Васильківський повіт · с. 470–489
Васильківський повіт · с. 470–489. Лаврентій Похилевич, 1864: текст поруч із відповідними сторінками скану НБУВ.
Текст нижче — автоматичне розпізнавання, не повністю вичитана транскрипція. Правопис не модернізували для читальні. Якість і походження вказані біля кожної сторінки.
Сторінки цього блоку
Друкована сторінка 470
НБУВ: PDF 479. Номер у книзі: 470.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОВСКИЙ УЕЗДЪ.
гогодЪ ВАСИЛЬКОВЪ, въ 37-ми верстахъ отъ Кіева, на лѣвом берегу
річки Стугны, разбросанъ среди аровъ и горѣ въ довольно живописномъ положеніи.
На возвышеніи господствующемъ надъ цѣлымъ городомъ, среди валовъ, насыпан-
ныхъ на бокахъ возвышенія, стоить каменный Ѳеодосіевскій соборъ. Отсюда най-
лучшіе виды: городъ лежить у ногъ; по склонамъ горъ среди садовъ хаты, разбро-
сання по мѣстамъ; внизу течеть Стугна, разливаясь въ широкій ставъ; а вдали
на противуположномъ берегу, чернѣють перелѣски. Васильковъ основанъ Влади-
міромъ святымъ, который назваль его веселое Васильево, по своему имени, полу-
ченному при крещеніи. Сначала среди лѣса былъ имъ построенъ для охоты теремь
оболо 991 года 1). Въ 996 году Печенѣги, здѣлавши набѣгъ на Кіевскую область,
приступили 6-го Августа къ Васильеву. Владиміръ вышель на нихъ съ малою
дружиною, былъ разбить и скрылся подъ мостомъ. Это случилось въ день Преоб
раженія Господня; а потому св. Владимірь далъ обѣть соорудить въ Василевѣ
храм во имя Преображенія, если избѣгнетъ изъ рукъ вражескихъ. Такъ какъ не-
пріятели вдругъ отступили: то Владиміръ вскорости, именно чрезъ годъ, воздвигъ
церковь и учредиль пиръ для знатнѣйшихъ бояръ Кіевскихъ и иныхъ городовъ,
с которыми бесѣдуя, онъ провелъ здѣсь восемь дней. Здѣсь-то Владиміромъ прі-
обрѣтена увѣренность, что «Руси есть веселіе пити,, и неможеть она безъ того быти 2).
Когда сынъ Кіевскаго князя Юрія Владиміровича, Василько Юрьевичь получилъ въ
удѣлъ отъ отца своего Порусье или Норосье (Бѣлая церковь), а по смерти своего
брата и дачу веселое Васильево: то назваль дачу эту въ 1157 году Васильковыма.
В Васильков родился въ Х-мъ вѣкѣ преподобный Ѳеодосій, игуменъ Печерскій,
который, до поступленія своего въ монастырь, пребываль нѣкоторое время въ здѣш-
них пустыняхь. Еще въ 1818 году видна была нещера Васильковская, на коей
спасался преподобный. Она была возлѣ такъ называемаго панскаго ставка (пруда)
и теперь уже завалена. По колодезь, который, по преданію, онъ выкопаль, досел
существуеть. Надъ нимъ недавно построили каплицу, къ которой 3-го Мая, въ день
св. Ѳеодосія, со всѣхъ трехъ городскихъ церквей бываеть крестный ходъ при много-
3) Мѣсто терена жители указываютъ близъ соборной мынѣшней церкви.
*) Сотвори праздникъ велика, вара 300 проварь меду и сзываше боляре своя и посадники, старѣй-
шины по всѣмъ градомъ и люди многи и раздая убогимъ 300 гривень. Праздновавъ князь в дней, и воз-
вратися къ Кіеву на Успеніе св. Богородицы, и ту паки створяше праздникъ великъ. См. Нестора по
Лавр. списку.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 397. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 471
НБУВ: PDF 480. Номер у книзі: 471.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОВвскій уѣздъ.
471
численномъ стеченіи набожнаго народа. Огромные валы - единственные остатки
давняго города, свидѣтельствують о важномъ значенін, которое въ древности имѣль
Васильковъ, разрушенный въ 1240 году Батыемъ вмѣстѣ съ Кіевомъ. Онъ никогда
уже не пріобрѣталъ прежняго значенія. Въ 1259 году великій князь Кіевскій
Андрей Юрьевичъ внукъ Владиміра Мономаха, прозванный Китаемъ, отдаль Ва-
силькова Кієво-Печерской Лаврѣ 1). Новые владѣльцы - монахи воздвигають здѣсь
церковь, на развалинахъ прежней, построенной св. Владиміромъ. По преданію она
стояла на томъ мѣстѣ, гдѣ выпѣ домъ Кладкевича. Въ слѣдующія времена Ва-
сильковь вмѣстѣ съ Кіевомъ испытываль одинаковыя бѣдствія: завоеваніе Литвою
(1320 года), состояніе подъ игомъ Польши, грабежи и разоренів отъ татаръ, запо-
рожцев и поляковъ. Однако 14-го Іюля 1624 года, Сигизмундь 111-й, Польскій
король выдаль Печерскому монастырю, желая его склонить къ папской унін, при-
виллегію на поправленіе здѣшнаго монастырскаго замка и на учрежденіе здѣсь
ярмарковъ, предназначая извѣстный отъ нихъ доходъ въ пользу монаховъ. Это
могло имѣть вліяніе на улучшеніе состоянія города; но въ 1640 году Татары вновь
разорили Васильковъ, а потомъ онъ подвергался неоднократнымъ грабежамъ въ
слѣдствіе извѣстныхъ усилій Польши удержать подъ своимъ игомъ нашъ край и
отвращенія дѣшнаго народа отъ этихъ проповѣдниковъ папства.
26 апреля
6 мая
Въ 1686 году
в силу трастата Гримултовскаго 3), Васильковъ
возвращень Россійской держав и новая граница Польскаго государства отстовла
отъ него только на 1-ну версту. Почему многіе изъ жителей переселились на
самую границу и построили свои домы при карантинѣ, напротивъ заставы поль-
ской, именовавшейся Аксаковою Мытницею, Карантинъ имѣлъ въ то время вид
мѣстечка, тогда какъ Васильковъ походилъ на бѣдную деревушку. Только въ цар-
ствованіе ИмПЕРАТРИЦЫ Елисаветы, Васильковъ началъ принимать видъ го-
родка. При ней построена и соборная каменная церковь, нынѣ существующая. В
1786 году церковныя населенныя имѣнія, въ томъ числѣ и Васильковъ, поступили
в казну. Наконецъ уже при ИмНЕРАТОРА НАВлѣ 1-мъ, въ 1797 году, Васильковъ
здѣланъ уѣзднымъ городомъ. Видимый недостатокъ каменныхъ домовъ (только при-
сутственныя мѣста и двѣ церкви каменныя), немощенных улицы и площади, мно-
жество деревиныхъ развалившихся хижинъ, обитаемыхъ неопрятными евреями, вотъ
признаки, коими опредѣлается настоящее, положеніе города. Жителей обоего пола
считается: православныхъ 5341, римскихъ католиковъ до 36 и евреевъ до 4000.
Домовъ до 1000, лавогъ 60, питейныхъ домовъ и трактирныхъ заведеній 35. По
положенію Василькова на одномъ изъ главныхъ путей сообщенія Кіева, жители
*). Подлинная запись великаго князя Андрел не отмскана. Думають что она сгорѣла во время
пожара Васильковскаго замка 1590 года или еще прежде затеряна. Запись эта извѣстна только въ спискѣ.
*) В 1696 г. состоялся миръ между Россією в Польшею въ Москвѣ, послѣ Андрусовскаго перемирія на
13 дѣть въ 1667 году заключеннаго. Миръ этотъ называется иногда у Поляковъ. Гржимуловскимъ потому,
что со стороны Польши мирный трактать подписань сенаторомъ Криштофомъ Гржимултовскимъ, воеводою
Познанскимъ, маршаломъ королевскимъ,Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 398. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 472
НБУВ: PDF 481. Номер у книзі: 472.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
472
ВАСИЛЬКОвскій уѣздъ.
занимаются торговлею жизненными припасами, фуражемъ и разными потребностями
для путешественниковъ и извощиковъ. Всѣ другіе вещи пріобрѣтаются жителями
въ Кіевѣ, Бердичевѣ и Бѣлой-церкви. Капиталь, обращающійся въ городѣ не пре-
восходить 150,000 руб. Предмѣстье города Василькова, на лѣвой сторонѣ Стугны,
въ верстѣ выше города, прежде называлось Воещиною. Въ 1581 году король
Стефан Баторій подариль Воещину Олехну Черкасову Ержевскому, отъ котораго
и названо это предмѣстье Черкасомъ. Другое предяѣстье, называемое Западницы
находится на восточной сторонѣ, ниже собора, въ лощинѣ. По предавію лѣть за
полтораста оно было покрыто лѣсомъ и служило протономъ разбойникамъ. Неосто-
рожные проховіе были ограбляемы, а вногда и убиваемы, какъ въ западнѣ. Отсюда
и названіе. Третье предмѣстье Застугные, гдѣ видны остатки древнаго замка. 0
времени его основанія неизвѣстно; по суда по расположенію внутренняго укрѣпле-
нія и по отсутствіи всякихъ правиль фортификаціи въ построеніи его: должно по-
лагать, что этотъ замонъ современенъ веселому Васильеву. Изъ учебныхъ заведеній
нынѣ процвѣтаютъ въ Васильковѣ: приходское училище, открытое въ 1833 году,
сельская школа для поселянскихъ дѣтей, въ 1837 году открытая палатою государ-
ственныхъ имуществъ и Еврейское училище заведенное въ 1849 году. Такимъ об-
разом каждое сословіе и исповѣданіе имѣетъ въ небольшомъ городкѣ особое учи-
лище и не смѣшиваетъ своихъ дѣтей.
До образованія въ 1797 году Кіевской губерніи въ нынѣшнихъ ея предѣлахъ,
Васильковъ, съ краемъ по рѣку Стугну и Ирпень принадлежавшимъ Россін, со-
стоять въ губерніи Кіевской, называвшейся Изяславскою и состоявшей изъ Украины
Заднѣпрской (по лѣвой сторонѣ Диѣпра). Край же лежащій за рѣкою Стугною
принадлежал къ вновь образованной губерній Винницкой. Винницкая губернія
была раздѣлена на округи, и одна часть нынѣшнаго Васильковского убада принад-
лежала в Паволочекому, а другая къ Бѣлоцерковскому округу.
Въ городѣ три церкви: Ѳеодосіевская соборная, Николаевская и Покровская.
Всѣ онѣ на лѣвой сторонѣ Стугны. Ѳеодосіевская каменная, построена в 1758
году архимандритомъ Печерскія Лавры Лукою и освящена 4-го Октабря. Она на-
ходится вблизи того мѣста, гдѣ была древная Преображенская церковь. Въ ней
примѣчательны двѣ иконы Божія Матери: первая чудотворная, перенесенная изъ
мѣстечка Ольшаницы; а вторая отличается хорошею живописью и древностію (по
маѣнію знатоковъ она писала болѣе нежели за 200 лѣть). Есть также серебренный
кресть, имѣющій 130 лѣтъ съ надписью, что онъ принадлежить замковой церкви.
«Св. кресть Господень сооружися въ церковь преподобнаго. Өсодосія Васильковскую
замковую 1730 года, мѣсяца Іюня». Васильковскіе старожилы утверждають, что на
мѣстѣ, гдѣ нынѣ колокольня соборной церкви были замковыя ворота, сверхъ кото-
рыхъ архимандрить Лука построилѣ колокольню 1). Въ недавнее время въ коло-
кольнѣ устроень теплый придѣль во имя усѣкновенія главы Іоанна предтечи. Земли
1) Надобно замѣтить, что древняя дорога въ Кіевъ выходила изъ Василькова не тамъ гдѣ нынѣ; а
гораздо восточнѣе, близъ нынѣшняго собора и шла на села: Крушинку, Янковичи и Хотовь.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 399. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 473
НБУВ: PDF 482. Номер у книзі: 473.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОВскій увад.
475
пахатной и сѣнокосной въ двухъ хуторахъ принадлежить собору до 50 десятинь.
Причть пользуется отъ казны жалованьемъ въ годъ 585 рублей, по нормальным
штатам для соборныхъ (въ уводныхъ городахъ) церквей, и процентами из фун
душевато капитала, до 1000 рублей простирающагося. Къ соборной церкви припи-
сана калаица съ колодцемъ, въ 5-ти верстахъ отъ Василькова на почтовой дорог
Кіску. При ней небольшой огородъ и домика для сторожа. Каплица или часовня,
построенная на этомъ мѣстѣ съ незапамятныхъ временъ 1), лѣтомъ всегда отворена
для богомольцевъ, утоляющихъ жажду отличною голодезною водою и совершающихъ
меленія предъ поставленными въ ней иконами. Въ 1859 году часовня возобнов-
лена по повому фасаду, съ преобразованіемъ въ церковь. При самомъ почти вы-
адѣ изъ Василькова по нынѣшней почтовой дорогѣ въ Кіевъ, построена въ
1792 году другая каменная церковь, во имя святителя Николая, такъ какъ
соборная нѣсколько удалена отъ жилищь горожань. Причть ея, равно какъ и причт
Покровской церкви, получаеть отъ казны жалованья 255 рублей. Земли имѣеть 33
десатины. Покровская церковь дереваная, построена на мѣсто обветшавшей въ 1838
году. Ей принадлежитъ хуторъ въ пространствѣ около 10 десятинъ..
Римскихъ католиковъ въ городѣ Васильковѣ только 36 обоего пола и притомъ
неосѣдныхъ. Однако единовѣрцы ихъ, помѣщики Васильковскаго уѣзда, предпола-
гають построить для нихъ каменный костель; на что уже испрошено надлежащее
разрѣшеніе. Въ прежнее время въ Васильковѣ никогда небыло латинскаго храма и
въ настоящее время потребность въ немъ сомнительна. Еврейскіе молитвенные домы
деревяные и въ ветхомъ состояніи.
Селенія, состоящія въ вѣдѣніи государственныхъ
имуществь.
ПЛЕСЕЦКОЕ. Село это давно заведено. Оно находится на картѣ Боплана.
Въ давнее время оно было укрѣпленнымъ мѣстомъ, о чемъ свидѣтельствують древ-
нія могилы и замчиска съ земляными валами: изъ послѣднихъ одно среди села,
называется Чернечьимъ. Оно состоить изъ двухъ семиаршинной высоты валовъ,
образующихъ собою кругъ Жители говорать, что на этомъ мѣстѣ былъ когда-то
мужескій монастырь отчего и замковище получило свое названіе. Другое замковище
на полѣ также обведено наломъ. Прежнее пазваніе села было Песецке, безъ сом-
нѣнія отъ песковъ его окружающихъ. Въ ХѴІП вѣѣ Плесецкое принадлежало роду
Аксаковъ и по близости къ Кіеву (35 вереть), было главнымъ ихъ мѣстопребыва-
ніемъ. Во время казацкихъ войнъ въ 1664 году, граждане Кіевскіе, выведенные
из териѣнія своеволіємъ. Поляковъ и ихъ ксендзовъ, разрушили латвискіе костелы
въ Кіекѣ, выгнали ксендзовъ и Поляковъ, преслѣдовали и убивали ихъ до самаго
Плесецкаго. Изъ этаго обстоятельства можно заключить, что Аксаки были въ Иле-
сецкомъ ближайшие покровители распространяемаго въ краѣ папизма что главная
*) Въ древнихъ запискахъ подскарбія Марковича значится, что 1789 года онѣ возвращаясь изъ по-
хода, провожал мимо каплицы, и отмѣтилъ, что на этомъ мѣстѣ чернечья корчма и часовня, стр. 92, ч. 1.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 400. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 474
НБУВ: PDF 483. Номер у книзі: 474.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
474
ВАСИЛЬКОВскій увад.
дорога изъ Кіева въ Польшу шла чрезъ Плесецкое. Въ 1686 году село это вошло
в составь государства Россійскаго. Но еще предъ этимъ, на основаніи древнихъ
своихъ правъ на это село, Польскимъ правительствомъ непризнанныхъ, Богданъ
Хмельницкій даль запись въ 1651 году Генваря 11-го, на владѣніе симъ селомъ
и Мостищами монастырю Кієво-Братскому, каковую запись подтвердиль царь Алексѣй
Михайловичь. Но въ слѣдствія войнъ и наѣздовъ Польскихъ, изъ которыхъ многіе
устроены Аксаками, прежними владѣльцами Плесецкаго, село совершенно обезлю-
дѣло, так что в 1702 году Гедеонъ . Одарскій, ректоръ Братеваго монастыра,
просиль позволенія гетмана Мазепы - заселить это село подданными. Почему Ма-
зепа, универсаломъ 29-го Іюня того
Іюня того же года даннымъ, разрѣшилъ устроеніе
слободы и такъ выразился объ опустошеніи Плесецкаго: «что теперь самое только
мѣсто и безлюдное селище обрѣтаются». Далѣе въ универсалѣ пишеть, что по-
зволяется водворать только людей тамобочныхъ (ст. правой стороны Днѣпра), кото-
рые имѣють монастырю чинить всякую повинность. См. пам. изд. врем. коммисін
том 11. Кіевъ, 1846 года. Съ 1786 года, когда вотчины монастырскія поступили
въ казну, Плесецкое адѣлалось казеннымъ селеніемъ. Теперь въ немъ жителей
обоего пола 2666; центрѣ волостного управленія обществомъ, въ коему при-
числены кромѣ Плесецкаго деревни, составляющія съ нимъ одинъ приходъ, и
большое село Мотовиловка. Село тянется на нѣсколько вереть по ручью Плискѣ,
впадающему за 3 версты въ Унаву. Плесецкое обильно сосновыми лѣсами, но земли
имѣетъ нѣсколько песчаныя.
Нынѣшная церковь здѣсь во имя Срѣтенія Господня, деревяная, построена
въ 1784 году на мѣстѣ прежней обветшавшей. По штатамъ причислена в 3-му
классу; земли имѣетъ 27 десятинъ. Къ ней причислены слѣдующіе деревни:
Перевозь при рѣкѣ Унавѣ, въ 10-ти верстахъ отъ Плесецкаго. Ж. о. п. 206.
Звонкова при рѣкѣ Ирпинѣ, въ 10-ти верстахъ отъ Плесецкаго. Ж. о. б. 135.
Сподарець при рѣкѣ Ирпинѣ, въ 10-ти верстахъ отъ Плесецкаго. Ж. о. п. 107.
Подсолтановка при р. Стугнѣ, въ 4-хъ верстахъ отъ Плесецкаго. Ж. о. п. 26.
Смежныя между собою деревни Зподарецъ и Звонкова числятся въ Кіевскомъ уѣздѣ.
Мотовиловка, село по обѣимъ сторонамъ рѣки Стугны, выше Василькова
въ 14-ти верстахъ, раздѣляется на двѣ части, изъ воихъ расположенная на правой
сторонѣ, называемая великою, принадлежить помѣщику Эдуарду Руликовскому. Здѣсь
онъ имѣеть очень хорошій каменный въ два этажа домт; земли числится въ имѣ-
нін, состоящемъ изъ части села Мотовиловки и деревни Еленовки 3647 десятинь.
Жителей въ ней обоего пола: православныхъ 1116, евреевъ 220. Другая часть
танется по надъ Стугною съ лѣвой или сѣверной стороны и называется казенною
Мотовиловкою. Жителей въ ней обоего пола православныхъ 1782. Западная он-
нечность помѣщичьей или великой Мотовиловки, отдѣляемая полемъ въ 2 версты,
называется Мотовиловскою слободою и составляетъ отдѣльное имѣніе, недавно при-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 401. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 475
НБУВ: PDF 484. Номер у книзі: 475.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОВСКІЙ УЕЗДЬ.
478
надлежавшее Фелиціану Хоецкому, а нынѣ полковнику Богушу. Жителей въ ней
обоего пола 540; земли 1072 десятины.
Преданіе народное говорить, что Мотовиловка въ давнія времена была м-
стомъ или городомъ подъ названіемъ Мина обитаемимъ греками, въ коемъ грече-
скихъ домовь было болѣе 600. Въ городѣ былъ укрѣпленный замок и церковь,
которой мѣсто народное преданіе назначаеть тамъ, гдѣ теперь домъ помѣщика
Руликовскаго и гдѣ найдено множество гробовъ и металлическихъ крестовъ, какіе
обыкновенно носять греческіе священники. Валы и рвы, которые окружали это дав
нее замчиско, по большой части и до нынѣ существують. Владѣтель части Мото-
виловки занять эти остатки старины въ свой садъ, чтобы предохранить ихъ отъ
уничтоженія 1). Во времена набѣговъ Печенѣговъ или Половцовъ, по народному
преданію, Татарь, городъ этотъ подвергся совершенному уничтоженію и назывался
Пустыми Городищами. Затѣмъ пустыя Городища начали заселяться и приняли
названіе Гуляникъ. Въ дарственной грамотѣ княза Юрія Андреевича (Китая) 1159
года, воею Васильковъ пожалованъ Печерской Лаврѣ, упоминается о Гуляникахъ,
съ которыхъ назначена десятина на монастырь отъ всѣхъ пашень. Въ первой по-
ловинѣ ХѴ вѣка Александръ (Олелько) Владиміровичъ, князь Кіевскій подариль
Гуляники князю Михаилу Ивановичу зе Сквира Рожиновскому. Сынъ этаго Ми-
хаила Яцко, нуждаясь въ деньгахъ, одолжилъ у Земянина Кіевскаго Пашковича 30
конь грошей литовскихъ и заставилъ за этотъ долгъ имѣніе свое Гуляники. Этотъ
Нашковичь умеръ безпотомно. Поступило ли имѣніе, по его смерти въ чьи-либо
руки, мы незнаемъ. Извѣстно только, что во время Александра, князя Литовскаго,
Гуляники были уже во врадѣніи Филиппа Ивашкевича, предоставленные ему поро-
левскою властію за заслуги. По смерти Ивашкевича, Жигмунть 1-й въ 1528 году
подтвердиль вдовѣ его и дѣтамъ Ѳеодору и Аниѣ пожалованіе княземъ Александромъ
сдѣланное, и сверхъ того, во вниманіе къ его заслугамъ, присовокупиль для нихъ
и другія нѣкоторыя имущества въ восподствѣ Кіевскомъ. Ѳеодоръ Филипповачь
умерь бездѣтнымъ и Гуляники достались, по праву наслѣдства, его сестрѣ Аннѣ,
которая вышла замуж за Франца Касперовича Радзиминскаго, подкоморія Полоц-
каго и полковника королевскихъ войскъ. Но имѣніе недолго было во владѣнін
5) Кромѣ городка въ самомъ селеніи къ древностямъ Мотовиловка слѣдуетъ отнести еще слѣдующіе
городки:
а) Ханыковъ городокъ, довольно обширный и обведенный валомъ. Находится въ лѣсу надъ болотом
6) Другой городовъ въ полѣ, фигурою и величиною сходный съ первым.
в) Скаковка въ лѣсу, подобной же величины.
г) Слободка.
д) Хмуринь
е) Лагерь на полѣ.
) Лагерь въ лѣсу.
Всѣ одинаковой величины и обнесены довольно высоким валом.
Близь Мотовиловки, на лугахъ Стугны, найдено, около 1840 года, въ небольшой могнаѣ нѣсколько человѣ
ческихъ голова безъ прочихъ костей. Археологи видать въ этомъ доказательство, что в отдаленной древ
ности жили въ этихъ окрестностяхъ Антропофагы (людоѣды) - Мелвихлены (Черноплащники на Черно-
свитники), пожиравшіе, по сказанію Стрибова, тѣла умершихъ погребавшіе съ почтевіемъ только головыПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 402. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 476
НБУВ: PDF 485. Номер у книзі: 476.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
476
ВАСИЛЬКОВскій уѣздъ.
Радзиминскихъ. Во время одного изъ нашествій Татарь, Гуляники совершенно
опустошены, а владѣльцы сполячившіеса бѣжали въ глубину Литвы..... Въ 1560
году князь Константинъ Острожскій, воевода Кіевскій, дарить это имѣніе Ивану
Мотовиловцу, какъ собственность государственную. Оть этого Мотовиловца Гуля-
ваки переименованы Мотовиловкою. Неизвѣстна участь какъ этаго новаго облада
теля Мотовиловки, такъ и его наслѣдниковъ. Кажется вина ихъ удаленія отъ
владѣнія имѣніемъ та, что они были православные в Россіяне подобно князю
Островскому, надѣлившему ихъ имѣніемъ. Почему, по принятой польскимъ прави-
тельствомъ системѣ, король Жигмундь 1-й въ 1595 году дарить Мотовиловку Яну
Аксаку, Кіевскому земскому судьѣ, на правѣ ленномъ, съ силою кадука; а затѣмъ,
удовлетвораа просьбу отца, тотъ же король предоставляетъ имѣніе сыну его Сте-
фану Аксаку, привиллегією данною въ Варшавѣ 1623 года. Между тѣмъ Михаилъ
Радзиминскій, сынъ Франца, чудесно спасшійся въ дѣтствѣ отъ Татарь, достигши
совершеннолѣтія, началь искъ съ Яномъ Аксакомъ, домогаясь имѣнія. Дѣлю это
шло сначала въ Кіевскомъ гродскомъ судѣ; истець утверждаль, что Янь Аксак
овладѣлъ имѣніемъ его собственнымъ дѣдичнымъ названнымъ Гуляниками и въ
немъ уже осадиль нѣсколько сотъ людей, пользуется доходами съ пасѣкъ и стрѣ-
ланья дичи, а также рыбныхъ ловель, устроилъ ставы и млыны; каждый годъ полу-
часть дохода съ имѣнія болѣе нежели 300 конъ грошей литовскихъ. Впрочемъ не
один Радзиминскій называлъ себя дѣдичемъ этихъ добръ. Къ нимъ также объявил
претензію Юрій Рожновскій, называвшій себя потомкомъ князей зе Сквира-Полов-
цовь Рожновскихъ, давнихъ владѣтелей Гуляникъ. Процессъ этотъ судомъ грод-
скимъ Кіевскимъ, по апелляців, былъ перенесенъ въ трибуналъ. Любельскій. Но
скоро одинъ по другомъ окончили жизнь и Япъ Аксакъ и Михаиль Радзиминскій
и Юрій Рожновскій. Трибуналъ приказаль разобрать и рѣшить претензіи всѣхъ
сторонъ въ годичный срокъ особой коммиссін вольнаго короннаго сейма, которая
1625 года и присудила Гуляники Яну Радзиминскому, сыну покойнаго Михаила.
Право ленное, наданное Стефану Аксаку уничтожено, а претензій наслѣдниковъ
Рожновскаго признаны за неосновательныя. Того же еще года Янъ Радзиминскій
продаль Гуляники братьямъ Стефану и Михаилу. Аксакагъ, за сумму 50,000 зло-
тых Польскихъ, считая каждый злотый по 30 грошей. Причемъ въ продажном
актѣ было выговорено, что продается все: з людьми подданными мѣщанами въ
мѣстечку живущими, также на хуторахъ; на селахъ бывшими данниками, и на
какихъ бы то нибыло повинностяхъ, поселившимися за чиншами, зе вшисткими
их податками и повинностями, зе ставами, млынами и ихъ вымелками, съ бо-
рами, лисами, за дубровами, полями, сѣножатями, рѣками, съ гонами бобро-
выми (теперь и слуху о бобрахъ въ этихъ мѣстахъ нѣтъ, лѣса и дубровы также
почти истреблены), озерами, съ ловами птичьими и рыбьими. Огулемъ зе вшист-
кими пожитками». Въ послѣдствіи времени одинъ Стефанъ Аксакъ, судів
земскій Кіевскій здѣлался дѣдичемъ Гуланикъ, по силѣ здѣлки 1630 года съ бра
томъ своимъ Михаиломъ. Такимъ образомъ имѣніе это непрерывно оставалось воПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 403. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 477
НБУВ: PDF 486. Номер у книзі: 477.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОВскій увадъ.
477
владѣніи его дома до 1729 года, въ которомъ, по смерти осифа Аксака, Мотови-
ловка с окрестными селами досталась въ наслѣдство родной сестрѣ его Терезѣ
Курдвановской, а впослѣдствін здѣлалось собственностію ея потомковь: Курдванов-
скихъ, Куропатинцкихъ, Метельскихъ и Руликовскихъ. Въ 1749 году Іосифъ Рули-
ковскій, подчашій Бельвій силатель почти всѣмъ совладѣльцамъ Мотовиловскаго
менія исключая двухъ небольшихъ частей Метельскаго и Скринецкаго, которые
части свои продали уже сыну Госифа Игнатію Руликовскому. Сынъ Игнатія Эдуард,
вынѣшній владѣлецъ половины Мотоваловки, по правую сторону Стугны лежащей,
взвѣстень описаніемъ уѣзда Васильковскаго, составленнымъ на Польскомъ нар:-
чін 1), из котораго мы заимствовали большев частію свѣдѣнія о прежней судьб
Мотовиловки и нѣкоторыхъ другихъ сель.
Мотовиловка отъ давнѣйшихъ временъ называлась всегда Мѣстомъ (городом).
Въ 1686 году, когда Кіевъ съ округомъ по рѣку Стугну отошель къ Россіп,
половина этаго мѣста, лежащая на лѣвой сторонѣ
на лѣвой сторонѣ Стугны, присоединена въ
Россіи, тогда какъ правая сторона отошла въ Польшѣ. Часть оставшаяся на лѣвой
сторонѣ или Русская, въ 1720 году гетманомъ Скоропадскимъ подтверждена
Кіево-Братскомъ монастыромъ, за которымъ и считались до отобранія монастыр-
скихъ имѣній въ казну. Другая половина Мотовиловки оставлена Польскимъ прави
тельствожь вт. родѣ Аксаковъ. Впрочемъ знаменитый Палій, овладѣвши Бѣлою-
церковью и Хвастовымъ и не признавая пожаловаій, здѣланныхъ Польскимъ прави-
тельствомъ обязательными для Малороссійскаго народа, подобно тому, какъ Поль-
ское не признавало пожалованій Русскихъ, изгналъ было изъ Мотовиловки и Поль-
ской Аксаков и содержалъ здѣсь гарнизономъ отрядъ козаковъ. Въ послѣдніе годы
существованія Польши въ пограничномъ. Мотовиловскомъ замкѣ позгѣщались погра-
ничные суды для рѣшеній обоюдныхъ споров, подданныхъ Русскихъ и Польскихъ ).
О церквахъ Мотовиловскихъ:
В Мотовиловкѣ двѣ православных церков въ казенной части села, Покров-
ская, 4-го класса, а въ помѣщичьей Богородичная, причисленная къ 3-му классу;
та и другая дереваныя, имѣють по указной пропорцій земли. На мѣсто совершенно
обветшавшей Покровской церкви предположено было построить каменную дерковь,
которая заложена еще въ 1839 году и построена была въ чернѣ на счеть казны;
но по непрочности произведенныхъ работъ она обрушилась. Пынѣ строится нала
*) Опись повяту Васильковскіего скреслна. Эдвардъ. Руликовскій. Варшова. 1953 року.
*) Приводимъ здѣсь одинъ пункть инструкцій данной посламъ воеводства Кіевскаго, отправлявшимся
въ Варшаву на сеймъ и касавшійся судовъ Мотовиловскихъ: «Поневаж суды пограничне воеводства Кіев-
скіего з панством Россійским, на границѣ в Мотовиловдѣ, цорочић през В. В. Михала Трипольскіего и
Максимилиана Потоцкіего-Сендзіов пограничных з немалым коштом для защиты пароду и азардем дрова
одправка се, а циж В. В. Сендзієве платы цорочней, правех означеней, ораз уродзоный Березовскій,
Регент пограничный также належитости, конституція 1768 року означеной през лѣт кильканасціе не отби-
раз, пре то Я. О. послове станов сеймовых допрашаться бенда о не явлочне з комор украинских належн-
тосци выплаценіе, и абы в часѣ дальшемъ з тых же комор для В. В. Сендзіови уродзонего реепта погра
ничных плата цорочніе и отдавана была».Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 404. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 478
НБУВ: PDF 487. Номер у книзі: 478.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
478
Васильковскій уѣздѣ.
тою государственныхъ имуществъ на мѣсто са деревина въ меньшихъ размѣрахъ
на счеть прихожанъ, а о причинахъ непрочной постройки танется переписка.
Церковь Богородичная очень давняя потому, что еще въ визитѣ 1746 года Фа-
стовскаго деканата 1), она описывается: при чемъ сказано, что она «деревяная съ
тремя куполами. Колокольня при ней пристойна, имѣвшая 5-ть колоколовъ; погость
огорожень дубовыми палями»; при ней тогда былъ священникомъ Василій Само-
левскій, посвященный заграницею, то есть въ Россіи, и утвержденный при церкви
по ходатайству тогдашняго владѣльца Францишка Метельскаго, мечника Кіевскаго.
Кромѣ Мотовиловскихъ жителей помѣщичьего владѣнія въ приходѣ с состоять
деревня Еленовка съ 1687 душами обоего пола, въ 4-хъ верстахъ отстоящая и
слобода Моговиловская, о коей сказано выше.
Хотя в Мотовиловка вовсе нѣтъ лицъ исповѣдующихъ латинскую вѣру кромѣ
владѣльца и служащихъ въ его экономія вѣсколькихъ человѣкъ (всего 27 о. п.);
однако еще в 1800 году вскорѣ по обращенін упитскихъ церквей къ православію,
построен владѣльцами каменный латинскій костель. Служащій въ немъ ксендзъ
пользуется достаточнымъ содержаніемъ, какъ отъ владѣльцевъ, такъ и отъ казны.
ХВАСТОВЪ, мѣстечко въ сѣверной части Васильковскаго уѣзда расположено
прик Упанѣ, среди бывшей Хвастовщины, составлявшейся из сель:
Снѣтинки великой и малой, Дорогинки,
Хвастовца,
Волицы,
Пришивальни,
Червоної,
Бортника.
Черногородки,
Веприка,
Кадлубицы,
Скѣгуровки,
Ставковъ.
Мѣстечко это, разбросанное по ярамъ и возвышенностямъ, нынѣ принадлежить
совсѣми исчисленными селеніями и деревнями къ вѣдомству государственныхъ иму-
ществъ, имѣетъ въ годъ пѣсколько ярмарокъ, на которые пригоняють скоть съ
далекихъ сторонт. Жителей обоего пола съ предмѣстіемъ Кодлубицею: православ-
вых 1576, римскихъ католиковъ 453 и евреев 5508.
-
Неизвѣстно когда основань Хвастовъ, хотя при концѣ XV столѣтія уже су-
ществоваль. Въ началѣ XVI вѣка мѣстечко это принадлежало Васенцевичамъ, фа-
малін поселившейся въ Кіевскомъ восводствѣ, которая въ послѣдствіи отъ Макарова,
другаго своего имѣнія, стала писаться Макаревичами. Андрей Макаревичъ, за 15
литовскихъ рублей широкихъ, заставилъ Хвастовъ Пацу папскому епископу, Кіев-
скому. Но сыновья Андреа Николай и Григорій въ 1561 году, доказывая, что
отецъ ихъ не имѣлъ права закладывать свою отчину, начали процессъ съ
пом. Процессь этотъ долго продолжался. Епископы: Нацъ, Верещинскій, Казимір-
скій, слѣдовавшіе одинъ за другимъ, въ продолженіе 20 лѣть защищались въ мѣст-
вых судахъ и въ трибуналѣ Любельскомъ (высшемъ процессовомъ судилищѣ).
Процессь этотъ былъ очень запутань, потому что въ послѣдствіи къ этому имѣнію
объявили претензій не только Макаревичи, но и князья Збаражскіе, также Харлик-
3. См. въ актах» Радомисльской Консисторія.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 405. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 479
НБУВ: PDF 488. Номер у книзі: 479.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОВскій уѣздѣ.
479
скіе, которымъ по праву родства (spadka) принадлежали извѣстныя части этаго
имѣнія. Дѣло было наконецъ рѣшено въ пользу епископовъ. Заложенное имѣніе,
декретом Любельскаго трибунала, по силѣ давности, было имъ присуждено и об-
ращено въ собственность. Въ ХҮІІІ столѣтін процесь этотъ снова возобновлень,
и не смотря на рѣшеніе высшаго судебного мѣста, наслѣдники Макаревичовь стали
оспаривать Хвастовское имѣніе. Но князья Любомірскіе, считаясь главными наслѣд-
наками фамилін Макаревичовъ, въ то время уже погасшей, заспокоявши претеп-
зін прочихъ сонаслѣдинковъ, подарили Хвастовъ навседа епископамъ. Процест.
этотъ касался только Хвастова и Потѣева. Остальные деревни бывшей Хвастовщины
были прикуплены епископами въ позднѣйшее время.
Впрочемъ Хвастовъ въ началѣ XVI столѣтія представляется разореннымъ и
безлюднымъ, безъ сомнѣнія въ слѣдствіе безсилія тогдашнаго Польскаго прави-
тельства защищать край отъ Татарскихъ и своихъ, собственныхъ разбойниковъ.
Около 1532 года Іосифъ Верещепскій, напскій епископъ Кіевскій, закладываеть
здѣсь как бы вновь поселеніе дасть ему свое имя: Новый Верещинъ. Въ 1593
году епископ Іосифъ Верещинскій вносить въ Кіевскій судъ объявленіе, что Ве-
рещинъ, какъ вновь заселенное, вслѣдствіе поощренія сейма, мѣсто, не будетъ да-
вать никакаго побору; основываетъ здѣсь панскую церковь, назначивъ для нея об-
ширную парафію. Изъ писемъ этого епископа видно, что его много занимала Мало-
россія; въ будущемъ онъ усматриваль для нея свѣтлое предназначеніе, без сомнѣ
вія разумѣа подъ симъ не подвиги Хмельницкаго, а обращеніе се г папству.
Сь этимъ намѣреніемъ онъ основаль въ Хвастовк даже типографія», изъ произве
девій которой извѣстна только одна брошюра его собственная 1), въ которой он
убѣждаль вести рѣшительную войну противъ Турок и Татарь, представляль про-
экть, чтобы въ Малороссія заложена была рыцарская школа, то есть для лиць
благороднаго сословія, а за Диѣпромъ совѣтоваль установить рыцарскій ордень,
на подобіе Мальтійскихъ кавалеровъ. Этими средствами онъ полагаль обезпечить
Польшѣ обладаніе Малороссією и обратить Россіянъ въ полаковъ и папистовь.
При наслѣдникѣ Верещинскаго, напскомъ епископѣ Кіевскомъ Крайштофѣ Ка-
зимірскомъ, новый Верещинъ приналь давнее свое названіе Хвастова, который
по старанію его дѣлается изъ села иѣтечкомъ. Что подтверждая Сигизмундъ Ш-й
1601 года, въ данной Хвастову привиллегін такъ изъясняеть: Заботясь, абы ново-
заложоне мѣсто, чрезъ прибавленіе жителей, болње и болте возрастало, мы да-
руемь ему право Магдебурское, установляемъ торги по Пятками, и ярмарки:
въ Понедѣльника по Средопостной недѣлѣ, на святую Тройцу и на св. Евста-
фія». Сь этой поры Хвастовъ сталь улучшаться имѣя надежный замонь, потому
что быль укрѣплент довольно крѣпкимъ валомъ, по временамъ дѣлался резиден
ціею папских епископовъ Кіева и гиѣздомъ ихъ затѣй. Въ 1612 году епископъ
3) Она озаглавлена: Votum Госефа Верещынскіего з ласки Божей Бискупа Кіовскіего друковане в
новым Верещинѣ року 1597.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 406. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 480
НБУВ: PDF 489. Номер у книзі: 480.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
480
ВАСИЛЬКОвскій уѣздъ.
Богуслав Ропша Радишескій, основываетъ здѣсь езуитскій коллегіум, а Алек-
сандра Елець, оффиціаль Кіевскій, записываеть этому коллегіуму село Лучинь.
Елуиты Ххастовскіе подобно прочимъ своимъ братіямъ трудились въ союзѣ съ -
дами и ляхами надъ распространеніемъ въ окрестностяхъ, папской вѣры. Песецкій
упоминаеть о Петрѣ Метельскомъ, который будь-то въ Хвастокѣ между жителям
(pospólstwem) собираль обильную жатву для неба и для себя. Суперіорами ссунт-
скаго коллегіума: въ Хвастовѣ были въ 1625 году Вареоломей Оборницкій, въ
1621 году Николай Корженіовскій, въ 1635 году Николай Рогозинскій. Около 1638
года папскій епископ Кіевскій Александръ Соколовскій основалъ здѣсь другой
монастырь бернардыновъ. Но всѣмъ этимъ затѣямъ положилъ конецъ знаменитый
Богдан Хмельницкій. Далеко въ глубинѣ Украины онъ подняль Руское знамя
православный кресть и ляхи бежали за Вислу и въ болота Литвы, а съ ними
бискупы, езуиты, бернардины и проч. Напрасно папскій спископ. Соколовскій св
лою оружія хотѣлъ отстоять Хвастовское измѣніе. Въ 1649 году козаки ворвались
в Хвастовъ во время ярмарки и очистили отъ Полаковъ, истребивъ всѣ заведенія
езунтовъ и бернардиновъ. Первые перевели свой коллегіумъ въ Овручъ 1), а по-
слѣдніе перешли въ Житомиръ. Въ 1654 году въ Хвастовѣ находился и которое
время Богдана Хмельницкій съ воеводою Московскимъ Бутурлинымъ и принялъ
от жителей присягу на подданство Россіи. Хвастовъ въ послѣдствіи времени отъ
безпрестанной борьбы козаковъ съ Поляками совершенно опустѣль, пока наконецъ
около 1686 года не овладѣлъ имъ знаменитый Семень Палій.
О Пад и о занятіи имъ Хвастова, Отвиновскій разсказываетъ слѣдующимъ
образомъ: «Во время Турецкой войны, когда король Іоаннъ 11-й старался отнять у
Турока Брацлавскую Украину, отданную имъ по трактату Журавинскому, въ 1696
году предводительствоваль козаками, принимавшими участіе въ этой войнѣ, Семень
Палій. Король Іоаннъ Ш-й утвердиль его въ достоинствѣ предводителя; а сверхъ
того под условіемъ военнаго вспомоществованія съ извѣстнымъ числомъ козаковъ,
позволено ему было заселить опустѣвшее Хвастовское имѣніе и пользоваться съ
него всѣми доходами до совершеннаго окончанія войны съ Тургами. Въ продол-
женіе этой войны Палій въ точности исполналь принятыя имъ на себя обязанности,
то приводя по пѣсколько тысать козаковъ въ генеральные обозы, то оберегая з-
мою границы на Подоліи отъ набѣговъ Татарскихъ. По окончаніи войны, респуб-
лика, не нуждаясь болѣе въ услугахъ Палія, потребовала чрезъ короннаго гетмана
возврата Хвастова. Но Палій, пеисполняя гетманскихъ приказовъ, не только не от-
даль вмѣнія, но овладѣлъ еще окрестными, а доходы изъ нихъ употреблял на
содержаніе козаковъ. Въ слѣдствіе чего въ 1699 году на сеймѣ опредѣлено: отнять
у Палія имѣніе силою оружія. Въ слѣдъ затѣмъ Янъ Гомолинскій, папскій епископъ
Кіевскій, прислалъ двухъ ксендзовъ, чтобы приняли Хвастовъ отъ его имени. Палій,
1) Старовольскій въ описаній королевства. Польскаго утверждаетъ, что езуиты еще въ царствованіе
Сигизмунда 111-го были переведены въ Кіевъ. Но этого не было и езуитскій коллегіумъ оставался въ Хва-
стовѣ до борьбы Хмельницкаго съ Польшею.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 407. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 481
НБУВ: PDF 490. Номер у книзі: 481.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОВскій уѣздъ.
481
подержавъ ихъ нѣсколько времени въ тюрьмѣ, потомъ выгналь изъ Хвастова, при-
казавь объявить бискупу, что онъ козакъ и гетманъ козацкаго народу; поселился
въ освобожденной Украинѣ, до готорой республикѣ Польской нѣтъ ни какого дѣла.
Гетмань Яблоновскій приказалъ генералу Брандту, стоявшему съ войсками в Б$-
лой церкви, схватить Палія и представить. Для этого послано было достаточное
число людей, которые притаились въ лѣсу около пасѣкъ, а въ Хвастовъ послали
жида съ тѣмъ, чтобы онъ, торгуя медъ у Палія, привелъ его къ пасѣкамъ. Но эта
хитрость неудалась. Палій будучи въ это время пьянъ, самъ остался въ городѣ, а
въ паски послалъ родственника своего Сѣмашко. Едва этотъ удалился на четверть
мали, Палій узнаетъ отъ одного пасѣчника о людяхъ, оставленныхъ въ лѣсу въ
засадѣ, увѣдомляеть о томъ Сѣмашка, который тотчасъ снялъ голову жиду и воз
вратившись въ городъ, взялъ достаточное число козаковъ и разбиль Брандтову
конницу, въ лѣсу скрывавшуюся. Послѣ этого гетманъ Яблоновскій выслалъ кт.
Хвастову 4000 войска. Но Палій приказалъ собраться въ Хвастовъ всѣмъ людямъ
из окольныхъ сель и мѣстечекъ съ женами и дѣтьми и отбивался отъ Поляковъ.
Впрочемъ напослѣдовъ, продолжаеть Отвиновскій, когда осаждающій корпусь увели-
чился 200 гренадеровъ подъ предводительствомъ Гольца, когда гранатами Поляки
зависно и хлѣбь сложенный въ свирдахъ на предиѣстьи и когда уже погибло
довольно козаковъ, Палій откупился, давши гетману и генераламъ польскимъ нѣ-
сколько бочек денегъ». Палій владѣль Хвастовомъ и окрестными деревнями и
селами до 1704 года, въ которомъ, закованный Мазепою въ оковы, сослан въ
Сибирь. Съ этого времени Хвастовъ опять здѣлался собственностію папскихъ епи-
сконовъ, хотя они стали дѣйствительно владѣть имъ только въ царствованіе Авгу-
ста, когда козаки повидимому были усмирены. Управляющіе бискупскіе имено-
вались Хвастовскими губернаторами, содержали на жалованьѣ драгунь, при
посредствѣ коихъ собирали доходы, а иногда присвоивали сосѣднія имѣнія. Неразт
происходили между ими и сосѣдами кровавыя драви, изъ за которыхъ начинались
процесы. Въ 1768 году предводители гайдамацкіе Швачка и Бондаренко объявили
вь Хвастовѣ таксу на жидовъ и ляховъ, назначивъ за голову ляха 7 злотыхъ а за
жида 3 злота и 15 грошей. Въ это же время латинскій Хвастовскій костель ограб-
лень, а ксендзы прогнавы и убито гайдамаками до 600 душъ шляхты погребен-
ныхъ въ мѣстѣ, гдѣ теперь находится могила близъ нынѣшней Воскресенской
церкви. 1787 годъ памятень для Хвастова по случаю переѣзда чрезъ это мѣстечко
короля Станислава Августа, на пути въ Каневъ. Монархъ этотъ 20-го марта прі-
халь въ Хвастовъ и имѣлъ здѣсь ночлегъ въ дворцѣ епископскомъ. Того же дня
для встрѣчи короля пріѣхали изъ Кіева графъ Штакельбергъ и князь Потемкин.
Потомъ чрезъ Хвастовъ переважали Императоръ Іосифъ 11-й на пути въ Россію,
наслѣдник Всероссійскаго престола Павель Петровичъ съ супругою, проѣздомъ за-
границу чрезъ Польшу и Шинъ-Гирей — бывшій ханъ Крымскій, на пути из Рос-
сіи в Турцію.
Около 1795 года, когда папскій епископъ Кіевскій Цѣцишевскій, будучи не
31Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 408. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 482
НБУВ: PDF 491. Номер у книзі: 482.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
482
ВАСИЛЬКОВскій уѣздѣ.
доволень закопчаніемъ бытія Польскаго государства, уѣхалъ въ Галицію и прожи-
валь тамъ въ Подкамени, Хвастовъ съ округомъ былъ подарень ЕкаТЕРННОЮ П-Ю
гетманшѣ Браницкой, но по возвращенія этаго епископа въ Россію, тотчас ему
возвращень. Въ 1843 году Хвастовское имѣніе причислено къ вѣдомству государ-
ственныхъ имуществъ; латинскимъ же епископамъ назначено содержаніе отъ казны.
Съ этаго времени быть Хвастовскихъ жителей, особенно поселень, видимо сталь
улучшаться. Сонмъ разныхъ экономовъ, подэкономовъ и другихъ должностных
лиць, назначаемыхъ непремѣнно изъ иповѣрцовъ и иностранцовъ, жившихъ на
счеть жителей, исчезъ; крестьяне образовали управленіе и судь изъ собственныхъ
членовъ; для ихъ дѣтей заведено приходское училище, распространающее болѣе и
болѣе грамотность; крестьяне переведены на оброки, вмѣсто прежней панщины;
хозяйство ихъ въ цвѣтущемъ состояніи. Нынѣ считается въ Хвастовѣ безъ Кадлубицы
жителей об. пола: православныхъ 777, римскихъ католиковъ 397 и евреевъ 3508. На
полях Хвастовскихъ находится извѣетная могила Перепеть (см. дерев. Маріановка),
упоминаемая в древнихъ лѣтописахъ и въ народной легендѣ, а также и другія
могилы, изъ коихъ въ одной изслѣдованной найдена вызженная глина. Остались
также въ самомъ мѣстечкѣ, какъ наслѣдіе давно минувшихъ лѣтъ: замковище, го-
родище и так называемый Шереметовъ окон.
Мы не отыскали письменныхъ извѣстій о православныхъ церквахъ давняго
Хвастова, однако несомнѣваемся, что они существовали гораздо прежде езуитскихъ
и бернардынскихъ, хотя терпѣли отъ извѣстнаго фанатизма латинскаго духовенства
и владѣльцовъ. Въ 1746 году было въ мѣстечкѣ двѣ русскихъ церкви, недавно
принявшихъ унію: Покровская Воскресенская. О первой въ визитѣ того года 1)
говорится, что она построена около 1716 года, что она съ тремя верхами, покрыта
соломою, колокольни не имѣла, а три колокола и желѣзное клепало висѣли на
столбахъ, погость былъ огорожень частоколомъ, но не совсѣмъ, иконостась на по-
лотнѣ; священникомъ при ней быль въ то время Григорій Лисовицкій, посвящен-
ный по рекомендація. Хвастовскаго бискупа Самуеля Орги. О Воскресенской церкви
тамже сказано, что она построена въ этихъ годахъ, значить около 1740 года,
иконостаса еще не имѣла, также была съ тремя куполами, но покрыта гонтою и
досками; ошалевана, погость хорошо огороженъ, колокольня пристойная, При ней
быль священникомъ Василій Кунашевичъ, декань на тотчась Хвастовскій 2). Нынѣ
въ Хвастовѣ одна православная приходская церковь Воскресенская, та самая, кото-
рая построена около 1740 года. По штатамъ она состоитъ въ 5-мъ классѣ земл
имѣеть, за присоединеніемъ къ ней и земель упраздненной въ 1842 году Покров-
1) См. в актах Радомысльской консисторія Хвастовскій деканать 1746 года.
*) Хвастовскій деканать состояль зь церквей слѣдующихъ сель: Хвастова, Спѣтинки, Спѣгуровки,
Солтановки великой малой, Черногородки, Бишена, Бульшки, Грулькой, Фасовой, Пашковки, Нов
Княжичь, Музичь, Луки, Горевичъ, Шонтект, Бузовой, Ясногородки, Мотыжина, Копылова, Колонщины,
Мотовиловка, Липовки, Пришивальной, Дідовщины 2 церкви, Лухина, Дивина, Соловіевки, Водогая, Ка-
рабачина, Брусилова, Мѣстечка, Макарова, Наливайковки, Андріенки, Дорогинки, Веприка, Карашина,
Рожева, Юровки и Турбовки.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 409. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 483
НБУВ: PDF 492. Номер у книзі: 483.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОвскій уѣздъ.
483
ской церкви, 120 десатинъ. Покровская церковь существуеть и нынѣ въ качествѣ
приписной. Она построена въ 1781 году на мѣсто давней обветшавшей.
Къ Хвастовскому приходу причислены слѣдующія деревни казеннаго вѣдомства:
Кадлубица, такъ называется предмѣстье Хвастова, лежащее на лѣвой сторон
Унавы, соединяемое греблею. Жителей въ немъ обоего пола 757 православныхъ.
Потієвка, прежде большое село Потіевъ, въ 5-ти верстахъ отъ Хвастова.
Нынѣ жителей здѣсь обоего пола 52.
Ксендзовка, въ 4-хъ верстахъ. Жителей обоего пола 161. До 1842 года де
ревня эта принадлежала Хвастовскому латинскому приходскому костелу.
Нынѣшній латинскій приходской костель въ Хвастовѣ каменный, построен
въ 1793 году на мѣсто разрушеннаго въ 1768 году Швачкою и Бондаренкомъ.
СНѢГУРОВКА, село въ 3-хъ верстахъ ниже Хвастова, на правой сторонѣ
Унавы. Жителей обоего пола 309.
Церковь деревяная, во имя Рождества пресвятыя Богородицы, построенная
въ прошломъ вѣкѣ, но неизвѣстно въ какомъ именно году; по штатамъ причислена
7-му классу; земли имѣеть 90 десятинъ. Приходъ ея составляють, кромѣ села
Снѣгуровки, того же вѣдомства деревни:
Малая Снятинка, лежить на противуположномъ лѣвомъ берегу Унавы на-
сколько ниже Снѣгуровки (2 верст.). Жителей обоего пола 356.
Офирня Хвастовская на правой сторонѣ Унавы еще на 2 версты ниже Малой
Сиѣтинки. Жителей обоего пола 552. Въ этихъ деревняхъ селѣ Снѣгуровкѣ
живеть римскихъ католиковъ изъ шляхты 143.
СНѣТИНКА, село именуется великою, въ древности называлась Масаны и
принадлежала вмѣстѣ съ Мотовиловкою роду Аксаковъ. Спѣтинкою названо Паліемъ,
который владѣлъ этимъ селомъ за удаленіемъ Аксаковъ въ Польшу. Послѣ Палія
село досталось вмѣстѣ съ Хвастовымъ латинскимъ епископамъ; но наслѣдники
Аксаковъ домогались о возвращеніи Спѣтинки въ ихъ родъ. Снѣтинка въ 7-ми
верстахъ отъ Хвастова, при безъименномъ ручьи, за Фастовцемъ начинающемся.
Жителей обоего пола: православныхъ 1774, римскихъ католиковъ 120. Въ селѣ
есть древняя могила, называемая Сорокою замковище, окруженное землянымъ
валомъ и рвомъ, называемое Паліевыхъ.
и
Приходская церковь во имя Святителя Николая, существовала уже въ 1746
году, как видно изъ визиты того года. Священникомъ при ней въ то время быль
Никита Бѣлявскій, рукоположенный въ 1744 году по ходатайству (презентѣ) Хва-
стовскаго епископа Самуеля Орги. Эта давная церковь деревяная стоить и по вывѣ.
По штату она причислена к 4-му классу; земли имѣетъ 59 десатинъ. Къ ней
причислены двѣ деревни того же владѣнія:
Фастовець, въ 4-хъ верстахъ отъ Снѣтинки и въ 10-ти огъ Хвастова. Жите
лей обоего пола большею частію шляхты, православныхъ 674, римск. католик. 138.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 410. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 484
НБУВ: PDF 493. Номер у книзі: 484.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
484
ВАСИЛЬКОвскій уѣздъ.
Клеховка, въ такомъ же разстояніи отъ Снѣтинки. Жителей обоего пола 282,
въ числѣ воихъ 30 римскихъ католиковъ.
въ
ЧЕРНОГОРОДКА, село на лѣвой сторонѣ рѣки Ирпина, педалеко от впаде
нія в него рѣки Унавы, въ 20-ти верстахъ на сѣверъ отъ Хвастова. Село это
очень давнее. Первоначальное основаніе Черногородки относится въ тому же вре-
мени, и Василькова. Въ концѣ ХѴІ вѣза она уже принадлежала к влад
ніямъ Хвастовскимъ и здѣсь быль оборонительный замокъ, какъ видимъ на карт
Боплана. Валы замка этаго и до сихъ поръ существуютъ, хотя будучи заняты
Брестьянскими огородами болѣе и болѣе сравниваются съ землею. Занокъ стояль
на островѣ рѣки Ирпиня. Въ 1626 году пріѣзжаль сюда Богуслав Радошевскій,
папскій епископъ Кіевскій, чтобы наблюдать за работами около замка, который
быль приведень въ большое опустошеніе отъ частыхъ татарскихъ набѣговь 1). По
неспособности тогдашняго Польскаго правительства, и по всегдашнему отвращенію
Польскаго дворянства отъ полезныхъ общественныхъ трудовъ и другихъ граждан
свих обязанностей, кромѣ воинской службы, наблюденіе за производствомъ
крѣпостяхъ работъ должны были принимать на себя епископы и духовенство. Въ
1663 году въ здѣшнемъ замкѣ Польское войско подъ предводительствомъ Махов-
скаго семь недѣль стояло на залодзѣ» (гарнизономъ). Нѣсколько человѣкъ изъ этого
войска отправлено было въ Кіевъ, чтобы достать взыва. Почему солдаты польскіе,
надавши ночью на монастырь пустыннаго Николая, въ которомъ находился тогда
на молитвѣ Московскій воєвода, среди тревоги схватили священника и нѣсколько
людей. Въ Черногородкѣ выпытали ихъ и отпустили обратно. Маховскій узналь
отъ нихъ, что войство Россійское в самый день Рождества Христова намѣреваеть
напасть на него въ Черногородкѣ. Затѣмъ, предупреждая нападеніе, опъ въ этотъ
день послѣ литургін вышель въ поле и въ 10-ти верстахъ встрѣтивши своихъ не-
пріятелей, гиался за ними до самаго Кіева 2). Послѣ двухдневнаго отдыха, храб-
рый Маховскій двинулся съ войскомъ къ Городищамъ за Корсунемъ. Въ 1666 году
продолжалась борьба за Малороссію. Бояринъ Шереметьевъ, стоявшій съ царскимъ
войскомъ въ Кіевѣ, ворвался въ Черногородскій замокъ; по въ томъ же 1666 году
Білоцерковскій комендантъ Стахурскій принудиль Шереметьева оставить этотъ
замок, угрожая его сообщеніямъ. Потомъ оставилъ здѣсь небольшой Польскій
гарнизонъ съ цѣлію предупредить нечаянное завладѣніе замкомъ. Дальнейшая
участь Черногородки соединена съ Хвастовымъ, исключая только, что на короткое
время село это, по универсалу гетмана Юрія Хмельницкато 6-го марта 1662 года,
было пожаловано Братскому монастырю; но это пожалованіе Польскимъ прави-
тельствомъ не утверждено. Нынѣ въ ней жителей обоего пола: православныхъ 930,
римскихъ католиковъ во всемъ приходѣ 170.
1) См. Teraturgim, Inbo cuda Swiętey Lawry Pieczarskiey. Kijow. 1638 г.
*) Руликовскій въ опису Васильковскіего повіту. Варшава, 1828 года стран. 80.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 411. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 485
НБУВ: PDF 494. Номер у книзі: 485.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОвскій гѣздъ.
485
Приходская церковь во има Рождества пресвятыя Богородицы; по штатамъ
причислена къ 6-му классу. Она деревяная, построена 1784 года; земли мет
57 десятинь. Кромѣ села Черногородки къ приходу этой церкви приписана казен-
вая деревня Яблоновка, расположенная при впаденіи въ рѣку Ирпень ручья Кудели,
ниже Черногородки, за 4-ре версты, на самой границѣ Кіевскаго увада. Жителей
в ней 333 обоего пола.
ДОРОГИНКА, село лежить въ углу, образуемомъ соединеніемъ Упавы съ
Ирпинемъ, при безъименномъ ручьѣ, впадающемъ въ послѣднюю рѣку. Село въ
15-ти верстахъ отъ н. Хвастова. Жителей обоего пола: православныхъ 817, рим-
скихъ католиковъ 28.
Церковь Свято-Михайловская, деревяная, 5-го класса; земли имѣеть 65 деся
тинъ; построена въ 1600 году, какъ значится въ клировыхъ вѣдомостяхъ, но въ
1852 году фундаментально исправлена и построена при ней новая колокольня.
Къ церкви причислена того же вѣдомства деревня Кощеевка, лежащая при
рѣкѣ Унавѣ, въ 3-хъ верстахъ отъ Дорогинки. Жителей обоего пола 486.
ПРИШИВАЛЬНЯ, село очень давнее, чему служить доказательствомъ древ-
нее замковище. По одну сторону его находится глубовій аръ, чрезъ который про
текаеть ручей, съ прочихъ трехъ сторонъ замковище обведено валомъ. Село распо-
ложено на правой сторонѣ Ирпиня, отдѣляющаго здѣсь Сквирскій увадъ отъ Ва-
сильковскаго, близъ села Дѣдовщины, въ 31/2 версть отстоящаго. Жителей обоего
пола: православныхъ 521, римскихъ католиковъ во всемъ приходѣ 206, евреев 12.
Церковь во имя великомученика Георгія, упоминается въ визитѣ 1746 года
Фастовскаго деканата, съ описаніемъ, что она дереваная съ тремя верхами, огоро-
жена частоколомъ. При ней на двухъ столнахъ было два колокольчика, а священ-
никомъ былъ Тимоѳей Лисенецкій. Она существуеть и до настоящаго времени,
послѣ перестройки въ 1803 и 1851 годахъ. Колокольня построена въ 1851 году.
По штатамъ церковь причислена къ 7-му классу; земли имѣеть 56 десятинь.
К приходу Пришивальнскому приписана деревня тогоже владѣнія Ярошовка,
при рѣкѣ Ирнинѣ, ниже Пришивальни в 4-хъ верстахъ лежащая. Жителей въ ней
обоего пола 240.
ВЕПРИКЪ, село въ 6-ти верстахъ отъ Хвастова къ сѣверо-западу, при ручь
Киршинѣ, въ Ирпень впадающемъ. Въ окрестныхъ лѣсахъ водилось прежде мно-
жество вепровъ; откуда и названіе получило село. Жителей обоего пола 995.
Церковь деревяная, въ 1856 году на жѣсто обветшавшей построенная, во имя
св. мученицы Параскевы. По штатамъ состоить въ 5-мъ классѣ; земли имѣеть 58
десатинь. Кромѣ Веприка приходъ ел составляють того же вѣдомства деревни:
Скраглевка, въ 6-ти верстахъ отъ Веприка, при другомъ безьименномъ ручьѣ,
паралельно съ Киршиномъ текущемъ въ Ирпень. Жителей обоего пола 608. ВъПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 412. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 486
НБУВ: PDF 495. Номер у книзі: 486.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
486
ВАСИЛЬКОвскій уѣздъ.
Скраглевкѣ въ давнее время была особая приходская церковь, неизвѣстно когда
уничтоженная.
Ставки, южная часть деревни Скраглевки совокупно съ нею расположенная,
по тому же ручью. Жителей обоего пола 508.
Сверхъ того въ этихъ двухъ деревняхъ и въ селенія Веприкѣ живеть рим-
скихъ католиковъ 384 и евреев 54.
Кромѣ исчисленныхъ сель и деревень къ Хвастовщинѣ причисляются деревни:
Дмитровка и Волица (ём. Пивни), Бортники и Пилиповка (см. Королевка), и Чер-
вона (см. Паляниченцы)).
БАРАХТЫ село. Давнее названіе этаго села было Петричина. Первое пись
менное воспоминаніе о Петричинѣ въ дарственной записи, коею великій князь
Андрей Юрьевичъ, въ 1159 году, записалъ Печерской Лаврѣ Васильковъ съ окрест-
ностями. Въ 1580 году Петричинъ состоялъ уже въ частномъ владѣніи, потому что
из актовъ Кіевскихъ магистратскихъ видимъ, что въ этомъ году Дмитрій Елецъ
продаеть это имѣніе архимандриту Кієво-Печерскому за 1000 копъ грошей Литов-
скихъ. Послѣ покупки Петричина въ тотъ же самый годъ архимандрить мѣняеть
это село на Ружановъ, лежащій за Днѣпромъ и принадлежавшій Ленкевичу. Далѣе
чрезъ нѣсколько лѣть Петричинъ переходить чрез покупку въ родъ Дешковскихъ,
а отъ нихъ одинъ Бѣлоцерковскій гражданинъ взялъ это село за долг и продаль
около 1600 года Гудимѣ, также Бѣлоцерковскому гражданину. Съ этаго времени
Петричинъ, иначе Барахты, принадлежаль къ старотству Білоцерковскому, перешед-
шему предь уничтоженіемъ Польши, посредствомъ извѣстной здѣлки Польскихъ
вельмож, въ родъ графовъ Браницкихъ. Въ 1850 году Барахты вмѣстѣ съ Ольшан-
кою Барахтянскою, Погребами Тростинною и Коленцовскимъ имѣніемъ въ Радо-
мысльскомъ уѣздѣ, поступили опять въ казенное вѣдомство, въ слѣдствіе конфиска-
ців этихъ имѣній, причитавшихся на часть графа Ксаверія Браницкаго, бѣжавшаго
въ 1848 году за границу, учавствовавшаго тамъ во многихъ заговорахъ противъ
благодѣтельствовавшаго ему отечества, и отказавшагоса воспользоваться прощеніемъ.
Высовіе валы въ Барахтахъ свидѣтельствують объ отдаленной древности этого села.
Валы эти составляють продолженіе Мытинцкаго вала (см. Мытница), имѣютъ здѣсь
вышины до 7 саженей. Жители называютъ ихъ Васильевыми, сказывая, что царь
или Василь началь сыпать этотъ валъ въ предотвращеніе нападеній отъ со-
сѣдей; но не кончилъ, получивъ вѣсть о тишинѣ и безопасности отъ нихъ. Село
разбросано в глубокихъ ярахъ, въ коихъ течеть небольшой речей Барахтянка, за
2 версты впадающій въ Стугву. Оно раздѣляется на 5 частей, какъ бы отдѣльных
сель или концовъ, имѣющихъ сдѣдующія названія: Мартыновка, Замочіевка, Тимо-
шіевка, Бондаровка и Забочіевка. Жителей обоего пола 2105. Въ Барахтахъ на-
ходится волостное управленіе, коему подчинены и жители села Погребовь. Доходы
оть оброчныхъ статей и продажи питей въ селѣ превышають 5000 рублей серебр.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 413. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 487
НБУВ: PDF 496. Номер у книзі: 487.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОВскій уѣздъ.
487
Церковь здѣсь во имя Архистратига Михаила, дереваная, построенная въ 1800
году. О прежней церкви въ визитѣ 1746 года (Бѣлоцерковскаго деканата въ актахъ
Радом. духов. консист.) говорится, что она недавно заложена около старой церкви
стоявшей съ 1727 года, и еще не окончена. Вмѣсто огорожи она окопава была
рвомъ. Жители утверждаютъ, что нынѣ существующая церковь есть уже четвертая;
что первая была покрыта соломой, вторая дранью или тесомъ, третья гонтою, а
вынѣшняя желѣзомъ. Съ 1737 по 1765 годъ она была какъ и прочів церкви Кіев-
ской губерніи (кромѣ ближайшихъ къ Кіеву) унатскою по принужденію. По штатамъ
Барахтянская церковь причислена къ 4-му классу; земли имѣеть 75 десятинь.
БАРАХТЯНСКАЯ ОЛЬШАНКА, в 5-ти верстахъ отъ Барахтъ, при грязномъ
ручьѣ Раговкѣ, также впадающемъ въ Стугну при селѣ Копачевѣ. Жителей обоего
пола 2510. Въ 1762 году числилось жителей 1032 въ 130 дворахъ, а въ 1740 г.
въ 180 дворахъ было до 1200 обоего пола. По другую сторону ручья Тростинки,
уже считающеюся въ Кіевскомъ уѣздѣ, расположено большое помѣщичье село также
Ольшанка (см. въ Кіек, уз.), которое очевидно въ древности считалось однимъ
селомъ съ Барахтянскою Ольшанкою.
Въ лѣтописи преподоб. Нестора, пра описанін похода великаго князя Изяслава
Метиславича и его сраженій, съ Владимірномъ княземъ Галицкимъ, упоминается о
селѣ Ольшаницѣ за рѣкою Стугною. Хотя въ Васильковскомъ уѣздѣ находится
мѣстечко Ольшаница, но какъ оно отстоитъ отъ Стугны въ 50-ти верстахъ: то
описываемыя событія съ большею удобностію приурочиваются къ Ольшанкѣ, сейчась
же за Стугною въ отношеніи къ Кіеву лежащей. По ручью, при которомъ село
расположено, по преданіямъ, были большія болота, заросшія ольхою, лозою и тростни
комъ; теперь отъ ольхи, давшей названіе селенію, остались лишь нѣсколько деревь;
болота высохли и обращены въ луговые сѣнокосы. Въ сѣверовосточной части села
примѣтень валъ, идущій отъ Обухова полами, пересѣкающій Раковку и направ-
ляющійся чрезъ Ольшанскія поля въ Барахтамъ и Мытницѣ. Паралельно съ этимъ
валомъ въ разстоянін 3-хъ версть идеть и другой палъ, по видимому еще древ-
нѣйшій. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ оба эти вали разораны и изглажены. Тамъ гдѣ
они приближаются въ Погребищекимъ полямъ, среди болота, стоить огромная мо-
гила, называемая «поганая, а близъ нед на горѣ между перелѣсками другія двѣ
могилы; здѣсь же недалеко въ лѣсу множество небольшихъ могиловъ на большомъ
пространствѣ пра, называемаго «Веремье». Въ совокупности могилы эти представ
ляются какъ бы какимъ-то огромнымъ гладбищемъ, давно оставленнымъ и зарос-
шимъ вѣковымъ лѣсомъ. Къ сѣверу отъ этаго кладбища гигантовъ, на поляхъ села
Погребовь, на пространствѣ двухъ версть насыпанъ валъ, какъ бы защищавшій
стоавшую здѣсь рать отъ другей ожидаемой отъ Кіева и погребавшую своихъ вонновъ
послѣ битвы на вышепомянутомъ кладбищѣ, позади уврѣпленій находившемся.
Церковь здѣсь во има Архистратига Михаила, существовала, какъ выражается
народъ, изъ давнихъ давенъ. Нынѣ существующая въ визитѣ 1746 года (Бѣлоцер-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 414. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 488
НБУВ: PDF 497. Номер у книзі: 488.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
488
ВАСИЛЬКОВскій увадъ.
ковскаго деканата) описана такъ: «что in anno 1743 погорѣла, але уже нова на
томже мѣсцу стави сѣ изъ дубоваго дерева о трехъ куполахъ. Дзвоница стара».
Сгорѣвшая церковь описана въ визитѣ 1740 года, гдѣ сказано, что она сосновая,
пристойная, построена 1700 года. Въ церкви замѣчателень образъ пресвятых Дѣвы
держащей на лѣвой рукѣ Господа Ісуса. Образъ этотъ еще 1792 года, как
значится въ товременной визитѣ, быль старый на полотнѣ изображенный и считался
чудотворнымъ. Онъ стоялъ въ олтарѣ при лѣной стѣнѣ. Изъ священниковъ Ольшан-
ской церкви достопамятень Михаилъ Семеоновичъ, посвященный въ ней въ Кіев
12-го апреля 1716 года митрополитомъ Іосафомъ Краковскимъ, упрекаемый визи
тою 1740 года въ привязанности къ православію, хотя оффиціально принуждень
быль принять унію съ папою еще въ 1737 году. Ольшанская церковь по штатамъ
причислена в 4-му классу; земли имѣетъ 47 десятинь.
ПОГРЕБЫ, село при впаденіи ручья Барахтанки въ Стугну. Жителей обоего
пола 663. Жители утверждають, что это село древнѣе всѣхъ окрестныхъ. Съ селомъ
Хамбиковымъ, въ Кіевскомъ уѣздѣ считающимся и на противуположномъ берегу
Стугны лежащимъ, Погребы соединяются плотиною, которая задерживаеть воду въ
огромномъ прудѣ, принадлежащемъ вмѣстѣ съ водяною мельницею Кієво-Флоров-
скому монастырю.
Церковь деревяная, во имя Введенія въ храмъ пресв. Богородицы, построена
в 1845 году. До построенія ез съ незапамятныхъ временъ существовала здѣсь
церковь. Та, которая описывается въ визитѣ (Бѣлоцерковскаго деканата) 1746 года
Введенская деревяная, о двухъ куполахъ, неизвѣстно когда была построена. Но по
преданію, между жителями сохранившемуся, у нихъ была первоначально, вѣроятно
еще въ ХѴІІ вѣкѣ, церковь во имя Святителя Николая. Нынѣшная по штатамъ
состоить въ 7-мъ классѣ; земли имѣетъ указную пропорцію.
ТРОСТИНКА село, въ прежнее время называлось Чмелевъ. Въ дарственной
записи великаго князя Андрея Юрьевича, находится намекъ, что это село вмѣстѣ
сь Васильковымъ, было надано Кіево-Печерскому монастырю. Другой впрочемъ
документь свидѣтельствуеть, что въ 1432 году 15-го сентябра, Сенько Грыдкович
это село и другое Грыдковъ (съ такимъ названіемъ нынѣ нѣтъ села в окрестно-
стахъ), выслуженное имъ у старосты Житомірскаго, отписалъ духовнымъ завѣща-
ніемъ чернцамъ монастыря Никольскаго пустыннаго. Въ 1600 году 23-го ноября
игумен Никольскій, совмѣстно съ братією, дѣлаеть нѣкоего пана Филона Котель-
ницкаго-слугу князя Яна Острожскаго, осадчимъ въ этомъ имѣнія, записывая ему
дожизненно оное, съ тѣмъ однако условіемъ, чтобы подушній поборъ и судъ въ
имѣніи принадлежали монастырю 1). Въ это время мѣста эти отъ бывшихъ въ кра
1) Судь оставлялъ въ тѣ времена для земскихъ владѣтелей значительный источникъ доходовъ, на-
вываемыхъ въ Литовскомъ статутѣ пересудомъ. Этотъ доходъ былъ двухъ родовъ: одинъ состоялъ изъ
штрафовь, судомъ назначаемыхъ, другой изъ выкладовъ, то есть изъ такихъ суммъ, когда жалобщикъ, по
своей волѣ, клалъ предъ судомъ деньги, отказываясь отъ нихъ, если несправедливо жаловался и обязывая
отвѣтчика платить равную сумму, въ случаѣ доказанной виновности.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 415. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 489
НБУВ: PDF 498. Номер у книзі: 489.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ВАСИЛЬКОВскій уѣздъ.
489
безпорядковъ и опустошеній Литовскихъ и Татарскихъ, совершенно здѣлались без-
людными. Котельницкій, осадивши село, возбраняеть монастырю собирать поборы и
дѣлать судь. Игуменъ призываеть его на судь воеводы, который въ 1602 году
присылаеть на мѣсто судій, и тѣ присуждають по прежнему монастырю доходы и
судь. Котельницкій лишень дожизненнаго права, а Тростинка остается во владѣній
монастыря. Въ 1617 году губернаторъ (управляющій) Ольшанки-имѣнія въ то
время князей Корецкихъ, какой-то панъ Злотопольскій, на основаніи господствовав-
шей тогда безурядицы, удалилъ вновь монаховъ отъ владѣнія Тростинкою. По ка-
лобѣ сихъ послѣднихъ пачался процесь, который тянулся очень долго, но окон-
чался в верховномъ судѣ (трибуналѣ) въ пользу Никольскаго монастыря, которому
возвращена Тростинка и приказано имѣніе это разграничить съ Ольшанкою князей
Корецкихъ. Тростинка оставалась во владѣнія монастыря пустынно-Никольскаго до
1686 года, въ которомъ, когда по трактату Гримултовскому Кіевъ съ окрестностями
оставлень за Россією, село это расположенное на правомъ берегу Стугны, а потому
оставшееся въ границахъ Польши, присоединено къ старотству Бѣлоцерковскому,
съ коимъ и поступило въ 1774 году по силѣ извѣстныхъ актовъ, гетману корон-
ному Ксаверію Браницкому, а за измѣну отечеству его внука Ксаверія Владисла-
вовича Браницкаго, конфисковано въ 1850 году въ казну. Село лежить между
крутыхъ горъ въ глубокой долинѣ, по коей струится болотный ручеек Тростинка,
Раковка. Жителей обоего пола 1880 и 20 евреев».
Церковь деревяная, во имя Рождества Христова, построена въ 1745 году, какъ
значится въ визитѣ слѣдующаго года (Бѣлоцерковскаго деканата). Въ 1840 году
она разширена и поднята на каменный фундаментъ. По штатамъ состоить въ 4-мъ
классѣ; земли имѣеть 69 десятинъ. Существовавшая до построенія нынѣшней цер-
ков описана въ визитѣ 1740 года; причемъ построеніе е отнесено къ 1725 году
и объяснено, что приходъ е составляли 30 хать въ Тростинкѣ и 70 въ Кодакѣ.
Имѣнія принадлежащія частнымъ владѣльцамъ:
А) ИМЕНИЕ ГРАФовъ БРАНИЦкихъ. БѣлоцерКОВІЩИНА.
Местечко БЕЛАЯ-ЦЕРКОВЬ. Стоить на обширной равнинѣ по обѣимъ сто-
ронамъ рѣки Роси и ручья Ротка въ нее впадающаго, въ самой срединѣ Василь-
ковскаго уѣзда, въ 81 верстѣ отъ Кіева.
Положеніе Бѣлой-церкви и историческія указанія удостовѣряють, что это мѣ-
есть древній Георгевъ, или Юрьева- на Роси, данный въ удѣль Юрію
Владиміровичу, и каѳедра епископовъ Поросскихъ или Юрьевскихъ, упоминаемыхъ
Несторовой лѣтописи 1). Но западный Юрьевъ былъ опустошаемъ также диками,
1) Воть списокъ еписконовъ Поросскихъ, упоминаемыхъ у Нестора:
1) Михаиль, епископъ Юрьевскій, упоминается въ 1072 году, какъ участвовавшій при перенесенік
мощей св. Бориса и Глѣба вмѣстѣ съ другими архіерелии 1073 году при основанія Печерской церкви.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 416. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
