любомірскимъ, сна тотъ часъ ста-
ростою Богуславскимъ; а съ 1755 года Семсонъ Бобровскій, обвиненный визита-
таторомъ 1790 года за то, что «въ часѣ инкурсін украинской, апостатовалъ отъ
увін. но прощенный и разрѣшенный въ Радомыслѣ 6-го сентября 1783 года ксен-
дзомъ Михаиломъ Меленевскимъ, оффиціаломъ митрополій Кіевскій, з моны од св.
нунціатуры Апостольской удаѣліоней». По штатамъ Чайковская церковь причи
слена в 6-му классу; земли имѣетъ указную пропорцію.
ДЫБИНЦЫ, село на правой сторонѣ Роси, противъ села Часка. Жителей
обоего пола 1380. Въ 1790 году считалось 1002 въ 131 дворѣ. Дыбинцы извѣстны
значительнымъ производствомъ глиняной посуды, сбываемой на окрестныхъ ярмар-
кахъ и вывозимой въ Херсонскую губернію, а также огнеупорнаго кирпича, заго
товляемаго здѣсь для фабрикъ и заводовъ. На югозападъ отъ села на возвышенной
мѣстности, находится до 10 могилъ, съ вершины коихъ видны окрестности версть
на 60, и урочище Караимовка.
Церковь деревяная во имя Успенія Пресвятыя Богородицы, 5-го класса; земли
иметь 87 десятинъ; первоначально построена въ 1742 году. Нынѣшная же въ 1782
О священникѣ Дыбинецкомъ сдѣлана такая замѣтка въ визитѣ за 1790 годъ; при
тей церкви пароха актуальнего нема, тилько коммендар презентованый, а не
институеваный. В. Х. Янъ Балошидскій, од бискупа заграничнего, а потым од
апостазіи и клятвы прег В. І. Х. Михаила Примовича, оффиціала генеральнего
Кіевскіего дня 14 октября 1776 года абсольвованый, и за вынесіоным з нунціа
Туры Апостольскіей инструментем од суспенсы и неключимства увальніоный и
диспенсованый, кторый и по дзись дзіень зостае. Дак при тей церкои Максим
Помазаненко....... простой кондиці.......... Впрочемъ, по народному преданію,
до построенія описанной церкви 1742 года, или еще до руинъ, въ Дыбинцахъ было
двѣ церкви, уничтоженных Татарами и Поляками.
БОРОДАНИ, село на правой сторонѣ Роси, оть Богуславля въ 8-ми верстахъ.
Жителей обоего пола 674.
Церковь Воскресенская 7-го класса, земли имѣетъ 43 десятины, построева
первоначально 1745, во время владѣнія княгини Вишневецкой; а нынѣшняя въ 1800
году. Въ ней замѣчательна запрестольная икона Божіей Матери величиною, давно-

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

КАНЕВСКИЙ УЗЗД.
865
стью и живописью. Догадываются, что она находилась и въ церкви предшествовав-
шей нынѣшней.
СИНИЦА, село на правой сторонѣ Роси, въ 10-ти верстахъ выше Босуславля,
при впаденія ручья Синицы, образующаго полуостровъ, способный къ укрѣпленію.
Остатки укрѣиленій, состоящихъ въ валахъ и рвахъ и теперь видны. По преданію
народному Синица считалась нѣкогда городомъ съ нѣсколькими церквами и грече
ским монастыремъ, которому принадлежало нѣсколько водяныхъ мельницъ на річкѣ
Синицѣ и каменныя лавки въ городѣ. Монастырь стояль среди остающихся окоповъ.
Жителей обоего пола 1204; въ 1790 году в 80-ти дворахъ было обоего пола 631.
Въ люстрація 1765 Синица названа мѣстечкомъ и считалась особымъ старотствомъ,
бывшимъ во владѣній до 1789 года Константина Олизара, подкоморія Владимірскаго
и княза Понятовскаго. Старотство приносило годичнаго дохода 4525 злот. 19 грош.
О церкви Синицкой во имя Воскресенія Христова, въ визитѣ 1746 года Бо-
гуславскаго деканата говорится, что она заложена недавно около старой, существо-
вавшей 1706 года и вполовину только выстроена. Къ ней въ то время назначень
быль уніатскимъ митрополитомъ священникъ Алексѣй Говяда; но жители, желая
имѣть православнаго священника, его не допускали. Впослѣдствіи, уже послѣ колі-
ивщины, в 1779 году, жители приняли уніата Блажея Жураковскаго, по настоянію
бывшаго Синицкаго старосты Леонарда Олизара. Но въ 1795 году окончательно
оставили ненавистную унію съ еретиками. Церковь Синицкая причислена къ 6-му
влассу; земли имѣеть указную пропорцію.
ИСАЙКИ, село въ 6-ти верстахъ отъ Богуславля между лѣсистыми и глини-
стыми горами, по ручью Репаху, выше села Хохотвы. Среди села возвышается
огромная могила, называемая Макаровою горою; на ней, по преданію, нѣкогда
стояла церковь во имя Св. Макарія. Жителей обоего пола 1801; въ 1741 году в
Исайкахъ было 80 дворовъ, а въ 1790 уже 180 и 1029 душъ обоего пола народонаселе
вія. Село особенно извѣстно, какъ и Дыбинцы, производствомъ глиняной посуды, въ
большомъ количествѣ отправляемой для продажи въ Херсонскую губернію и въ Одессу.
Объ Исайковской церкви во имя Архангела Михаила говорится въ визитѣ 1741
и 1746 годовъ Богуславскаго деканата, какъ давно существующей и имѣвшей давній
фундушь въ землахъ; она была построена 1726 года; священникомъ при ней
тогда быль Діонисій Николаевичь, посвященный 4-го августа 1717 года въ
Кіевѣ митрополитомъ Кроковскимъ, въ 1739 утвержденный въ Львовѣ унитскимъ
митрополитом. Церковь эта существовала только до 1748 года, въ которомъ она
развалилась, и на ея мѣсто выстроена нынѣшняя, дереваная же, дубовая. Она по-
священа. Іоанномъ Визерскимъ, деканомъ Богуславскимъ; по штатамъ отнесена къ
4-му классу, земли имѣетъ указную пропорцію. Земли эти, какъ значится въ визит
Богуславскаго деканата, куплены прихожанами и священникомъ.

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

564
КАНЕВСКій увад.
ЯЦЮКИ, село находящееся съ Исайками, въ одной окружной чертѣ, какъ во-
сточная его оконечность, ниже по тому же ручью Репяху лежащая. Жителей обо
его пола 890.
Церковь деревяная во имя Св. Тройцы, построена 1761 года, 6-го класса;
земли имѣетъ 48 десятинь.
БАРАНЬЕ-ПОЛЕ, село на соединенін дорогѣ: изъ Таращи, Звенигородки и
Богуславля, въ 5-ти верстахъ отъ предыдущаго села и отъ Медвина. Жителей обоего
пола 796. Расположено на оконечности равнины или раздолья, называемаго, неиз-
ветно почему Черкесь-долиною. Долина эта, окруженная лѣсистыми возвышенно-
стами, ограничивается річкою. Бояркою и селомъ. Медвиномъ. По словамъ жителей
село должно называть собственно Браннымъ-полемъ, потому что когда-то на этомъ
мѣстѣ происходила брань или битва, главнымъ образомъ въ урочищѣ, называемомъ
нынѣ Турчинымъ лѣсомъ.
Церковь деревяная во имя первомученика Архидіакона Стефана, построенная
въ первой половинћ прошлого вѣка, какъ можно судить по антиминсу, выданному
1751 году и въ церкви, сохранившемуся. Уніаты не владѣли этой церковію, какъ
видно из замѣтки, въ 1796 году въ кзировыхъ вѣдомостяхъ здѣланной. Отчего при
ней в прошломъ вѣкѣ, погребено много православныхъ священниковъ, нежелав-
шихъ принять еретической уніи съ разныхъ мѣсть сюда сходившихся, чтобы уми-
рать при православной церкви. По нынѣшнимъ штатамъ церковь причислена къ
7-му классу, земли иметь 70 десятина, по презентѣ княза Станислава Любомір-
скаго 1749 года.
КРАСНОГОРОДКА, село при рѣчкѣ Бояркѣ, въ самомъ югозападномъ углу
Каневскаго укада, въ 4-хъ верстахъ на западъ отъ Медвина. Жителей обоего пола
съ деревнею Софієвкою 624, да въ деревић Побережки, на правомъ берегу ручья
расположенной, на противъ Красногородки 703. Названіе производять не огъ города,
котораго нѣть ни признаковъ, ни воспоминаній объ немъ народныхъ, а отъ огородовъ,
которыхъ добротѣ благоприятствуеть мѣстность надъ рѣчкою и которые содержались
здѣсь давними Медвинскими мѣщанами. Впрочемъ къ югу отъ села, въ томъ мѣстѣ,
гдѣ рѣчка Боярка найболѣе приближается къ Медвину, есть признати какихъ-то
давнихъ построекъ. Они состоять въ остаткахъ кирпича, черепицы, камня и другихъ
вещей. Может быть это былъ замокъ. Медвина еще до рука, а может быть
заводъ или фабрика менѣе отдаленнаго времени..
Церковь Покровская, еще во второй половинѣ прошлаго вѣка, именно 1771
года, была построена; но пи въ письменномъ разрѣшенів духовнаго правительства
на е построеніе, ни въ записи Богуславскаго старосты на земланыя угодія, не упо
минается о существованія церкви до этого года. По совершенномъ ея обветшан
въ 1858 году она разобрана, а на другомъ мѣстѣ, въ 60-ти саженяхъ къ югу, вы-
строена, стараніемъ священника Евфимія Шмигельскаго, новая, деревяная же, съ

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

КАНЕВСКИЙ Уъздъ.
865
теплым придѣломъ во имя преподобнаго Евфимія великаго. По штатамъ она при-
числена въ 5-му классу; земли имѣетъ 60 десятинь.
МЕДВИНЬ, мѣстечно при почтовой дорогѣ из Богуславля (17 версть) въ
Лысянку (16 версть), въ лѣсистой и плодороднѣйшей части уѣзда. Жителей обоего
пола: православныхъ 5258, римскихъ католиковъ 18, евреевъ 608. Въ 1741 году
было только 120 дворовъ населенныхъ крестьянами; евреевъ совсѣмъ небыло въ
лѣстечкѣ; въ 1790 году считалось душь 2529 въ 343 домахъ. Мѣстечко располо-
вево на 12-ти небольшихъ прахъ и долинѣ находящейся въ центрѣ ихъ, покрытыхъ
отличными садами и огородами. Изъ каждаго почти яра вытекаеть по небольшому
ручейку, которые соединившись въ одинъ, составляють два порядочныхъ пруда в
вершину речи Хоробры. О первоначальной судьбѣ містечка пеизвѣстно. Мѣстные
археологи повѣствують впрочемъ слѣдующее: «Пиры Владиміра великаго, на коихъ
вмѣстѣ съ вельможами угощаемы были вищіе и калѣки, происходили нетолько въ
Кіевѣ, но и въ другихъ городахъ. Въ пригородахъ Кіевскихъ князь держаль запасы
напитковъ, такъ называемые медуши, медохранилища, и одно изъ нихъ въ этомъ
мѣстѣ. Предавіе говорить въ скорости, первоначальный городѣ, имѣв-
шій каменныя постройки, остатки конхъ примѣтны на возвышенностяхъ въ югу и
сѣверу от Медвина простирающихся, потерпѣлъ страшное разореніе отъ Татарь»
которые истребили огнемъ и мечемъ все, что могло быть истреблено; что сто дѣгъ
по опустошенія Медвинь оставался самородомъ, то есть городомъ безъ жителей;
что проходившіе мимо его ночью слышали вой и рыданія и непремѣнно блуждали
по лугам, водимые злою силою; что затѣхъ, въ вещшему песчастію рода человѣ-
ческаго, наступилъ морь людей; что долго никто не рѣшался заглянуть въ самго-
родъ, заросшій дремучамъ лѣсомъ, пока колдунья Касанка не «объорала сангорода
пѣтухами и не прогнала изъ него все злое, что люди, возвратившись въ самгородъ,
нашли тайный погребъ, наполненный медомъ и виномъ еще отъ времень Владиміра
великаго и что вся собравшаяся громада, потерявши разсудокъ отъ опьяненія, раз-
била сосуды съ напитками, наполнившими ручей до такой степени, что желающіе
почерпали медь и вино въ смѣшенія, прямо изъ ручья ведрами». Но это миеоло-
гическая исторія Медвина. Данныя, болѣе достовѣрных заключаются въ томъ, что
Медвинь въ началѣ ХVІ вѣка считался пригородомъ Богуславля и отъ послѣдняго
города зависѣлъ въ хозяйственныхъ своихъ дѣлахъ. Есть благодарственный адресь
Богуславскаго Приказа, въ 1520 году, данный Медвинскому купцу Ярошину за по-
хвальное управленіе дѣлами пригорода. Изъ тяжбы, которую въ концѣ прошлаго
вка вели Медвинскіе жители, чрезъ своихъ уполномоченныхъ: Туранскаго, Тома-
шевскаго и Левитскаго съ назначенными имъ владѣльцами, обнаруживается, что
Медвинь еще въ ХVII вѣкѣ считался вольнымъ городомъ, пользовался на дѣдич-
номъ правѣ своими землями, избираль для себя старость и судей; что значилось
в королевскихъ привиллегіяхъ 1620 и 1655 годовъ. Въ жалобахъ Медвпискими
повѣренными, въ 1792 году в Варшавѣ, въ главный королевскій и рѣчи поспо-

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

хее
Каневскій узздъ
жителей
литой трибуналъ занесенныхъ, выражено, что послѣ того, какъ отнято
право выбирать себѣ старость, назначенные отъ короля старосты начали притеснять
жителей податями и работами, городскія земли стали называть своими, отняли въ
свою пользу питейные откупа, заставляли вольныхъ жителей сторожить у дворовь
старостинскихъ и питейныхъ, или собирали на это деньги, требовали мѣщань въ
услугу дворовую, силою забирали продукты и птицу и отягощали накладами разнаго
рода. Почему Медвинцы просили возстановить городское внутреннее присутствіе,
возвратить земли городу, люстрацій 1765 и 1789 годовъ уничтожить, питейный
откуль отдать городу, присудить съ вельможныхъ старость убытки. Хотя вслѣд-
ствіе этого прошенія вызванъ былъ къ суду въ Варшаву староста Богуславскій и
Медвинскій, Ржевусскій, но судъ не состоялся по скорому прекращенію Польши.
При русскомъ правительствѣ жители не возобновляли тажбы, такъ какъ по присое
диненіи края, оно немедленно утвердило всѣ вотчинныя Пожалованія бывшихъ поль-
скихъ властей и было строже въ утвержденіи помѣщичьей власти самой республики
польской, как показали тажбы Ставищань и Богуславянъ. Самыя бумаги, къ этому
дѣлу относящіяся и хранившівся долгое время въ церкви, какъ историческіе памят
ники, истребованы въ 1859 году мѣстными властями для уничтоженія: Въ послѣдніе
года Медвинцы, уже по превращеніи крѣпостнаго права, опять имѣли столкновеніе
за так называемыя займища, или мѣста среди полей и лѣсовъ, на которыхъ жи-
телями разведены собственными трудами сады и пасѣки и которые экономія хотѣла
обложить особыми возвышенными повинностями или вытѣенить изъ нихъ крестьянъ.
Но, въ счастію, противъ притязаній этихъ жители нашли защиту въ главномъ губерн-
евомъ начальстві; а по силѣ выкупной сдѣлки 1863 года, они пріобрѣли, при со-
дѣйствія правительства, въ собственность 1083 десятины усадебной и 2569 десятинь
полевой земли за 218,920 рублей совокупно съ дополнительнымъ платскомъ, ко-
торый управляющіе имѣніями владѣльца не захотѣли пожертвовать обѣдневшнім
крестьянамъ, и тѣмъ положенъ предѣлъ далнѣйшимъ недоразумѣніямъ. Въ мѣстечкѣ
торги бывають по Воскресеньямъ, чрезъ каждым двѣ недѣли, съ продажею скота и
обыкновенныхъ съѣстныхъ продуктовъ. Изъ окрестыхъ урочищъ памятны: а) раско-
нанная могила Саурь, близъ дороги въ Красногородку, въ полутора верстахъ отъ
мѣстечка, а на сѣверъ отъ неа Черкесъ-долина, 6) Тистовъ-аръ, въ сѣверу, въ 2-хъ
верстахъ отъ мѣстечка, съ коимъ соединено преданіе тоже о сраженія; в) Юшковь-
лѣсь, Гопчинное поле, святая и волчая гора.
Двѣ церкви деревяныя: Николаевская Успенская отнесены по штатамъ пер-
вая 3-му а вторая в 4-му классу, земли принадлежить Николаевской 36, а
Успенской 58 десятинъ. Нынѣшная Успенская церковь съ придѣломъ во имя ве
ликомученицы Варвары построена въ 1859-60 годахъ стараніемъ священника Про-
кофія Богорскаго. О прежней въ визитахъ за 1741 и 1746 годы Богуславскаго де
каната читаем, что построена 1707 года, что въ то время при ней быль священ
ником Даніиль Синькевичь, посвященный епископомъ Перевславскимъ Арсеніемъ
Берломъ, по утвержденный по презентѣ князя Юрія Любомірскаго, старосты Богу-

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

КАНЕВСКИЙ узадъ
867
славскаго, въ 1738 году митрополитомъ Шептицкимъ, послѣ предварительнаго при-
натія уніи съ папами». Извѣстно впрочемъ, что несмотря на приятіе священниками
унів, большинство прихожань Медвинскихъ держалось постоянно благочестія и за
исполненіемъ требѣ обращалось въ монастыри и церкви, остававшіеся в право-
славів. Церковь эта, огорѣвшая въ 1789 году, стояла близъ Николаевской. На пы-
вѣшнее возвышенное мѣсто среди прихода перенесена въ 1797-1800 годахъ. Иво-
постась нынѣшней Успенской церкви сдѣланъ еще въ 1758 году, какъ значится вы
надписи подъ иконою Спасителя, и спасень изъ сгорѣвшей церкви. О Николаевской
церкви в помянутыхъ визитахъ говорится также, какъ о давно существующей, съ
отнесеніемъ построенія къ 1726 году. Священникъ Павелъ Василевичъ, при ней
служившій въ началѣ минувшаго столѣтія, былъ также посвященія православнаго.
Вокругъ церкви примѣтны остатки валовъ. Въ давнее время, по народному преда-
нію, кромѣ поименованныхъ двухъ церквей, въ мѣстечкѣ, которое и нынѣ прости-
рается на 7 версть длины, были еще слѣдующія церкви: Спасская, мѣсто которой
указываеть старый дубовый кресть, на югъ отъ Николаевской церкви в 40 саже
нях; Георгіевская на югъ отъ Спасской, саженихъ въ 30, гдѣ теперь кирпичный
заводъ. Всесвятская на святой горѣ, въ южной части мѣстечка; цеховая шевская
церковь близь вышеупомянутой, гдѣ шевцы имѣли свои дома и лавки; еще одна
церковь, неизвѣстно во имя какого праздника, находилась на предиѣстьѣ, близъ свя
той горы. Обѣ послѣднія церкви были внѣ замка. Примѣтно по остаткам кирпи-
чей, битаго стекла и черепья, что жилища Медвинскія простирались въ древнее.
время, гораздо далѣе вынѣшнихъ предѣловъ.
Въ приходѣ Медвинской Николаевской церкви состоить деревня Митяевка.
Она лежить при рѣчкѣ Бояркѣ, въ 5-ти верстахъ на югозападъ отъ Медвина. Въ
деревнѣ этой въ 1790 году считалось 711 душь населенія, а нынѣ 812.
ДМИТРЕНКИ, село въ 5-ти верстахъ отъ Медвина, при безъименномъ ру-
чейкѣ, впадающемъ здѣсь же въ Хоробру. Жителей обоего пола 1294. Въ 1741 году
въ немъ было 40 дворовъ. Село лежить между горами и окружено со всѣхъ сторонъ
лѣсом. Западная оконечность села, гдѣ недавно существоваль стекляный заводъ,
называется Дмитренскою-гутою.
• Свато-Покровской здѣшней церкви въ визитѣ 1741 и 1746 годовъ гово
рится, что она въ 1727 году построена ad instar шопы лубами покрыта». Свя-
щенникомъ при ней былъ Даміанъ, посвященный въ 1724 году въ Переяславлѣ,
-installacyi не имѣвшій, а съ 1744 года Матвѣй Тарасенко, по презентѣ князя
Любомірскаго, утвержденный унитскимъ митрополитомъ. Церковь эта, перестроенная
съ изнова въ 1748 году, существуетъ и до настоящаго времени; по штатамъ со-
стоить въ 5-мъ классѣ; земли имѣеть 37 десятинъ.
КИДАНОВКА, село в 4-хъ верстахъ восточнѣе предыдущаго, при ручьѣ,
въ Хоробру впадающемъ; имѣеть также гористое и лѣсистое мѣстоположеніе. Жи-
телей обоего пола 1933. Въ 1741 году было 70 дворовъ.

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

568
КАНЕВСКІЙ УВЗДЪ
Церковь во имя Архангела Михаила дереваная. Изъ визиты 1746 года: Богу
славскаго деканата видно, что она построена 1725 года на мѣсто еще древнѣйшей,
как можно заключить изъ надписи 1722 года на цвѣтной тріоди. Въ 1741 году
при ней быль священникомъ. Петрѣ, посвященный 13 сентября 1724 года въ Бо-
гуславлѣ Волосскимъ (Молдавскимъ) епископомъ, а въ 1739 году «installowany въ
Унев уніатскимъ митрополитомъ, во время генеральной congregacуі; но прихова-
нами за то быль прогнавъ; а на мѣсто его въ 1741 году, принать Іоаннъ Пота-
ценко, посвященный въ Переяславлѣ. Эта церковь по ветхости разобрана; а на мѣсто
е въ 1848 году построена нынѣшная. По штатамъ причислена къ 5-му классу
земли имѣеть 36 десятинъ.
БІЕВЦЫ, село при безъименномъ ручьѣ, за 13, версты отъ села въ Рось
впадающемъ, съ таква же мѣстоположеніемъ, какъ Дмитренки и Кидановка. Часть
села, выше по ручью расположенная, называется Момугами. Жителей обоего пола
1901. Въ 1746 году считалось въ селѣ 136 дворов.
Церковь Преображенія Господня деревяная. Объ ней въ визитѣ Богуславиваго
деваната 1746 года говорится, что она выставена от давних часов. Но тогдашняя
была построена 1736 года на місто прежней, - дзвоница была стара подпирала;
дзвонов на ней 5 секвенсовых (?); священникомъ тогда былъ съ 1739 года Гри-
горій, посвященный 7-го апрѣля 1722 года въ Переяславлѣ, а въ 1739 утверж
денный въ Уневѣ. Нынѣшняя церковь дереваная, построенная 1791 года, пиѣеть
придѣль во имя Покрова Пресвятыя Богородицы; По штагамъ состоить
классѣ; земли имѣеть 50 десятинь.
МОСКАЛЕНКИ, село на лѣвой стороні Роси, въ 2-хъ верстахъ отъ Бієвець,
близь почтовой дороги изъ Богуславла въ Корсунь. Жителей обоего пола 675, да
въ отдѣльномъ хуторѣ Шелестухѣ 40.
Церковь деревяная во имя Св. Николая, построенная въ 1779 году, 7-го влас-
са; земли имѣетъ 38 десятинь.
ЯНОВКА, село при вершинѣ ручья Нехвороща, между Богуславлемъ и Таган-
чею. Жителей обоего пола: православныхъ 1258, римскихъ католиковъ 19. Образо-
ваніе села послѣ рупнъ приписывають Яну Яблоновскому. Въ югозападномъ концѣ
села, надъ рѣчкою, стоить 3 корчмы 3-хъ помѣщиковъ: Браницкаго, Понятовскаго
и Лопухина. Здѣсь точка соединенія границъ трехъ значительнѣйшихъ имѣній въ
уадѣ, а мимо пролегает дорога изъ за Днѣпра въ Бѣлую-церковь, именуемая
жителями Искриною и пьяною. Значительное протяженіе са идеть вдали отъ всякаго
жилья, глухою степью и притомъ яромъ. Съ двухъ сторонъ села находятся по два
обона, состоящія изъ двойныхъ замкнутыхъ валовъ. По преданію въ этихъ окопахъ
когда-то бились между собою Ляхи и Татары.
Церковь построена во 2-й половинѣ прошлого вѣка, именно около 1771 года,

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

КАВЕВСКИЙ УБЗдъ.
569
в которомъ выдана для пея графомъ Іоанномъ Климентіемъ Браницкимъ презента
именующая церковь новопостроенною. Она, по ветхости, фундаментально исправлена
в 1850 году, съ прибавленіемъ двухъ придѣловъ и пяти куполовъ. Престоль остав-
день по прежнему во имя Архангела Михаила; по штатамъ состоить въ 5-м классѣ;
земли имѣеть 83 десятины.
ОЛЬХОВЕЦЬ, село разбросано по горамъ, ярамъ и болотистымъ мѣстамъ съ
ольховымъ нѣкогда лѣсомъ, нынѣ уже истребленнымъ. Оно въ 8-ми верстахъ отъ
Богуславля въ востоку, при ручейкѣ, наз Семигорь текущемъ съ множествомъ за-
прудь, и не далеко въ Рось съ лѣвой стороны впадающемъ. Жителей обоего пола
1448; въ 1790 году считалось въ 117 дворахъ 923. Вблизи села надъ Росью нахо-
дится укрѣпленное валомъ мѣсто, въ которомъ, по преданію, окрестные жители вы-
держивали осады отъ набѣгавшихъ Татарь и Поляковъ.
Церковь Свято-Михайловская, деревяная. Въ визитѣ Богуславскаго деканата
1746 года говорится, что она построена въ 1743 году около старой обветшавшей,
сь 1700 года стоявшей. По штатамъ состоить въ 5-мъ классѣ; земли имѣеть указ
вую пропорцію. Церковь эта, подобно всѣмъ окрестнымъ, считалась уніатскою сь
1739 по 1768, а потомъ съ 1781 по 1795 год.
СЕМИГОРЫ, село близъ Ольховца, въ 10-ти верстахъ отъ Богуславля. Жи-
телей обоего пола 1002. Село разбросано между лѣсистыми горами, изъ числа коихъ,
зоркій глаз отличаеть семь особенно возвышающихся. Земля мало хлѣбородна, по
способна к садоводству, которое процвѣтаеть у жителей. Прежнее мѣсто села, подъ
именемъ Калаберда, жители указывають не вдали отъ нынѣшняго. Оно уже заросло
давнимъ лѣсомъ, но при воланія попадаются куски кирпича и давней глиняной по-
суды. Говорять, что Калибарда разорена Татарами.
Въ 1601 году существовала здѣсь, на теперешнемъ мѣстѣ, церковь Успенія
Божіей Матери, какъ видно было изъ надписи на одверьяхъ церковныхъ. Но еще пре-
жде была древнѣйшая, которой мѣсто указывають жители на старомъ кладбищѣ;
Въ визит 1746 года Богуславскаго деканата говорится, что цервовь здѣсь отз
давних часовъ выставіона, съ 2-мя куполами; священникомъ въ то время быль
Игнатій Яковичъ, посвященный въ 1735 году Кіевскимъ митрополитомъ Рафаи-
дома Заборовскимъ, а въ 1738 installowany унитскимъ митрополитомъ, по пре-
зенть Богуславскаго старосты». По штатамъ церковь причислена къ 6 му классу;
земли имѣеть 39 десятинъ. Изъ церковныхъ книгъ примѣчательно Евангеліє, печа
танное в 1602 году въ Львовѣ, благословеніемъ четверо-патріархов.
ВАХУТЕНЦЫ, село въ 7-ми верстахъ отъ Богуславля, близь дороги пъ Канев,
которая проложена по возвышенности, тогда какъ села, на право и на лѣво отъ
нев, лежать по прамъ ближе къ водѣ, тамъ протекающей. Такъ точно и Вахутенцы
лежать въ яру, при ручьѣ, впадающемъ въ Бутень. Жителей обоего пола 361.

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

870
КАНЕВСКИй увад.
Церковь здѣсь во имя Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы. Въ визита
1746 года Богуславскаго деканата говорится, что она, недавно, 1725 года «выста
віона около старой. Священникомъ тогда при вей былъ Іоанна Никатовичъ, по-
священный православнымъ епископомъ Переяславскимъ, по припавшій впослѣдствія
1738 года унію съ латинниками; однабожъ не признаваль исхожденія Св. Духа отъ
Отца и Сына, какъ требовалъ визитаторъ; за что былъ отправлень на 4 года въ
кляшторь Богуславскій. По штатамъ церковь состоить въ 5-м классѣ; земли иметь
36 десатинъ. Въ 1741 году Вахутенскій приходъ составляли: 30 дворовъ въ Ваху-
тенцахъ, 26 в Карандинцахъ, 18 въ Микитянахъ, 46 въ Гуляхъ и 15 въ Миро-
новцах. Нынѣ къ приходу причисляются двѣ деревни:
Гули, въ 2-хъ верстахъ, при другомъ притокѣ Бутеня, лѣтомъ пересыхающемъ.
Жителей обоего пола 663. Въ настоящее время составлено предположеніе въ эту
деревню, какъ центральную въ приходѣ, перенести приходскую церковь.
Владиславка, въ 1 верстѣ отъ Гули въ 4-хъ отъ Вахутенецъ, расположена
по річка Бутеню. Населена недавно и названа въ прославленіе имени Владислава
Браницкаго. Въ деревнѣ этой устроень фольварокъ одинъ изъ главныхъ и живуть
экономическіе оффиціалисты; учреждено также волостное управленіе и волостый судь
Жителей обоего пола: православныхъ 400, римскихъ католиковъ 34.
ЮХНЫ, село при почтовой дорогѣ изъ Канева въ Богуславль, въ 5-ти вер-
стахъ отъ послѣдняго; при ручьѣ Бутени. Жителей обоего пола 1326. Часть села
к западу называется Башами.
Нынешняя приходская, деревяная, Богородичная церковь неизвѣстно когда по-
строена, по въ 1703 году уже существовала, какъ видно изъ надписи на подновін
серебрянной чаши. По штатамъ состоитъ въ 5-мъ классѣ; земли имѣсть 56 деса-
тин. Достопримѣчательность этой церкви составляеть находящаяся въ оной частица
мощей св. Священномученика Макарія, в маленькомъ стекляномъ сосудѣ. По пре-
данію, частица эта мощей, принесена въ Юхновскую церковь козацкимъ урадникомъ
Шелестомъ, который погребенъ въ самой церкви.
ЯХНЫ, село на 12 верстахъ отъ Богуславля, по дорогѣ въ Капевъ, при ру-
чейка Сухонь-Бутенѣ, въ Расапу впадающемъ. Протекающій мимо села ручей за
вѣчателень тѣмъ, что онъ теряется, немедленно за селом, потомъ за 11/2 версти
оть Мироновки опять является на поверхности земли. Жителей обоего пола 911;
в 1790 году въ 54-хъ дворахъ считалось 583 обоего пола. Яхно-простонародное
названіе Іоакима.
О церкви Покровской въ визить Богуславскаго деканата 1740 и 1746 годовъ
говорится, что она построена позакомъ Искрою въ давнее время именно 1701 года
изъ осиноваго дерева. Приходъ ея составляли: 36 дворовъ къ Яхнахъ и 27 въ Ми-
китанахъ. Въ 1758 году была построена дубовая, по совершенномъ обветшаніи коей,
на место ея въ 1858 году построена выпѣшняя деревяная на каменномъ фундаментѣ

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

КАПЕВСКІЙ УВОДЬ.
871
съ иконостасомъ прежнимъ. По штатамъ она причислена къ 5-му классу; земля
иметь указную пропорцію. Въ 1781 году священникъ Яхновскій Андрей Рома-
новскій, посвященный въ Переяславлѣ, принять было унію; но чрезъ 14 лѣтъ цер-
ковь вновь соединилась со вселенскою церковію.
МИКИТЯНЕ, село въ 2-хъ верстахъ отъ Яхновъ и Вахутинець, разбросано
по зрамъ, пынѣ маловоднымъ, хотя лѣть за 40 было здѣсь 8 большихъ ставовь.
Жителей обоего пола 475. Въ 1790 году считалось въ 54-хъ дворахъ 431. Село,
по преданію, основано выходцами изъ мѣстечка Глемязова Полтавской губерніи.
Церковь Св. Николаевская деревяная, 7-го класса; земли имѣеть указную про-
порцію; построена 1780 года «de nova radice» здѣшнимъ жителемъ Николаемъ Федь-
ченкомъ,
Бывшее Корсунское старотство, а нынѣ вотчинное имѣніе
князя Лопухина.
КОРСУНЬ, мѣстечко лежить при впаденіи ручья Корсунки въ рѣку Рось, въ
43-х верстахъ отъ Канева и въ 33-хъ отъ Богуславля на югъ. О Корсунѣ упо
чинается въ числѣ городовъ основанныхъ, какъ полагаютъ, великимъ князем Яро-
славомъ на рѣкѣ Роси. Въ 1195 году Корсунь считался уже однимъ изъ значи-
тельныхъ пограничныхъ городовъ и князья спорили между собою за право владѣнія
вѣст с другими городами: Торческомъ, Каневомъ, Трипольемъ и Богуславлемъ.
В ХІП, ХIV и XV вѣкахъ Корсунь раздѣлалъ общую участь украинскихъ
городовъ и оставался долгое время безлюднымъ и раззореннымъ; или правильнѣе:
объ немъ письменно не упоминается до 1580 года, когда дана королемъ Баторіем
привиллегія на укрѣпленіе и заселеніе г. Корсуня и на нѣкоторое облегченіе для
жителей. Эта привиллегія выдана по прошенію двухъ князей Вишневецкихъ одинъ
быль каштеляномъ Кіевскимъ, другой старостою Черкасскимъ и Каневскимъ. Они
представляли, что большую пользу должно было принести основаніе города на Кор-
сунском урочищѣ лежащемъ на дорогѣ, по которой Татары имѣли обыкновеніе
вторгаться в Польшу. Жителямъ предоставлено пользоваться магдебурскимъ правомъ,
съ устраненіемъ всѣхъ несогласныхъ съ нимъ прав и обычаешь русскихъ и поль
скихъ. Мѣщане освобождены отъ начальства и власти воеводъ, каштеляновъ, судей,
подгохорныхъ подсудковъ и другихъ земскихъ чиновниковъ, по всѣмъ уголовнымъ
и гражданскимъ дѣламъ, въ коихъ должны были отвѣчать только предъ войтомъ и
лавниками, отъ города избранными, а войть предъ королевскимъ судомъ. Мѣщане
должны были во время войны выступать противъ непріятеля подъ командою избран-
наго войтомъ старосты. Другая привиллегія 1585 года на пергаментѣ написанная,
съ подписью королевскою, хранится у нынѣшнихъ владѣльцевъ Корсуня. Заимствуемь
ее у Балинскаго: «Ознаймуемъ, ижъ для лепшой безпечности и пожитку панствъ
нашихъ, посполитое коронное мѣсто Корсунь, которое въ земли Кіевской, въ ста-

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

579
КАВЕВСКІй уъзд.
ротствѣ Черкасскомъ, ново на пустыни, на шляхахь татарскихъ седить, хотящи
на тамтой украизѣ угрунтовати, Мы есмо его особно привилеемъ и листы нашими
фундовали, право нѣмецкое и певные вольности тамъ надали. То какъ теперь ес
тесьмы прошени отъ преречоныхъ подданыхъ нашихъ мѣщанъ Корсунскихъ, абыхмо
тому мѣсту новозаложеному, прикладомъ иншихъ мѣстъ, гербъ, то есть лукъ желтый
натягненный и стрѣлу на лютыни наложеную въ червономъ полю дали; а так мы
просьбу ихъ слушную з ласки нашое королевское, того-то менованаго гербу, мѣсту
Корсуню позволили и тымъ листомъ нашимъ до того мѣста надаемъ, который гербь
въ семъ мѣстѣ есть значно выражонъ и выпаліовань. Якого уже отъ сего часу м
щане и по нихъ будучіе на всѣ потомны вѣчные часы, такъ на печати до всякихъ
правь своихъ посполитыхъ и судовыхъ мѣецкихъ, ако тежи на хоругви мѣсской
уживати и съ того са веселити мають, справующеся во всемъ ведле фундушу, воль
ности, имъ одъ насъ наданыхъ и одъ всякаго уближенія права посполитаго. Въ
1592 году Корсунскіе мѣщане получили отъ Сигизмунда 111 подтвердительную при-
виллегію, а въ 1598 году другую, на которой между прочимъ видно, что жители
терпіли разным притѣсненія отъ поссесоровъ Каневскаго старотства. По ревизіямъ
этаго старотства считалось въ Корсунѣ, въ 1616 году, казацкихъ домовъ 1300. Они
не платили ни какихъ податей и, кромѣ военной службы, не отбывали ни какихъ
повинностей и даже недопускали присланныхъ чиновниковъ къ люстраціи. Чрезь
шесть лѣть, то есть въ 1622 году, показано 262 мѣщанина, которые платили еже
годно чиншь 178 злотыхъ. Кромѣ того было въ Корсунѣ, какъ сказано въ ревизіи,
великое множество казацкаго населенія.
Во время войны при гетманѣ Павлюкѣ, Корсунь принималь дѣательное уча
стіе въ возстанів противъ Поляковъ, такъ что польскій гетмань Конецпольскій, вы-
ступая противъ козаковъ, къ Кумейкамъ, долженъ былъ сперва занять Корсунь, чтобы
обеспечить себя съ тыла. Но болѣе всего Корсунь памятенъ побѣдою, одержанною
Богданомъ Хмельницкимъ надъ Поляками близъ этого містечка. По современному
дневнику Машковича, изданному. Нѣмцевичемъ (Zbior pamiątnikow o dawney Polsce
tom V). Это пораженіе произошло слѣдующимъ образомъ: Поляки, ретируясь отъ
Черкась къ Корсуню и Богуславу, остановились возлѣ Корсуня и хотѣли его за-
жечь; по встрѣтивъ сильный отпоръ со стороны козачьяго отряда, рѣшились отсту-
пить к Богуславлю. Хмельницкій, узналци объ этомъ намѣренів, зашель впередъ
съ значительнымъ войскомъ, къ одной узкой и лѣсистой долинѣ, по названію Кру-
той балки, лежавшей на пути Поляковъ 1). Въ одну ночь онъ перекопаль эту
долину поперечнымъ глубовимъ рвомъ, въ милю длиною, и засѣлъ въ заросляхъ со
всѣми силами въ ожиданіи Поляковъ. Вскорѣ они явились, не соблюдая на походѣ
никаких предосторожностей, въ большомъ безпорадкѣ. Начали спускаться съ кру-
тых горь в долину. Артиллерія впереди подойдя ко рву остановилась; люди за-
кричали спускавшемуся обозу: стой, стой!!! Но тяжело нагруженные возы не могли
1) Новѣ эта балка жителями называется: Ризаннымъ яромъ. Она находится въ 2-хъ версталь от
мѣстечка по дорогѣ въ Выграевъ, нѣсколько ниже лежащій.

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

КАПЕВСКІй увад.
675
удержаться на крутизнѣ и рипулись въ долину со всего разгона, опрокидывая одни
другихъ. Люди, лошади, возы, - все перемѣшалось въ безпорядкѣ. Въ эту минуту
вышелъ изъ засады Хмельницкій съ 40,000 войска, окружилъ со всѣхъ сторонъ
Поляковь, разбилъ ихъ на голову и взялъ въ плѣнъ обоихъ гетманова - короннаго
и литовскаго, предводительствовавшихъ ими. Позвѣе, 1664 году въ Корсунѣ на
рынка разстрѣлянъ Чернецкимъ гетманъ Выговскій, не смотри на его сенаторское
достоинство в республикѣ; 3) въ 1675 году гетмань Самойловичъ перевель в вос
точную украину весь Корсунскій полкъ, а оставленный городъ Корсунь былъ сож-
вень Поляками; за то въ 1702 году полковникъ Самусь и Палій, овладѣвши Кор-
сунемъ, вырѣзали «въ лень» видовъ и католиковъ (римскихъ).
Корсунь считался въ ту пору значительною крѣпостію въ Украинѣ, потому что
въ немъ былъ арсеналъ козачьяго войска. Въ 7-й статьѣ договора Юрія Хмель-
ницкаго сказано, чтобы «гармать (артиллерін) войсковой быть въ Корсунь». По
этой вѣроятно причинѣ въ новыхъ Переяславскихъ статьяхъ, заключенныхъ при из-
браній гетмана Самуйловича, въ 1674 году, назначено было сборное мѣсто для
возацкихъ войскъ, въ случаѣ нашествія непріятеля, у рѣки Расавы, между Каневомъ
и Корсунем. Недостатокъ вооруженія въ войскѣ могъ быть тогда пополненъ изъ
Корсунскаго арсенала. Другимъ доказательствомъ важности Корсуня, какъ хорошо
укрѣпленнаго мѣста, служить универсаль 1675 года Чигиринскаго гетмана Доро-
шенка, в которомъ онъ уговариваеть народъ не сдаваться польскому королю; но
забравши женъ, дѣтей и имущество, укрываться въ Корсунѣ, куда онъ придетъ въ
нимъ на помощь съ многочисленною Татарскою ордою.
Послѣ того Турки нѣсколько разъ овладѣвали Корсунемъ и разоряли его;
однако и во время Мазепы онъ считался еще крѣпкимъ пунктомъ, ибо занать быль
въ 1713 году Паліемъ Самусемъ въ числѣ другихъ значительнѣйшихъ городовѣ,
а также в 1768 году, во врема послѣдняго усилія Малороссіянъ отбиться отъ поль
скихъ магнатовъ, обращавшихъ, подъ вліяніемъ корыстолюбія и езуитскихъ совѣтовъ,
эти оплоты народности Русской и православія въ частных свои имѣнія и постепен-
но принуждавшихъ недавно воинственное народонаселеніе въ унизительной панщизнѣ.
Немедленно, по усмиреніи Палія Самуся, Корсунь подвергся участи пред-
назначенной Поляками для всѣхъ украинскихъ городовъ. Онъ составилъ одно изъ
старостинскихъ имѣній, отдававшихся вельможамъ въ пожизненное владѣніе и боль-
шею частію обращаемыхъ въ вотчины. Корсунь однако, по вниманію къ его зна-
чительности, въ ряду украинскихъ городовъ, привиллегією короля Станислава-Авгу-
став 1792 году освобождень отъ тягостнаго старостинскаго суда 2).
1) По другимъ извѣстіямъ это сдѣлано Маховскимъ, въ Рокати.
*) Изь настоящаго описанія городовъ и мѣстечек Кіевской губерніи читатель видить, что большая
часть из нихъ получили освобожденіе и городскія права при послѣднемъ польскомъ королѣ Станислав
Понятовскомъ. Это сдѣлано вслѣдствіе либеральной конституціи 3-го мая 1792 года, и это-то посягательство
на злоупотребленія вотчинныхъ правь и присвоенной помѣщиками власти было главною причиною торго-
вицкой конфедерація - послѣдняго акта польской самобытности, наи лучше самовольства магнатовь. Подроб-
вости о состояніи Корсуня въ концѣ прошлого столѣтія см. у Балинскаго въ «Старож. Польска». Том. 11 стр. 514,

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

5574
КАНЕВВСКій уѣздѣ
В ревизін 1765 года Корсунь описанъ слѣдующимъ образомъ: «Хать въ немъ
172, вольныхъ 2; осѣдлые жиды не торгують напитками, только платять чиншъ отъ
17 до 76 злотыхъ. За откупъ питейный и селитренныхъ заводовъ,
(этихъ заводовъ теперь пѣтъ) получается 15,200 злотыхъ. Доходъ со всего Кор-
сунскаго старотства 57,507 злотыхъ. Въ это время Корсунемъ и старотствомъ
владѣлъ князь Яблоновскій, а спустя нѣсколько лѣть право на него пріобрѣтено
Касперомъ Рогалинскимъ, воеводою Инфландскимъ, велѣдствіе выиграннаго заклада
о чем-то; наковецъ послѣднимъ переуступлено старостинское право, 12 мая 1780
года, племаннику корола, князю Станиславу Понатовскому. При этомъ владѣльці
основано было въ Корсунѣ замѣчательное по оригинальности идеи заведеніе, для
обученія танцованію простолюдиновъ обоего пола. Въ 1787 году король Станислав-
Августь, возвращаясь изъ Канева, видѣлся здѣсь съ Австрійскимъ Императоромъ
Іосифомъ 11, хавшимъ въ Херсонъ подъ именемъ графа Фалькенштейна. По при-
соединеніи края въ Россіи, Корсунское старотство, въ нынѣшнемъ его составѣ, было
пожаловано въ 1799 году въ потомственное владѣніе свѣтлѣйшему князю Петру
Васильевичу Лопухину, генераль-прокурору и министру Юстиціи при ИмПЕРАТОРАХЪ
ПАВЛ 1 И АЛЕКСАНДРѣ 1. 1). Жители расказывають ужасы о казняхъ, въ это врема
въ Корсунѣ произведенныхъ особо назначенными воинскими командами, для вну-
шенія мѣщанамъ русскаго происхожденія повиновенія новому порядку. Евреи и
римскіе католики были освобождены отъ благъ
блага врѣпостнаго состоянія. Въ
настоящее время Корсунь,
время Корсунь, съ своимъ округомъ, принадлежить сыну Петра
Лопухина, князю Павлу Петровичу, который въ этомъ красивомъ мѣстечкѣ имѣсть
свою резиденцію. Другія обширныя его имѣнія находятсь въ губерніяхъ: Исковской,
Новгородской, Тульской, Разанской, Пензенской и Херсонской. Замѣчателенъ вели-
колепный домъ владѣльца, расположенный вмѣстѣ съ разными экономическими строе
ціями, съ паркомъ, съ лютеранскою церковью, къ которой принадлежитъ княгиня,
на каменныхъ живописныхъ островахъ р. Роси, соединяющихся между собою и съ
мѣстечкомъ красивыми каменными, съ арками, мостами. Для проѣзжающихъ по
дѣлам чрез Корсунь простолюдиновъ, какъ и въ Богуславлѣ, устроена переправа
чрезъ Рось на паромахъ, съ извѣстною платою въ пользу откупа. Жители утверж
дають, что на мѣстѣ дворца былъ православный Петро-Павловскій монастырь, окон-
чательно уничтоженный старостою, княземъ Понятовскимъ, который первоначально
на мѣстѣ монастыря построилъ деревяный дворецъ. Съ 1813 года заведена въ Кор-
сунѣ суконная фабрика, стоящая, по качеству выдѣлываемыхъ суконь и величин
оборотнаго капитала, далеко ниже суконныхъ фабрика Таганчской, Хабенской и
Стеблевской. Произведенія с большею частію збываются на мѣстѣ, а дохода до-
ставляет владѣльцу до 2000 рублей. При ней состоитъ нѣсколько иностранцев и
до 150 рабочихъ, большею частію изъ крестьянъ. Недавно также устроень коже
венный заводъ.
3) Нѣкоторыя замѣтки объ немъ и его семействѣ находятся въ записках» Державина, напечатанныхь
ва Русскомъ вѣстникѣ за 1859 годъ.

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

КАРЕВСКИЙ уѣздъ.
676
Замонь Корсунскій давній, былъ ограждень квадратнымъ валомъ, съ 4-ма
бастіонами и глубокимъ рвомъ. На валу дубовый частоколъ, мость со взводомъ, во-
рота со стрѣльницами, посреди замка - домъ для коменданта или губернатора и
другія строенія. Въ пастоящее время въ замкѣ находятся склады разныхъ хозяй
ственныхъ матеріаловъ владѣльца имѣнія. Внѣ мѣстечка есть также два укрѣпленныя
вѣста, извѣстных подъ названіемъ Замчища и Замочка; первое въ 11/2 а второе
в 2-х верстахъ отъ мѣстечка. Слѣды давняго многолюдства Корсуна являются
здесь во множествѣ человѣческихъ костей, находимыхъ на каждом шагу въ землѣ,
при копаніи фундаментовъ, погребовь и т. п. Часто находили также старинных
золотых и серебренных вещи, монеты, медали; но все это долго переходило въ руки
евреевъ, которые, покупая древности эти за безцѣнокъ, тотчась переливали ихъ въ
слитки, чтобы скрыть слѣдъ отъ поисковъ полиція. Наконецъ настоящій владѣлець
объявиль, что будеть платить за всякую вещь найденную, хотя бы его крестьян-
номъ, болѣе, чѣмъ стоить металлъ. Тогда все, что находили, стали доставлять вла
дѣльцу и такимъ образомъ сохранилось нѣсколько драгоцѣнныхъ остатковъ старины.
Изъ нихъ особенно замѣчателень золотой сосудъ, вѣсомъ въ 1 фунть слишкомъ,
съ славянскими арабесками весьма чистой работы. При немъ была длинная цепь
из толстой золотой проволоки. Внутри сосуда осталась какая-то густая смола. Вмѣ-
стѣ съ этимъ сосудомъ найдено нѣсколько серебренихъ ковшей съ гербами Москов-
скаго государства. На одномъ изъ нихъ выставленъ годъ 1619. Заключають, что
эти вещи достались какому-нибудь козаку или шляхтичу во время Московскаго по-
хода. Корсунскія находки, вмѣстѣ съ другими пріобрѣтеніями, составили въ домѣ
владѣльца довольно значительный музей.
В настоящее время въ мѣстечкѣ считается жителей обоего пола: православ
ных 2245, римскихъ католиковъ 158, лютерань 135, евреевъ 2000. Домовь: 400
еврейскихъ и 300 христіанскихъ. Слѣдующія селенія составляють Корсунское имѣніе
Корсунь,
Пѣшки,
Листвинъ,
Арбузинь,
Выграев,
Кичинцы,
Нетеребка,
Дацки,
Туркинцы,
Сахновка,
Тараща,
Прушильцы,
Бровахи,
Селище,
Моринцы,
Корниловка,
Сухины,
Набутовъ,
Сотники,
Квитки,
Гноенки,
Сытники,
Петрушки,
Нехворощь,
Саморидня,
Карашинъ,
Гута
Всего 9,226 ревизскихъ душъ мужескаго пола, при 52,133 десятинахъ земли.
По сохранившемуся у жителей преданію, въ Корсунѣ, во время его процв
танія, было много церквей; но сколько именно и гдѣ они стояли, точныхъ свѣдѣній

Невичитаний машинний текст

OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.

576
КАНЕВСКОй увад.
не осталось. Время существованія этихъ церквей должно отнести к эпохѣ пред-
шествовавшей польскому владычеству, разрушительному для Малороссіи гораздо болѣ,
нежели владычество Татарь; потому что эти послѣдніе варвары не посягали на са
мую драгоцѣнную принадлежность великаго русскаго народа: его вѣру и народность
русскую. Два столѣтія шла борьба грубой силы и нагой истины, с хитрымъ без-
силіемъ и прикровенною софизмамы ложью. Развязка, какъ извѣстно произошла въ
1795 году, ровно чрезъ 200 лѣтъ послѣ Брестскаго собора. Неудивительно, что во
время такой, продолжительной борьбы, коей мѣстомъ дѣйствія чаще всего была ны-
вѣшняя Кіевская губернія, здѣсь все сожжено, разрушено, уничтожено. Корсунскія
церкви подверглись той же участи.
Кромѣ остающихся нынѣ двухъ приходскихъ церввей: Преображенской и Иль-
инской и монастыря, сохранились слѣды существованія въ Корсунѣ слѣдующихъ
церквей (въ намати жителей и въ древнемъ синодикѣ, въ Ильинской церкви на-
ходящемся):
1. Церковь во имя Преподобнаго Сергія, неизвѣстно гдѣ стоявшая.
2. Рождества Пресвятыя Богородицы, тоже неизвѣстно мѣсто ел. Но извѣство,
что она существовала въ 1661 году.
3. Николаевская, находилась тамъ, гдѣ нынѣ пожарная башня. Повторимъ
здѣсь то, что расказывають историки Малороссіи о необыкновенномъ, ез сожжені.
Храбрый сподвижникъ Хмельницкаго, Корсунскій полковникъ. Золотаренко съ от-
дѣльнымъ козацкимъ отрядомъ сражался въ Литвѣ съ Полягами, поражая ихъ при
всѣхъ встрѣчахъ. Объ немъ распространилась холва будто ему помагаеть чаро-
дѣйство и что ни какое оружіе его не береть. Когда старый Быховъ былъ занять
козаками, тамошніе ксендзы вылили серебренную пулю изъ церковной чаши, напи-
сали на ней какія то таинственные буквы и подговорили своего органиста выстрѣ-
лить ею въ Золотаренка, когда онъ будетъ проѣзжать по улицѣ, обѣщая за эту
услугу помѣстить дѣтей его въ своихъ школахъ. Органисть засѣвъ въ колокольнѣ,
застрѣлиль оттуда храбраго полковника. Тѣло убитаго перевезли на родину въ Кор-
сунь, и здѣсь въ церкви Св. Николая, во время торжественнаго отпѣванія, предъ
погребеніемъ, случился пожаръ, отъ котораго, по тѣснотѣ единственнаго хода въ
церковь, сгорѣло 430 человѣкъ и 2 священника. Причину пожара одни приписы
вають неосторожности причетника, а другіе молнів. На мѣсто этой сгорѣвшей цер-
1700 году была построена другая, описаніе коей см. въ визитѣ Корсунск.
декан. за 1741 годъ. Она существовала до 1821 года, когда по ветхости разобрана.
Въ послѣднее время въ церкви этой пѣлъ хоръ изъ сельскихъ дѣвицъ, составленный
управлявшимъ имѣніемъ.
4. Церковь Воскресенія Христова, бывшая противъ ткацкаго дома, гдѣ теперь
собирается рынокъ. Въ 1804 году на мѣстѣ ея быль поставлень высокій дерева-
ный кресть
5. Рождества Христова, при коей быль общественный госпиталь; она стояла
на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ усадьбы Баранова и Фесенка.