Таращанський повіт · с. 417–436
Таращанський повіт · с. 417–436. Лаврентій Похилевич, 1864: текст поруч із відповідними сторінками скану НБУВ.
Текст нижче — автоматичне розпізнавання, не повністю вичитана транскрипція. Правопис не модернізували для читальні. Якість і походження вказані біля кожної сторінки.
Сторінки цього блоку
Друкована сторінка 417
НБУВ: PDF 426. Номер у книзі: 417.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАНСКИЙ ГЪЗДЪ
уѣздъ.
ГОРОДЪ ТАРАЩА, при рѣчкѣ Котлуѣ, въ центрѣ губерніи, въ 120-ти вер-
стахъ отъ Кіева. Названіе рѣчки, начинающейся выше Лісовичь и протекающей
мимо Таращи, Кирданъ, Бавкуна и впадающей близъ деревни Обчи въ Рось, напо-
минаеть има Тимурь-Куглул, внука Урус-хана, который въ 1399 году, мета Витовту
за помощь его Тохтамышу, доходил до Кіева и взялъ съ него окупу 3000 рублей.
Городь Тараща мало извѣстенъ въ нашей исторін, потому что основанъ въ
недавнія времена. Въ привиллегіи короля польскаго Станислава Августа, данной
жителямъ Таращи въ 1791 году, упоминается, что съ 1611 года урочище Тараща
пожаловано, съ обязанностію нести военную службу, бозрамъ Бѣлоцерковскаго
замка Лесовичами; и потомъ въ позднѣйшее время Тараща изъ пустаго урочища
сдѣлалась городомъ. Неизвѣстно однако же, въ какое именно время это произошло;
знаем только, что не позже 1722 года; потому что въ этомъ году король Августь
11-й даль привиллегію городу Таращѣ, установляя въ немъ торги и ярмарки 1).
Впрочемъ этотъ городъ былъ весьма не значителень, ибо по тарифу воеводства
Кіевскаго 1724 года домовъ въ Таращѣ было только 60; въ 1765-109 (въ томъ
числѣ 25 еврейскихъ); а въ 1791-265 домовъ. Ревизоры 1765 года такъ пишуть
• Таращѣ и ея замкѣ: «подданные одни платять чиишь большій, а панщины не
отработывают и мотковъ не прядуть; другіе платять меньшій чинщь и отбываютъ
по одному дню въ недѣлю и прядуть по мотку на годъ изъ дворскаго прядева.
Замок на горѣ окружень валомъ и частоколомъ, ворота дереваные не оконченные;
в срединѣ большой домъ, у воротъ другой, конюшня, возовня, кладовая. Млыновь
въ мѣстечка платящихъ поколещизну 4; дохода дѣлаеть старотство 10,995 злот.
Въ 1789 году къ старотству причислялось 8 сель и доходовъ уже давало старостѣ
Николаю Пасковскому, подкоморію Кременецкому 55,084 злот. 20 грош. Тараща
наименована у аднымъ городомъ съ 1801 года. Нынѣ въ городѣ Таращѣ жителей
обоего пола христіанъ до 3580, раскольниковъ и латынянь 360, евреев» 3670.
Есть увадное училище. Купцовъ 3-й гильдін изъ христіань 7, и изъ евреев 18.
Таращанская соборная церковь во имя великомученика Георгія, деревяная,
построена еще въ 1758 году вмѣето старой, о которой въ визитѣ 1741 года Те-
*) Данный королемъ Таращі тербѣ изображать на біломъ полѣ бѣгущато зайца. Сь 1801 года
герба Таращанскій состоить: на бѣломъ полѣ пшеничной еноль.
27Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 344. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 418
НБУВ: PDF 427. Номер у книзі: 418.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
418
ТАРАЩАЙСкій уѣздѣ.
тіевскаго деканата, говорится, что она «грабова, построена 1740 года прихожанами,
коихъ до 80 дворовъ». Въ настоящее время церковь 1753 года совершенно преобра-
зована, разширена, покрыта желѣзомъ и окрашена. На содержаніе ся причта, по
штатамъ уѣздныхъ соборныхъ церквей, отпускается изъ казны 585 рублей. Сверхъ
того ей принадлежать земли 43 десят. Кромѣ соборной, въ городѣ Таратѣ есть
еще двѣ небольшія церкви: кладбищная во имя великомученицы Софін, построен-
ная в 1804 году старостиною Таращанскою, Софьею Пасковскою и при ней до-
ми для пріюта нищихъ и вторая Успенская каплица, бывшая до 1839 года уніат-
скою, а съ сего года поступившая въ православное вѣдомство; она тоже въ прощ-
ломъ вѣкѣ, но неизвѣстно кѣмъ построена. Съ 1854 года она преобразована в
теплую церковь. Латинское богослуженіе открыто въ 1855 году въ частномъ домѣ
впредь до предположеннаго построенія костела.
Селенія, состоящія въ вѣдѣніи государственныхъ имуществъ.
ТЕЛИЖИНЦЫ, село при рѣчкѣ Роськѣ, между Животовомъ и Тетіевомъ, въ
8-ми верстахъ отъ каждаго изъ этихъ мѣстечек. Жителей обоего пола 1558 и
сверхъ того латынъ 5 и евреев 7. Къ западу отъ села тянется черный лѣсь.
Преданіе сохранилось у жителей, что на мѣстѣ села когда-то былъ греческій го-
родь, раззоренный Татарами. Дѣйствительно и нынѣ на каждомъ мѣстѣ села вы-
капывается множество человѣческихъ костей, а въ 1844 году выкопань случайно
близь церкви на четверть аршина глубины глиняный сосудъ старинной греческой
формы, въ которомъ находились остатки сожженныхъ человѣческихъ костей. Въ раз-
стояніи 1-й версты отъ Телижинець едва замѣтны на правомъ берегу Роськи слѣды
давняго замка. По преданію-это мѣсто давняго греческаго города. Въ 1726 году
Телижинцы принадлежали вмѣстѣ съ Челновицею Визицкому, каштеляничу Волын-
скому, стольнику Пинскому, а съ 1738 года его женѣ. Въ казну Телижинцы обра-
щены въ 1832 году по конфискаціи этаго имѣнія отъ Петра Копчинскаго, принуж-
давшаго жителей и приходскаго священника къ бунту.
Церковь Свято-Покровская, деревяная, 5-го класса; земли имѣеть 62 десятины;
построена 1789 года, а 1857 возобновлена. Прежняя церковь описана въ визитѣ
1741 года Тетіевскаго деканата, съ обозначеніемъ, что она «дубовая въ три купола,
гонтами обита, выстроена 1725 г. Прихожанъ имѣла: въ Телижинцахъ 60 дворовъ,
в Бугаевка 15 и въ Голодькахъ 40. Священникомъ былъ Клементій Балашевичъ,
посвященный на Волощизнѣ въ 1724 году. При Телижинской церкви открыто при-
ходское училище для дѣтей поселянъ, послѣ поступленія села въ казну.
КЛЮКИ, село при ручьѣ Поставу, впадающемъ при Шулякахъ въ горскій
Тивичь. Жителей обоего пола 887, въ числѣ коихъ 45 римско-католическаго испо-
вѣданія и 22 евреевъ. Послѣ раздѣла Тетієвщины, Клюки принадлежали генералу
Мальчевскому. За нимъ владѣли послѣдовательно: Грущинскій, Казимірскій, Раков-
скій и Вербицкій. Нынѣ здѣсь семь помѣщиковъ, наслѣдниковъ и кредиторовьПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 345. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 419
НБУВ: PDF 428. Номер у книзі: 419.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАНСкій уѣздѣ.
419
Вербицкаго и 4 двора конфискованныхъ въ казну въ 1832 году, за участіе одного
изъ послѣднихъ въ мятежѣ. Вотъ списокъ Клюковскихъ владѣльцевъ, съ показа-
ніемъ величины ихъ имѣній:
а) Вербицкій Викентій (умеръ см. Ивахны).
Валеріант
в) Генкель Іосафать и Станиславъ
г)
--
Зигмундъ
д) Кулеши Іосифъ и Валеріанъ.
е) Трембицкій Антонь.
Высоцкаго.
Р. Д. М. П. ЗЕМЛИ ДЕС.
81.
507
71.
486
54. 511
30. 262
54.
253
29.
248
24.
(?)
) Конфискованныхъ въ казну въ 1833 году отъ мятежника Каэтана
3) Приходской церкви.
64
-
Къ древностямъ села слѣдуетъ причислить 34 могилы, на сельскихъ поляхъ раз-
бросанныхъ и замчище на границѣ съ полями села Шулякъ, не далеко отъ соеди
ненія ручья Постава съ горскимъ Тикичемъ. Замокъ состоитъ изъ двухъ могилъ,
соединенныхъ между собою валомъ длиною въ нѣсколько саженей. См. об. могилъ
Фундуклея стран. 155.
Церковь Свято-Михайловская, деревяная, 6-го класса, строится въ настоящее
время на мѣсто обветшавшей, построенной при князѣ Янѣ Сангушкѣ. Но по пре-
данію, и до этой церкви, была древнѣйшая.
Въ Таращанскомъ уѣздѣ, кромѣ села Телижинецъ и небольшой части села
Клюковъ, нѣтъ казенныхъ имѣній.
Кошеватское ленное имѣніе.
КОШЕВАТА мѣстечко. Основаніе этаго мѣстечка должно отнести ко времени
татарскаго владѣнія, когда было въ обыкновеніи давать татарскія названія мѣстно-
стямъ. (Слово коша - татарское, означаетъ стань); но могила стоящая за мѣстечкомъ
на полѣ, а также замковище относится еще болѣе къ отдаленной древности, по-
тому, что во времена нашествій татарскихъ съ могилы этой подавали жителямъ
сигналы, въ которую сторону спасаться. Между жителями также сохраняется преда-
ніе, что мѣстечко это основано козаками сѣчевыми, разбитыми въ какой-то битвѣ
съ польскими войсками, а потому скрывшимися въ лѣсахъ, окружающихъ еще и
нынѣ Кошевату. Недалеко, въ 10-ти верстахъ, въ воспоминаніе о запорожской
сѣчи, часть изъ нихъ основала на рѣкѣ Роси Росевую сѣчь. Въ Кошеватой при-
мѣтны валы, указывающіе собою на мѣсто замка, который стоялъ съ правой сто
роны рѣчки Штаны, на самомъ значительномъ въ этихъ мѣстахъ возвышенія.
Замокъ былъ дереваный, окруженный двойнымъ палисадомъ. Въ немъ въ концѣ 17
или въ началѣ 18-го столѣтія былъ умерщвленъ казаками прапрадѣдъ нынѣшнаго
владѣльца Іосифа Іосифовича Млодецкаго. Вѣроятно тогда и самый замокъ былъ
разрушень (Обоз. могилъ Фундуклея стран. 55). Не долго козаки пользовались
свободою запорожскою. Польское правительство, по принятой въ отношеніи къ ма-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 346. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 420
НБУВ: PDF 429. Номер у книзі: 420.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
420
ТАРАЩАНСвій къздъ.
лороссіанамъ системѣ, вскорѣ послѣ смерти знаменитаго народнаго защитника
Богдана, универсаломъ 1663 года, Кошевату съ окрестностями подарило в лев-
ную собственность Матѳею Млодецкому. Въ универсалѣ говорится, что до того
времени Кошовата принадлежала къ королевскимъ имѣніямъ (доминамъ), коею
владѣли польскіе вельможи: Стефан
вельможи: Стефан Млодецкій, Янь Островскій и Грицько
Чернышевить. Послѣ Матеев Млодецкаго владѣли: въ 1701 году Константинъ
Млодецій, въ 1724 Антоній Млодецкій, подстолій Новогродскій, въ 1738 Фран-
цишек Млодецкій, съ 1774 по 1790 годъ Іосифѣ Млодецкій, подвоморій Влади-
мірскій, коего сынъ Иванъ Госифовичъ Млодецкій, бывшій предсѣдателемъ Волын-
ской уголовной палаты, умеръ въ 1852 году. Онъ оставилъ два сына: Госифа (лат.
испов., род. 1828 года) и Казиміра (род. 1836 года). По раздѣлу, Тосифу доста
лось Кошеватское имѣніе и имѣнія Волынской губерніи (въ Дубенскомъ уѣздѣ
мѣстечко Варковичи съ 13 селами и нѣсколько сель въ Луцкомъ и Владимірскомъ
уздах), а Казиміру извѣстный городъ Броды со многими селами въ Галицін 3).
Къ имѣнію Кошеватскому принадлежить 33,147 десятинъ земли съ превос-
ходных дубовымъ лѣсом (5600 десятинь), который, по силѣ привиллегіи 1744
года, владѣлець леннаго имѣнія не долженъ истреблать, хотя пользоваться имъ на
необходимы потребности имѣеть право. Ревноскихъ душь приписано къ имѣнію
4267, кромѣ евреевъ, дворанъ, духовныхъ и однодворцевъ, въ слѣдующихъ селахъ
и деревнях:
Кошеватой,
Кошеватской-Буд»,
Кисловеѣ,
Лука,
Антоповкѣ,
Стешкѣ,
Лукіяновсћ,
Березний Великой,
Крутыхъ горбахъ,
Закутинцах,
Сѣчи,
Ставищов,
Дубок.
Въ самомъ мѣстечка считается нынѣ жителей обоего пола: православныхъ 2307,
римских гатоликовъ 30, евреевъ 322. Въ 1790 году считалось 166 крестьянскихъ
дворовъ, а въ нихъ 1840 жителей обоего пола. Не смотря на то, что владѣлецъ
живет большею частію въ другихъ своихъ имѣніяхъ, весьма рѣдко пріѣзжая въ
Кошевату, въ мѣстечкѣ находится обширный владѣльческій дворецъ. Хозяйственныя
заведенія весьма примѣчательны по богатству имѣнія, по особому плодородію чер-
поземной земли и по обширности и качеству адѣшнихъ абсовъ. На однихъ Коше-
ватскихъ полихъ собиралось въ годъ въ пользу владѣльца, барщиной ленныхъ кре-
стынь, до 10,000 копъ пшеницы. Въ каменной огромной овчариѣ содержится нѣ-
сколько тысячь испанскихъ овець. Винокуренный и цивоваренный заводы и при
них подвалы каменные пропорціональны имѣнію.
Римско-католический костел, не смотря на ничтожную цыфру латынянъ въ м
стечкѣ, также весьма красивый каменный, построенъ въ 1812 году дѣдомъ нынѣш-
вято владѣльца; жилища же при немъ для латинскаго духовенства со службами
также каменныя, устроены отцемъ.
3) Двѣ сестры ихъ за графами Горайскимъ и Политыдло.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 347. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 421
НБУВ: PDF 430. Номер у книзі: 421.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАНСкій увадь
421
Въ мѣстечка православныхъ церквей съ незапамятныхъ времень двѣ Преоб-
раженская и Богородичная. Об деревяныя, ветхія и кловятся къ наденію. Онѣ
близко одна отъ другой и строились въ одно время. Постройка ихъ шла
медленно. Изь вшиты 1746 года Богуславскаго деканства видно, что обѣ онѣ были
заложены за нѣсколько предъ тѣмъ лѣть, первая 1729 года мѣсскимъ мельникомъ,
а другая в 1736 году тогдашнимъ священникомъ Вовкобруномъ и не могли быть
окончены прежде 1750 года, хотя въ то время безь сомнѣнія лѣсовъ было больше
и народонаселеніе мѣстечка было значительно. Причиною медленности
тогдашняго построенія обоихъ Кошеватскихъ церквей указывает также визита 1746
года. Это наклонность догдашнихъ обоихъ Кошеватскихъ священниковъ Ѳеодора
Вовкобруна и Гоанна Ѳедоровича къ православію. Первый изъ нихъ будучи посвя-
щень въ 1724 году Переяславльскимъ епископомъ, хотя для утвержденія себя въ
должности приходскаго пречистенскаго священника, призналъ унію предъ Афана-
сіемъ Шептицкимъ, митрополитомъ унитекимъ; но впослѣдствія совершаль в церкв
автургію и другіе церковные обряди по православнымъ, а не римскимъ обычаямъ;
второй хотя посвященный Іосифомъ Воловскимъ, епископомъ унитскимъ Луцкимъ,
сообразовался съ желаніемъ своихъ прихожанъ и примѣромъ старшаго своего си
брата и быль медленъ въ исполненіи новыхъ установленій, унитскимъ духовнымъ
начальствомъ вводимыхъ. Церкви были построены только по удаленія изъ Кошева-
той перваго и по рѣшительномъ принятів унін вторымъ. Въ визитѣ за 1741 годъ
Тетіевскаго деканата, въ коемъ тогда состояли Кошевскія церкви, значится: что къ
Богородичной церкви причислялись 50 дворовъ въ Кошевать, 20 въ Кисловки
40 в Лукьяновкѣ. Къ Преображенской: въ Кошеватой 60, въ Киривинцахъ (?) 16,
в Березанка 40 и въ Кошелихъ (?) 3.
По случаю ветхаго состоянія обѣихъ православныхъ Кошеватскихъ церквей
производится съ 1850 года переписка духовнаго и свѣтекаго начальствъ, имѣющая
цѣлію убѣдить мѣстную владѣльческую экономію приступить въ приведенію въ
устройство этихъ церквей покрайней мѣрѣ такое, въ какомъ находится здѣшній
латинскій костель. До сего времени убѣаденія еще не возъимѣли ожидаемыхъ по-
слѣдствій. По штатамъ сельскихъ церквей, обѣ причислены къ 5-му классу. Земли
имѣють по 36 десятинъ. По преданію въ Кошеватой была и третая церковь въ
господскомъ замкѣ, домовая (каплица), въ коей отправлали богослуженіе уніаты и
потомъ латины. На мѣсто е построена костель.
Къ Богородичной Кошеватской церкви причислены двѣ деревни Кисловка и
Буда-Кошеватска. Обѣ онѣ почти вмѣстѣ расположены при ручейка, текущемъ
из Лукіяновки въ Рось, въ 3-хъ перстахъ отъ мѣстечка. Жителей въ первой 486,
во второй 260. Въ 1790 году считалось: въ Кисловка 24 двора, въ Будѣ 39. Въ
Будѣ находится возвышенный холмъ, на коемъ по преданію жителей паходился
когда мужескій базилянскій монастырь, якобы состоявшій подъ вѣдѣніемь Кіево-
софійскаго монастыря или Кіевскаго митрополита. На этомъ мѣстѣ и нынѣ при-
мѣтень большой заваленный погребъ; вы нель сокрыти, по увѣренію жителей, мо-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 348. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 422
НБУВ: PDF 431. Номер у книзі: 422.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
422
ТАРАЩАНскій увадъ.
настырскія сокровища. Есть также древній валь, оканчивающійся при селѣ Сеницѣ.
Его насыпали, по преданію, татары, для защиты отъ запорожцевъ. Обоз. могиль
Фундуклея, стран. 57.
ЛУКА, село въ 2-хъ верстахъ отъ Кошеватой, расположено въ долинѣ (по
Малороссійски лука), среди коей близъ церкви находится небольшое озеро, высы-
хающее в сухіе годы. Жителей обоего пола 1410; въ 1741 году было 70 дворовъ;
въ селенія есть владѣльческая цикорная фабрика.
Церковь во имя Покрова пресвятыя Богородицы, деревяная, построена 1742
года, как видно изъ визиты Богуславскаго деканата за 1746 годъ, на мѣсто преж-
ней, въ 1720 году стоявшей. Настоящая церковь вѣсколько разъ была починяема
и возобновляема. По штатамъ состоитъ въ 5-мъ классѣ; земли имѣетъ 36 десятинь.
ЛУКТАНОВКА, село на почтовой дорогѣ изъ Таращи въ Кошевату, въ 5-ти
верстахъ отъ того и другаго мѣста, среди лѣсовъ, при едва примѣтномъ ручейкѣ.
Жителей обоего пола 932. На плодородныхъ владѣльческихъ поляхъ родится еже-
годно, кромѣ другихъ хлѣховъ болѣе 1000 копенъ пшеницы. Для склада ел устроень
токъ, съ каменною обширною клунею, огороженный каменною оградою. Есть кир-
пичный заводъ. Примѣчательны въ селенія два возвышенныя мѣста, которыя по
видимому были укрѣплены насыпями и рвами. По преданію на этихъ мѣстах
было еще до руинъ два православныхъ монастыря, которые сожжены какимъ то
гайдамакомъ Орвишомъ. Обоз. могиль Фундуклея, стран. 56.
Церковь деревяная, во имя св. Николая, построена въ 1760 году де пока
radice, как сказано въ визитѣ за 1793 годъ. Нынѣ уже обветшала. Въ 1768 году
церковь эта по словамъ той же визиты, во время востанія западной малороссіи
противъ поляковъ, была обращена своими прихожанами въ православіе; но по усми
реніи востанія, въ 1775 году опять отдана уніятамъ до 1795 года. По штатам
состоитъ въ 6-мъ классѣ, земли имѣетъ 37 десятинь.
СТЕНОКЪ, село при ручьѣ Кисловкѣ, не идалеко отъ впаденія его в рѣку
въ
Рось. Село окружено лѣсами и земли имѣетъ не много песчаныя, особенно по рѣкѣ
Роси, при которой лежить маленькая деревушка, называемая Сѣчь-Росьская, имѣю-
щая только 70 лицъ населенія. Въ селенія Стенкѣ жителей обоего пола 696. На
земляхъ селенія замѣчательны могилы Шпилевы необыкновенною своею высотою
въ 25 сажень, при малой окружности. Близъ Степка, въ урочищѣ Колесникахъ, а
также въ валу, близъ села проходящемъ, часто выкапываютъ и выпахиваютъ изъ
земли деньги, цѣльный кирпичъ, черенье и разныя желѣзныя вещи, - несомнѣнные
признаки давней селитьбы, а въ колодцѣ найденъ былъ мѣдный колоколъ, пожертво-
ванный какъ говорять къ церкви мѣстечка Насташки. Валь на полѣ въ 4-хъ вер-
стахъ отъ села, имѣетъ высоты и ширины 8 саженей. Онъ идеть въ восточномъ
направленіи въ Каневскому уѣзду и насыпань, по преданію, греческими колонистами;Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 349. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 423
НБУВ: PDF 432. Номер у книзі: 423.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАНскій уѣздъ
495
в самое село Колесники разорено Татарами и большая часть его вителей уведена
въ плѣн (см. обоз. могиль Ивана Фундуклев, стран. 56).
Церковь деревяная, во имя Іоанна Богослова, построена а prima radice въ
1788 году. По штатамъ причислена къ 7-му классу; земли имѣеть 44 десятины.
СТАВИШОВКА, село при вершинѣ рѣчки Боарки, въ 6-ти верстахъ отъ м.
Кошеватой къ западу. Жителей обоего пола 684 и римскихъ католиковъ 22. Между
обрестными поселянами называется «Полковничью и Васютинскою-слободою»; по-
тому, как утверждають жители, что село основано и принадлежало первоначально
полковнику Васютынскому, отъ котораго отобрано силою въ половинѣ прошлаго
ва, вслѣдствіе навада. Ручей, при коемъ село расположено, жители называють
Каличкою, отъ множества раненныхъ здѣсь жителей во время помянутаго нада
Через село проходить древняя дорога изъ Бѣлой-церкви въ Лысанку, а близъ него
примѣтны слѣды древняго замка. Замковище это находится на западъ отъ Стави
шовки, въ 2-хъ верстахъ надъ промъѣ, который называется Козачьимъ и Колтуновымъ.
Есть также древняя могила, называемая Сторожевою и Хреновою.
Церковь деревяная, во имя Іоанна Богослова, 5-го класса; земли имѣетъ указ-
ную прокорцію; построена, а prima radice послѣ руинъ, 1789 года. Нынѣ уже об-
ветшала, потому что ни раза небыла починяема. Къ ней причислена деревня
Дубовка, въ 4-хъ верстахъ отстоящая. Она лежить на равнинѣ среди лубо-
ваго лѣса. Жителей обоего пола 472.
ВЕЛИКАЯ БЕРЕЗЯНКА, село въ 3-хъ верстахъ отъ Ставашевки. Получило
названіе отъ березовыхъ рощъ, покрывавшихъ прежде эти поля; почему и ручей,
текущій чрезъ село, названъ также Березянкою. Жителей обоего пола 2102, рим-
скихъ католиковъ 12, евреевъ 15. Въ селѣ находится богатый экономическій фоль
варокъ, кирпичная фабрика и конскій завод.
Церковь деревяная, Михайловская, 4-го класса; земли имѣетъ 44 десятины;
построена 1766 года священникомъ Михаиломъ Крыжановскимъ. Послѣ Михаила
священствоваль при ней сынъ его Петр», отецъ нынѣшняго архіепискова Рязанскаго
Смарагда.
КРУТЫЕ-ГОРБЫ, село разбросано по крутымъ горамъ, еще недавно покры
тымъ лѣсомъ. Среди возвышенностей течеть ручеекъ, называемый Свись. Земля
бывшая подъ лѣсомъ обработана и плодородна. Впрочемъ лѣса довольно еще и
нынѣ вокруг села. Отъ мѣстечка Кашеватой Горбы въ 6-ти верстахъ. Жителей
обоего пола 902, римскихъ католиковъ 24.
Церковь во имя преподоб. Параскевы деревяная, построена прихожанами в
1787 году, на мѣсто прежней обветшалой. По штатамъ причислена къ 7-му классу
земли иметь указную пропорцію.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 350. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 424
НБУВ: PDF 433. Номер у книзі: 424.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
494
ТАРАЩАНскій увадъ.
ЗАКУТИНЦЫ, село при ручь Бояркѣ; близъ прекраснѣйшихъ дубовыхъ и
черныхъ лѣсовъ на плодородной землѣ, въ 4-хъ верстахъ отъ Крутыхъ Горбовъ.
Жителей обоего пола 645, римскихъ католиковъ и евреев 13.
Церковь здѣсь деревяная, во имя сват. Николая; построена въ первый разъ
1799 года. По штатамъ причислена къ 7-му классу; земли имѣсть указную про-
порцію.
Имѣніе графовъ Браницкихъ.
Въ Таращанскомъ уѣздѣ графамъ Браницкимъ принадлежитъ земли 89,033
десятины, на коей считается ревизскихъ душъ мужеска пола 16,406, въ слѣдующихъ
мѣстечкахъ, селахъ и деревняхъ:
ЛЕСОВИЧИ, село въ 3-хъ верстахъ отъ города Таращи, при рѣчкѣ Котлуѣ,
на почв черноземной по мѣстамъ только глинистой и песчаной. Жателей обоего
пола: православныхъ 2647, римскихъ католиковъ 38. Здѣсь находится владѣльче-
ское управленіе Лѣсовичскаго ключа, къ коему причисляется до 4000 ревиз, душь
в слѣдующих селахъ и деревнахъ:
Лісовичахт,
Николаевс
Хрещатом-иру,
Кривой,
Кирданахъ,
Бавкунѣ,
Юшковомъ-рогѣ,
Чернині,
Улашовкѣ,
Веливой-вовнан.
Село получило названіе отъ лѣсистыхъ мѣсть, которыми обружается. Есть преданіе,
что на стѣ его быль прежде городъ Самборѣ, въ коемъ было 7-мь церквей. И
теперь есть еще 2 каплицы, поставленныя въ память того, что на тѣхъ мѣстахъ
были церкви: одна во имя Покрова пресватыя Богородицы, на мѣстѣ называемом
Дубицке, а другая во имя св. Николая на «старомъ мѣстѣ». На этомъ послѣднемъ
мѣстѣ, въ горѣ, выдавшейся въ рѣку, открыть подземный погребѣ съ ходами про-
рытыми в разныхъ направленіяхъ. Впрочемъ въ погребахъ ничего не найдено.
Вообще въ Лѣсовичахъ пали, бугры, городища и церковища свидѣтельствують о
населеніи и важности этого мѣста въ давнопрошедшее время. Здѣсь же по преда
нію находился монастырь Николаевскій, впослѣдствія, по разореніи Тататами Сам-
бора, перенесенный въ Богуславль. Замѣчательно, что въ Лѣсовичахъ до нынѣ
есть неболько крестьянъ, называющихся Самборцами. Городь Самборъ находител
и Галиціи, и можеть быть Галичане, выведенные въ Кіевскую землю великимъ
князем Ярославомъ, назвали свое селеніе Самборомъ, въ воспоминаніе о родинѣ.
В прошломъ вѣкѣ. Лѣсовичи принадлежали уже къ Таращанскому старотству; въ
началѣ текущаго -барону Отгеру, продавшелу въ 1820 году покойной графин
Александр Васильевић Браницкой.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 351. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 425
НБУВ: PDF 434. Номер у книзі: 425.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАНскій гъздъ.
42 5
Ныне существующая приходская церковь деревяная, во имя Рождества пресв.
Богородицы, построена прихожанами въ 1797 году, на мѣсто прежней дубовой,
описанной въ визитахъ за 1741 годъ Тетіевскаго деканата и за 1746 Богуслав-
скаго. Въ визитахъ тѣхъ между прочимъ значится, что описываемая церковь была
построена 1731 года, вмѣсто еще давнѣйшей, что приходскихъ дворовъ въ Лѣсо-
вичах 80 и въ Березанкѣ 14, что дзвоница при ней была стара съ тремя дзво-
нами и проч. 1). Въ народѣ осталось преданіе, что когда жители Лѣсовичъ возвра-
тились послѣ руинъ въ свое село, то нашли церковь заросшею абсомъ. Вѣроятно
эта церковь предшествовала построенной 1731 года. Настоящая Лѣсовичекая цер-
ковь по штатамъ отнесена къ 3-му классу; земли имѣетъ 39 десятин.
Къ ней причислена деревня Николаевка, бывшая собственность давняго Нико-
лаевскаго монастыря. Деревня эта, окруженная лѣсомъ, отстоитъ отъ Лѣсовичь въ
4-хъ верстахъ. Жителей обоего пола 433. Она замѣчательна тѣмъ, что близь нея
находится 30 древнихъ могилъ, какъ бы собранныхъ въ кучу, на нѣсколько шаговь
одна отъ другой. Кажется они обозначають мѣсто какой-то большой битвы или
древнаго языческаго кладбища. Время построенія ихъ должно отнесть к глубокой
доисторической древности. Въ прошедшемъ столѣтін на этомъ мѣстѣ былъ уже
древній лѣсь; могилы эти стоять въ 4-хъ верстахъ отъ Лѣсовить, въ 3-хъ отъ вала
атаманскаго, въ томъ же лѣсу находящагосу и въ 8-ми отъ вала идущаго въ городу
Таращѣ. Атаманскій валь начинается въ 4-хъ верстахъ отъ Таращи въ лѣсу при-
надлежащемъ городу, проходить лѣсь села Николаевки и оканчивается у села
Хрещатыхъ-прахъ. Въ длину имѣсть 2 версты.
1) Из визиты Лѣсовичской церкви за 1716 годъ выписываеть декреть reformationis, какими обыкно-
венно оканчивались визиты каждой церкви, находя въ немъ одно не доказательствъ насильственнаго введе
від у нас упін:
Prred nami niżej wyražonemi vizitatorami, na terminie dzisicjszem, pod czas vizity, X. Baxi
Jwanowicz, paroch Lisowicki pokazal się, że pod czas wychodu wielkiego i na innych ckteniach піс 8-20
Оjca Papieka Пżynskiego, ale Правительствующій Синодъ Монкіewski spomina, i za nego, contra pro-
fessionem fidei, majestat Bozki blaga, sanctissimam Ewcharistiam nie na oktarzu, ale на жертвеннику,
contra ritum ecclesia, pożywa, sex consunimue; nie w puszee należytej z fednym wierchiem cynowej przenaj-
swiętszej evchacistii, ale tylko w starodawnej z trzema wierschami olowianej, cum summa irreverentia
sanctissimi, conservule; za cialem umarlego, nie przed, jako za reliquiami, praeciwko dekretem i constytueljom
dyecesalnym, chodzi; po jarmarkach, cum prostitutione status sui, bez potrzeby wloczysię; wody swięconej
w cerkwi nie konserwaie, huzerala nie używa; purifikatorzów exystyeh niema; eymborium w cerkwi aiema.
Przeto-onego, pro promissis, winnym uznawszy, aby ante omnis professionem idel catholice in conti
nenti ueynil ac insuper, aby in vim sevérioris pene prosupra allegatis inconvenienties per ipsum,
patralis grzywien 30 in instantl do ręk W-go instygatora niniejszego oddal, y rekollekcyie duchon
klasztorze Billowskiem, ktore aby za tydzień od daty dzisiesszej zaczawszy przy zwyklych", mortii-
kacjach przez niedziel sześć contenuje wypełnil, nakazuiemy; a żeby od tych czas za S-go Ojca
Papieda Raymškiego, jako widomy glowe Kosciola Bodego (віст), a nie za Prawitelstwujuszeny Synod
Moskiewski majestat Boski blagal; przonajswiętsag Ewcharistijg w pusace ordijnarijne) z jednym werachiom,
ktora i teraz w cerkwi znajduiesig, conserwowal; przed, nie za ciałem umarłego, chodail; po jarmarkach
bez potrzeby nie włóczylsig; wodę swieconą w cerkwi trzymal; huserala używal; purificatorie czyste.
mial; metrice chrzczącychsię, szlybnych i umiraięcych wszystkich pilnie i poradnie pisał, pod kara
odsadzenia od parochii i innemi surowiemi...Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 352. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 426
НБУВ: PDF 435. Номер у книзі: 426.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
426
ТАРАЩАНСкій уѣздъ.
ХРЕЩАТЫЙ-ЯРЪ, село въ 10-ти верстахъ на западъ отъ города Таращи и
въ 2-хъ отъ деревни Николаевки. Названіе село получило отъ мѣстности, которая обра-
зуется глубокими ярами, крестовидно пересѣкающимися. Яри впадають чрезъ село
Чернинъ въ річку Насташку; вода въ нихъ бываеть только въ сырую пору года.
Село называется также окрестными жителями Христиновкою и Скаржиновкою. Пер-
вое названіе заимствовано отъ мѣстности, а второе дано въ началѣ прошлаговѣка,
по фамилін Скаржинскаго, служившаго при старостахъ Бѣлоцерковскихъ и водво
равшаго здѣсь по порученію ихъ шляхту переселявшуюся изъ Литвы. Жителей
обоего пола 718, изъ коихъ лишь 178 крестьянъ. Остальные свободнаго состоянія,
большею частію изъ польской шляхты. Латинствующихъ вѣтъ.
Церковь св. Николая большая, деревяная, о 5-ти куполахъ, 7-го класса; земли
иметь указную пропорцію, построена в 1804 году. Первую примѣчательность въ
ней составляет чудотворный образъ св. Николая. Ему приписывается чудесное
обновленіе въ первой половинѣ прошлаго вѣка, въ бѣдной хижинѣ, въ день св.
Пасхи. В 1791 году, по сохранявшемуся въ унитской церкви обычаю касательно
чудотворныхъ иконъ, выданы отъ тогдашняго папы римскаго Пія ѴІ на пергаменѣ
двѣ латинскія индульгенціи отъ 13-го и 15-го мая, изъ коихъ въ первой заклю
чается благодатное разрѣшеніе притекающимъ къ образу богомольцамъ отъ грѣховь
въ сей жизни, а во второй - очищеніе грѣховъ въ будущемъ вѣкѣ. Обѣ индульген-
ціи, засвидѣтельствованный подписомъ унитскаго митрополита Ѳеодосія Ростоцкаго,
хранятся в церкви, какъ историческая рѣдкость. Существовавшая въ прошломъ
Хрещатицкая церковь была построена 1750 года.
ЧЕРНИНЪ, село в 12-ти верстахъ отъ города Таращи и въ 4-хъ отъ села
Хрещатыхъ-провъ, при ручь Чернѣ, текущемъ въ рѣчку Насташку. Село и нынѣ
огруженное лѣсами, получило свое названіе, по словамъ жителей, отъ существо-
завшаго здѣсь иѣкогда монастыря среди чернаго лѣса, на Лысой-горѣ, гдѣ теперь
сельское кладбище и чернечьяго или черничьяго хутора. Неизвѣстно, какой это
монастырь, когда и вѣмъ основанъ; но жители утверждають, что онъ существоваль
еще до руинь. Самое мѣто, на коемъ онъ столъ, замѣчательно тѣмъ, что состав
ляет искуственную насыпь или древнюю могилу, окружностію въ 200, а высотою
в 20 саженей. Эта могила одна изъ самыхъ большихъ въ Кіевской губерніи и
уступаеть своею огромностію только могилѣ Сорокѣ, близъ Кальнина. Не менѣе
важная достопримѣчательность Чернина составляеть замчище, окруженное валомъ,
куда по преданію сбѣгались окрестные жители, чтобы защищаться въ случаѣ татар-
скихъ набѣговъ. Этимъ же укрѣпленнымъ мѣстомъ пользовались возстававшіе про-
тивъ польскихъ магнатовъ жители, названные гайдамаками. Въ самыхъ воротахъ
замка, по словамъ старожиловъ, зарыты гайдамаками награбленных драгоцѣнности,
а также имущество и колокола Черпинскаго монастыря. Урочище это лежить на
востокъ оть Чернина, по дорогѣ въ Таращу, близъ деревни Николаевки, на возвы-
шевности, окруженной лѣсомъ. Ворота замчища обращены къ болоту, откуда вытеПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 353. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 427
НБУВ: PDF 436. Номер у книзі: 427.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАНСКій уѣздъ.
427
кает ручей Баламутка или Черна. Жителей осоего пола 1208, изъ коихъ значи-
чельная часть состоитъ въ православной польской шляхты. Латиствующихъ вѣть.
Приходская церковь во имя Іоанна Предтечи, деревяная, 5-го класса; земли
вмѣеть 42 десятины; построена 1744 года. О прежнихъ Чернинскихъ церквахъ
неизвѣстно ничего, кромѣ только того, что мѣсто престола монастырской церкви,
бывшей на лысой-горѣ, еще въ концѣ прошлаго вѣка было обозначено крестом
и огорожено дубовыми пластинами.
УЛАШЕВКА, село въ 3-хъ верстахъ отъ Таращи, при почтовой дорогѣв
Бѣлую-церковь. Жителей обоего пола 660, изобилуеть черными лѣсами. Названіе
происходить отъ собственнаго имени Улась или Влась.
Церковь Покровская, дереваная, 4-го класса; земли имѣетъ указную пропор-
цію; построена 1781 года. Есть преданіе, что в древности въ Улашевкѣ быль
женскій монастырь. См. обоз, могилъ Фундуклея, стран. 56. Къ ней причислены
двѣ деревни того же владѣнія Салиха и Крива. Первая въ двухъ верстахъ отъ
мѣстечка Синавы в 3-хъ отъ Улашовки. Жителей обоего пола 1017. Въ Салихѣ
есть на кладбищѣ деревяная каплица, построенная въ 1820 году, въ которой со-
вершаются панихиды по умершимъ. Вторая также в 3-хъ верстахъ отъ Улашевки,
при извилистомъ ручьѣ, называемомъ Кривымъ; по дорогѣ изъ Таращи въ Синяву.
Жителей обоего пола 388. Обѣ деревни въ лѣенстомъ положенін:
КИРДАНЫ, село по обѣимъ сторонамъ рѣчки Котлуя, въ 4-хъ верстахъ ниже
города Татащи. Жителей обоего пола: православныхъ 806, римскихъ католиковъ 30,
евреев 6. По словамъ жителей, основаннымъ на преданіи, это село древнее и
церковь въ немъ была сожжена еще Батыемъ. Впрочемъ вѣтъ ни какихъ слѣдовъ
древности. Во второй четверти прошлаго вѣка Кирданы принадлежали Кіевскому
каштеляну Стецкому.
Нынѣшная приходская церковь Успенская, деревяная, 5-го класса; земли имѣеть
36 десятинь: построена въ 1745 году на мѣсто древнѣйшей липовой, лубами по-
крытой и описанной въ визитѣ Тетіевскаго деканата за 1741 годъ.
Къ церкви этой причислена деревня Бавкунь, въ 3-хъ верстахъ отъ Кирдан
отстоящая, при впаденіи рѣки Котлуя въ рѣку Рось. Жителей обоего пола 125.
Какъ Карданы, такъ и Бавкунъ, окружены черными лѣсами. Слово бавкунь по
малороссійски означаеть вола, ходящаго въ упряжи не въ парѣ, а самъ-на-самъ.
Только въ полѣескихъ убадахъ Кіевской губерніи, Радомысльскомъ и Кіевском
здать бавкунами.
Юшковъ-РОГЪ, село при вершинѣ ручья Нурецъ, впадающаго въ ручей
Цицилію; в 5-ти верстахъ отъ села Хрещатыхъ-яровъ. Жителей обоего пола: пра-
вославныхъ 1688, римскихъ католиковъ 18; въ числѣ жителей болѣе 300 шляхты.
Прежде село принадлежало къ. Таращанскому старотству, коимъ во 2-й половинПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 354. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 428
НБУВ: PDF 437. Номер у книзі: 428.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
428
ТАРАЩАНСкій увад.
прошлого вѣка, а также селомъ Юшковымъ-рогомъ, Вовнянкою владѣлъ подкоморій
Николай Пясковскій, утонувшій въ одной изъ конфидератскихъ стычек, при пере-
правѣ чрезъ рѣку на лошади. По смерти его жены въ 1794 году, Юшков-рога
и Вовника поступали на пѣкоторое время в казну; потомъ ИМПЕРАТОРОМЪ
ПАВЛОМЪ 1-мъ подарены бывшему гражданскому губернатору Милашевичу;
этот продаль барону Огтеру, а сей покойной графинѣ А. В. Браницкой.
Церковь Свято-Михайловская, деревяная, 5-го класса; земли имѣеть 60 деся
тинв; построена 1778 года, бывшимъ Таращанскимъ старостою Николаем Па-
сковскимъ.
ВОВНЯНКА, село называется большою въ отличіе отъ малой-Вовнянки, въ
4-х верстахъ отстоящей (см. Малая-Березанка). Вовнянка расположена по ручью
того же названія, впадающемъ при селѣ Жидовской-гребли въ Типичь. Жителей
обоего пола: православныхъ 1220, римскихъ католиковъ 6.
Церковь Свято-Троицкая, деревяная, 5-го класса; земли имѣеть 50 десятина;
построена 1770 года.
КРАСИЛОВКА, село при рѣчкѣ того же названія; въ южной части увада.
Жителей обоего пола 1890. Между конми болѣе 300 душъ шляхты и 57 латин-
ствующихъ. Въ селѣ становая квартира и владѣльческое управленіе Красиловскаго
ключа, к воему причисляются слѣдующія села:
Красиловка,
Бесідка,
Станиславчика,
Гейсиха,
Попружна,
Жидовская-гребля,
Брилевка,
Косаковка,
Чаплинка,
Тыновка,
Баштечки.
Названіемъ своимъ село обязано красотѣ и выгодности плодородныхъ полей его
окружающихъ. По разсказамъ стариковъ къ югу отъ села былъ огромный лѣсь, а
къ сѣверу - обширная плодородная степь; что дѣлало мѣста эти привольными. Леса
давно уже истреблены, а степи обращены въ господскіе даны..... Фольварокъ вла-
дѣльческій очень богать хлѣбомъ. Винокурна, выстроенная въ 1820 году, дѣлаеть
свое дѣло съ успѣхомъ. Село Красиловку жители почитають новымъ, т. е. осно-
ваннымъ послѣ руннъ, съ начала прошлаго вѣка въ видѣ хутора, болѣе и болѣе за-
селяемаго. Жители слыхали отъ своихъ предковъ, что, до построенія у нихъ церкви,
Красиловцы были прихожанами Бесѣдскаго прихода. Одкако вокругъ села есть
нѣсколько древнихъ могиль, свидѣтельствующихъ, что эти плодородныя мѣста были
населены в отдаленной древности.
Приходская церковь Покровская. Первоначально она построена деревяным
зданіемъ въ 1756 году и существовала до 1852 года, когда, по ветхости разоб-
рана и матеріаловъ ея, оказавшихся еще годными къ постройкѣ сдѣлана не-
большая кладбищная церковь, въ коей и совершается нынѣ Богослуженіе. На мѣсто
же разобранной заложена въ томъ же 1852 году и въ чернѣ уже окончена камен-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 355. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 429
НБУВ: PDF 438. Номер у книзі: 429.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАЙСкій уѣздѣ.
429
на церков. Внутренняя ся отдѣла еще и нынѣ продолжается. По штатамъ Краси-
ловская церковь состоитъ въ 5-мъ классѣ; земли имѣсть 76 десятин.
БЕСЕДКА, село въ 2-хъ верстахъ отъ Красиловки и въ 10-ти отъ мѣстечка
Ставищь, близъ водораздѣльной возвышенности Тикичей гнилаго и горскаго; при
верховьяхъ рѣчки Красючки или Красиловки, соединающихся въ селѣ и образую
щихъ пруд. О названіи села жители говорять слѣдующее: тамъ гдѣ теперь окан-
чивается село отъ Красиловки есть небольшая роща лѣсныхъ орѣховъ, гдѣ еще и
теперь примѣтны слѣды бывшей давней дороги изъ Бѣлой-церкви въ Умань. Въ
древности здѣсь былъ большой лѣсь, а на этомъ мѣстѣ стоялъ козацкій курень.
Здѣсь было козацкое rendez-vous и здѣсь въ бесѣдѣ составлялись планы нападеній
на полаковъ и татарь. Оттого и произошло названіе Бесідовка или Беседка. Впро-
чемъ эти бесѣды происходили очень давно, покрайней мѣрѣ раньше колінвщины,
когда бесѣда уже существовала подъ нынѣшнимъ своимъ именемъ. Въ то время
она причислялась къ Бѣлоцерковскому старотству, нынѣ въ Красиловскому ключу
графа Александра Браницкаго. Жителей обоего пола: православныхъ 2217, рим-
скихъ католиковъ 15. Селеніе это замѣчательно фруктовыми садами, придающими
ему красивый видь среди безлћеныхъ на многія версты вокругъ полей. Особенно
экономическій садъ обширень и отличается качествомъ фруктовъ.
Церковь здѣсь деревяная, съ такою же колокольнею, во имя Архистратига
Михаила. Нензифетно когда она построена, по непремѣнно въ первой половин
половний прошлого вѣка, потому что во время колінвщины 1768 года, при пей
быль старый священникъ, по разсказамъ жителей, Николай Тучапскій. По штатам
она состоить въ 4-мъ класс; земли пиѣеть 36 десатинъ. Въ церкви замѣчательна
икона, изображающая распятіе Спасителя съ предстоящею Божіею Матерію и Гоанномъ
Богословомь. Икона эта перенесена изъ села Озерной въ 1763 году въ Краси-
ловку, а отсюда чрезъ пять лѣтъ въ Бесѣдскую церковь. Она особенно чтител
окрестными жителями.
СТАНИСЛАВЧИКЪ, село называется также Братчиковою-греблею. Послѣд-
нее названіе село получило потому, что здѣсь основанъ въ началѣ прошлаго вѣка
хуторъ неизвѣстнымъ по имени Братчикомъ, или почетнымъ прихожаниномъ Ста-
вищской церкви, построившимъ на рѣчкѣ Красючке греблю; другое же названіе
присвоено шляхтичемъ Станиславомъ по фамилій неизвѣстнымъ, который поселился
немного времени, спустя близъ Братчика. При умножившемся народонаселенія, оба
хутора соединились въ одно есленіе. Впрочемъ и теперь въ части восточной села
преимущественно живуть владѣльческіе крестьяне, а въ западной шляхта и первую
часть называютъ Братчиковою-греблею, а вторую Станиславчикомъ. Село располо-
жено в долине при соединеніи рѣчека Гейсихи и Красючки. Почва - отличный
черноземь; лѣса истреблены. По полямъ вокругъ села разбросано нѣсколько древ
них могил. Пѣкоторые изъ нихъ раскапываемы были изъ любопытства перехо-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 356. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 430
НБУВ: PDF 439. Номер у книзі: 430.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
430
ТАРАЩАНскій уѣздѣ.
дившими войсками и въ нихъ, по словамъ жителей, отыскиваемо было разное ору-
жіе турецкой работы и человѣческія кости. Въ селѣ находится обширный владѣль-
ческій фольваровъ, въ которомъ постоянно содержится хлѣба разнаго сорта въ
свирдахь до 40,000 копъ. Винокурня построена въ 1818, а въ 1842 году пере-
строена, съ возведеніемъ каменныхъ строевій. Жителей обоего пола: православныхъ
946, латинствующихъ 61. Въ числѣ жителей состоить значительная часть (200) из
польской шляхты.
Церковь дереваная, во имя Рождества пресвятыя Богородицы; построена въ
1770 году, иждивеніемъ прихожан и особенными пожертвованіями дворанки Ека-
терины Жураковской, для внутреннего ея украшенія. Благотворительница эта по-
гребена при входѣ въ церковь, на мѣстѣ обозначеномъ каменнымъ крестомъ.
Впослѣдствія церковь распространена и оправлена 1841-1851 года, при священ-
ник Павлѣ Левицкомъ, поступившемъ въ монастырь. По штатамъ она состоить
в 6-м классѣ; земли иметь указную пропорцію.
ГЕЙСИХА, село въ 2-хъ верстахъ отъ села Бесѣдки и въ 5-ти отъ мѣстечка
Ставищь, близъ водораздѣльной возвышенности, идущей отъ села Юрковкѣ къ Ты-
но и дальше въ Звенигородскій убадь. Ручеекъ, орошающій село, называемый
Гейсихою, начинается недалеко на поляхъ. Жители говорятъ, что ручей и село по-
лучили свое названіе по тому поводу; что по дорогѣ чрезъ село, проѣзжающіе на
волахъ принуждены часто повторять принудительное лей, такъ какъ спускъ изъ горь
и подъемы въ селѣ очень круты. Утвердерждають также, что во времена колінв
щины, революціонеры часто здѣсь останавливались и закапывали въ землю добытая
у пановъ и жидовъ сокровища. Тогда здѣсь былъ огромный дубовый лѣсь, котораго
теперь нѣть и слѣдовъ. Жителей обоего пола 1282. Между ними 1 владѣльческій
экономъ принадлежитъ къ латинству.
Церковь дереваная, во имя великомученика Димитрія, 5-го класса, земли имѣеть
указную пропорцію. Въ какомъ именно году она построена - неизвѣстно. Но жители
утверждають, что до колінвщины, т. е. до 1768 года. Она починена и разширена
в 1847 году.
ПОПРУЖНА, село при ручьѣ Красиловкѣ, въ 2-хъ верстахъ ниже села Ста-
ниславчика и недалеко отъ впаденія этаго ручья съ правой стороны въ село Жи-
довской-греблѣ въ гнилой Тикичь. Жителей обоего пола 842, изъ коихъ 18 латин-
ствующихъ и шляхты до 120.
Церковь Покровская, дереваная, 7-го класса; земли имѣетъ 38 десятинъ; по-
строена 1766 года.
БРИЛЕВКА, село на лѣвой сторонѣ Гнилаго Тикича, въ 2-хъ верстахъ отъ
озера Попружной. Называется также Буркатовкою, по имени шляхтича Бурката,
в прошломъ вѣкѣ жившаго. Но названіе Брилевка - древнѣе. При селѣ есть древ-
нее замковище на правой сторонѣ гнилаго Тикича, при впаденіи въ оный ручьяПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 357. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 431
НБУВ: PDF 440. Номер у книзі: 431.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАНСкій уѣздѣ.
431
Красиловки. Замовъ былъ обведенъ въ полукругѣ до рѣки валами, еще и доселѣ
замѣтными и палисадомъ. По преданію, его устроилъ въ ХѴП вѣкѣ козацкій стар-
шина Бовать, имѣвшій особую примѣту на щекѣ мышь (родимое пятно) и шесть
пальцев на правой рукѣ. Не могши себя защитить отъ непріятелей, онъ самъ
сжег этотъ замокъ. По лѣвую сторону Тикича, на возвышеніи противъ старого
замковища, открыта въ недавнія времена яма, въ родѣ покоя (П); оттуда кодъ
ведеть въ небольшую пещеру, кольцеобразно устроенную; а отсюда есть другой
ходъ въ простую пещеру, но эта послѣдная засыпана цескомъ; потому дальнѣйшее
е направленіе и длина неизвѣстны. Подъ валами здѣшняго замковища, по увѣре-
нію простолюдиновъ также должны находиться пещеры. На поляхъ Брилевки и
Антоновки примѣтны валы въ разныхъ направленіяхь. Кажется они въ связи между
собою и съ тѣми, которые находятся въ Ставищахъ. Жителей обоего пола въ Бри-
лв 1051, въ томъ числѣ 8-мь латинствующихъ.
Церковь во имя Іоанна Богослова, деревяная, 6-го класса; земли имѣетъ съ
Хуторомъ 93 десятины; построена 1767 года.
ЖИДОВСКАЯ-ГРЕБЛЯ, село при рѣкѣ Гниломъ Тикичѣ, въ 6-ти верстахъ
ниже Брилевки. Въ рѣку Тикичъ впадають съ правой и лѣвой стороны рѣчки Ци-
цилія и Волосянка. На поляхъ села находится до 40 древнихъ могиль, а въ самом
селѣ двѣ раскопанные, что намекаеть на давнюю населенность этой мѣстности.
Жителей обоего пола 2117, въ числѣ коихъ 3 латинствующихъ.
Церковь во имя Іоанна Богослова; предшествовавшая нынѣшней, была построена
въ началѣ прошлаго вѣка изъ дубовь, срубленныхъ на самомъ мѣстѣ вынѣшнаго
селенія. По обветшаніи этой церкви, построена теперешняя деревяная же въ 1856.
По штатам она причислена къ 4-му классу; земли имѣеть указную пропорцію.
КОСЯКОВКА, село на полуостровѣ образуемомъ впаденіемъ въ Гнилой Ти-
кичъ рѣчки Березянки въ 6-ти верстахъ ниже села Жидовской гребли. Рѣчка Бере-
ака служить въ этомъ мѣстѣ границею между Кошеватскимъ имѣніемъ и иманіемъ
Браницкихъ. Деревня Антоновка, принадлежащая къ первому имѣнію, лежить на
правой сторонѣ Березанки, напротивъ Косяковки. Жителей обоего пола въ Косл-
ковки 740, въ Антоновкѣ 468. Село Веселый-Кутъ отдѣляется отъ Косяковки только
рѣкою Тикичемъ.
Церковь Богородичная, деревяная, 5-го класса; земли имѣетъ 38 десятинъ;
построена 1767 года. Къ ней причислена кромѣ Антоновки
Деревня Кучковка или Шушковка, при рѣкѣ Тикатѣ въ 3-хъ верстахъ ниже
Косяковки лежащая. Жителей въ ней обоего пола 390.
ЧАПЛИНКА, село на лѣвой сторонѣ Гнилаго Типича, въ 3-хъ верстахъ ниже
Кучковки. Оть м. Боярки Звенигородскаго увада отдѣлается только рѣкою Тикичем.
Жителей обоего пола: православныхъ 605, римскихъ католиковъ 12.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 358. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 432
НБУВ: PDF 441. Номер у книзі: 432.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
432
ТАРАЩАНСкій уѣздѣ.
Церковь Успенская, деревяная, 5-го класса; земли имѣсть 37 десятинь. Не-
известно въ какомъ году построена.
Къ ней приписана деревня Поповка, въ 3-хъ верстахъ отстоящая. Она лежать
на правой сторонѣ Тикича, имѣетъ на поляхъ нѣсколько могилъ, называемыхъ
Паліевыми, потому, какъ полагають, что близъ нихъ стоялъ станомъ Палій въ одинъ
изъ своихъ походовъ. Жителей обоего пола 448. Прежде къ Чаплинскому приходу
причислялась и деревна Кучковка.
ТЫНОВКА, село на безлесной равнинѣ при истокахъ ручья Мокрой-багвы,
называемаго также Буртою; отъ села Красиловки въ 7-ми верстахъ. Жителей обоего
пола: православныхъ 1865, римскихъ католиковъ 21. О началѣ этого села у жите-
лей сохранилось такое преданіе. До колінвщины здѣсь были лѣсистыя мѣста мало-
населенныя жителями. На томъ мѣстѣ, гдѣ теперь село, былъ Хуторъ, принадле
жавшій шляхтичу Тыновскому и пѣсколько поселившихся близъ него жителей при-
няли сторону колієвъ и вмѣстѣ съ ними ходили грабить и убивать пановъ и жидовъ.
При чемъ Тыновскій самъ будучи полякомъ, подъ предлогомъ преслѣдованія коліевъ,
искаль убѣлища въ домахъ ближайшихъ помѣщиковъ и потомъ нападал съ коліями
на эти дома. По усмиреній возстанія, Тыновскій съ своею шайкою удалился за
Днѣпръ, а хуторъ его оставался вѣсколько времени безъ жителей; но мало-по-малу
онъ опять населился и принялъ названіе Тыновки, по имени перваго своего
владѣльца. Вскорѣ Тыновка съ окрестностями была причислена къ Бѣло-церков-
скому старотству, сдѣлавшемуся какъ извѣстно съ 1774 года вотчиннымъ владѣ-
ніемъ графа Браницкаго. Впрочемъ близъ села находится признаки очень дав-
няго, доисторическаго здѣсь поселенія. Это четыре огромные могилы, раскопанных
в незапамятных времена. Жители утверждають, что могилы эти служили батареями
для поляковь во времена междуусобныхъ войнъ. Могилы эти называются Лядскими,
На поляхъ находится также множество меньшихъ могилъ. Нывѣ обращаеть внима-
ніе в Тыновкѣ, по отличному плодородію земель очень богатый владѣльческій фоль
варокъ, въ коемъ постоянно бываеть до 40 скирдь разнаго хлѣба (каждая скирда
имѣеть 15 саженей длины, 4. ширины и 5 высоты. Тыновка владѣльческимъ управ-
леніемъ именуется нынѣ Краснополем.
Когда жители рѣшились строить церковь въ селѣ Тыновкѣ, то ихъ было не
болѣе 30 дворовъ. Около 1770 года они построили небольшую деревяную церковь
во имя Покрова пресвятыя Богородицы, существовавшую до 1853 года, въ коемъ
стараніемъ покойнаго священника Ромашевскаго выстроена нынѣшняя деревяная
церковь, большая о 5-ти куполахъ, съ новымъ красивымъ иконостасомъ. Церковь
эта по штатамъ причислена къ 5-му классу; земли имѣеть указную пропорцію.
БАШТЕЧКИ, село. Баштечки по польски означаеть башеньки. Нынѣ ни въ селѣ,
ни в окрестностахъ его нѣтъ никакихъ башень, отъ которыхъ бы село могло по-
лучить свое названіе, исключая развѣ четырехъ древнихъ могилъ, въ самомъ селеніиПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 359. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 433
НБУВ: PDF 442. Номер у книзі: 433.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАНСкій увад.
455
находящихся. Опо расположено въ долниѣ, окруженной безлѣсными возвышенными
равнинами, при ручьѣ Мокрой-багвѣ, въ 8-ми верстахъ ниже села Тыповки. Жите
лей обоего пола 783, въ томъ числѣ 11 римскихъ католиковъ, да въ отдѣльной
дерев. Королевки, въ 3-хъ верстахъ отстоящей, на дорогѣ въ село Бесѣдку 318.
Баштечки находятся на границѣ уѣздовъ Таращанскаго, Уманскаго и Звенигородскаго.
Церковь деревяная, во имя великомученика Димитрія, построена въ 1705 году.
Колобольна при ней построена позже. Иконостась цереви сооруженъ бывшимъ ея
священникомъ, какъ значится въ надписи на немъ слѣдующей: «сей майстать
сооружися року 1785 за стараніемъ священноїерея Григорія Фрусевича презвитера
Баштецкого съ госпожею своею Татівною, за отпущеніе грѣховъ; за цѣну: отл
рызбы рублей 30, отъ малевания рублей 115». По штатамъ церковь причислена
6-му классу; земли имѣетъ указную пропорцію.
СТАВИЩА, мѣстечко по обѣимъ сторонамъ рѣки Гнилаго Тикича, недалеко
отсюда начинающагося. Ставища прежде довольно населенный городъ, пользовав
шійся магдебургскимъ городовымъ правомъ, потомъ главный городъ Ставищскаго
старотства, нынѣ составляеть вотчинную собственность графа Александра Браниц-
каго, дѣдъ коего Ксаверій получилъ Ставищекій ключь въ подарокъ вмѣстѣ съ
Білою-церковью и многими другими мѣстечками и селами отъ послѣдняго польскаго
корола. Въ настоящее время въ Ставищахъ учреждена главное управленіе так
называемаго Ставищекаго ключа, въ которомъ числится 6763 ревизскихъ душъ въ
слѣдующихъ селеніяхъ:
Плоской,
Ставищахъ,
Винаровкѣ,
Янишевкѣ,
Рожках,
Севериновкѣ,
Ясиновка,
Журавлих,
Антоновка,
Снѣжнахъ,
Юрковь,
Скибинѣ,
Розумници,
Тетеровкѣ,
Городище.
Въ самомъ мѣстечкѣ Ставищахъ жителей обоего пола: православныхъ 3977, рим-
скихъ католиковъ большею частію во владѣльческой службѣ 119, евреевъ 1709.
Въ 1765 году, какъ видно из люстрацій, въ мѣстечкѣ числилось христіанскихъ
домовь 238, козацкихъ 46 и еврейскихъ 61, шляхецкихъ 9. Ставища славны
многими стычками малороссіянъ, отстаивавшихъ свою вѣру и національность от
насилія поляковъ. Такъ въ 1664 году Ставищане, надѣась на свое многолюдство и
укрѣпленіе города, вырѣзали польскій гарнизовъ и отразили нападенія поляковъ;
но на другой годъ подверглись страшному мщенію. Да позволено будеть нан
выписать изъ краснорѣчиваго историка давнихъ дѣяній малороссійскихъ Маркевича
ту страницу, гдѣ описано это послѣднее событіе подъ Ставищами:
- К концу 1665 года, назначенный поляками по смерти Хмѣльницкаго, намѣст-
никомъ Украины Чарнецкій, рѣшился однимъ, такъ сказать ударомъ сразить мало-
россію. Онъ послалъ Тетерю и Замойскаго на Умань, племянника своего, старосту
Каневскаго на Лысянку, а самъ, соединивъ большія силы, устремился на Ставище,
82Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 360. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 434
НБУВ: PDF 443. Номер у книзі: 434.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
454
ТАРАЩАНСКій уѣздъ
желая отомстить этому городу за неудавшееся въ прошлом году покушеніе овла
дѣть имъ. Умань, хорошо укрѣпленный, не сдался; подъ Лысянкою погибь въ сра-
женіи староста Каневскій, а въ Ставищахъ дѣло такъ происходило: здѣсь Дашко и
Булгакъ, испытанные въ бояхъ, еще при старомъ Хмѣльницкомъ, запершись съ
16,000 козаковъ, рѣшились защищаться до послѣдней капли крови; народъ
быль воспламененъ къ рѣшительному сопротивленію. Историки Польскіе говорять,
что Ян Собізскій предлагал имъ очень выгодных условія: сохраненіе городскихъ
привиллегій и свободу отъ уніатовъ и что самъ себя отдавалъ въ залогъ исполне
пія оныхъ. Граждане не приняли ни условій, на заложника. Чарнецкій построва
батареи, орудія начали громить городъ; осажденные сдѣлали сильную вылазку,
овладѣли одною изъ этихъ батарей, вырыли предъ нею глубокій ровъ, поставили
на насыпи рва орудія, осыпали огнемъ осаждающихъ. Чарнецкій приказалъ Тетери
забросать ровь фашинами, самъ сошелъ въ окопы, и обнажилъ саблю и повель
отрядь на убійственную батарею. Козаки узнали Чарнецкаго, одѣтаго въ рысью
шубу, и кричали съ городскихъ валовъ: раба собака! Онъ прошелъ рови
батарею. Все поле покрыто было трупами, и въ этотъ день палъ Дашко. На завтра
Ставищане снова отвергли предложеніе сдачи. Чарнецкій съ Собѣсскимъ лично
предводительствовали полками, вступали сами съ козаками въ рукопашный бой.
Уже поляки начали овладѣвать городскими валами, уже знамена ихъ развѣвались
на наших укрѣпленіяхъ, неосторожность польской артиллерін остановила ихъ успѣхъ;
осаждающіе рядами повалились отъ собственныхъ выстрѣловъ. Козаки были обод-
рены; началась битва кровопролитная. Злобницкій бросился въ толпу Россіянъ съ
польскимъ знаменемъ; ему отсѣкли правую руку. Онъ схватили знамя въ лѣвую,
продолжать сражаться и погиб. Козаки прогнали поляковъ съ околовъ городскихъ,
Чарнецкій однако не отступилъ отъ города. Онъ облегъ его со всѣхъ сторонъ,
пресѣкъ всѣ сообщенія и рѣшился принудить к сдачѣ голодомъ. Нать мѣсяцевъ
боролись съ нимъ Ставищане. Чарнецкій не принималь условій. Требоваль 19-ть
старшинъ, между ними главнѣйшихъ: Чепу и Подадницу. Они были отданы Тетерѣ;
а городъ приговоренъ къ уплатѣ крымцамъ польской донативы. Тогда отняли отъ
церквей колокола, какъ голоса призывающіе народъ къ бунту, потребовали уплаты
за лошадей, погибшихъ во время осады и назначили горожанамъ содержать на
свой счеть 2 польскія хоругви, оставленныя вмѣсто гарнизона. 30 знамень, изз
которыхъ 2 съ гербами царскими и 40 пушень достались побѣдителямъ, 20-го
октября Чарнецкій развель войска на зимнія квартиры, чтобы дать имъ необходи
мый отдыхъ. Весною Ставища опять подняли знамя войны. Чарнецкій послал туда
Маховскаго. Его разбили и изъ его отряда погибло 200 человѣкъ. Раздраженный
народною борьбою Чарнецкій собралъ полки, самъ выступилъ въ Ставищамъ, взял
съ бою. Тогда съ обыкновеннымъ ему звѣрствомъ, городскихъ старшин
онъ предаль казни, собственность гражданъ - разграбленію, городъ огню». Съ этого
времени Ставища сдѣлались не значительнымъ мѣстечкомъ и жители мало-по-малу
потеряли воинскія наклонности, покорились своей участи, трудись надъ обработы-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 361. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 435
НБУВ: PDF 444. Номер у книзі: 435.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
ТАРАЩАНскій уѣзд.
455
ваніемъ собственныхъ, а большею частію владѣльческихъ полей. Достойно замѣча-
нія, что не смотря на то, что почти всѣ они не грамотны, они сохранили въ па-
мяти, по преданіямъ ихъ отцевъ, выше описанныя подробности осады Ставищь за
200 лѣть происходившей, даже има Чарнецкаго. Но Злобницкаго, потерявшаго при
знамени об руки, признають Россіяниномъ, державшимъ козацкое знамя. Мѣсто
стариннаго замка, такъ упорно защищавшагося, на лівомъ берегу Тикича, зани
масть теперь экономическій домъ съ садомъ и костеломъ и едва примітны слѣды
его укрѣпленій.
У жителей сохранилось также преданіе, что Ставища еще за долго до восста
нія малороссіянь были большимъ городомъ, именовавшимся Любоміром, что этотъ
Любомірь, былъ разорень Татарами и оставался безъ жителей долгое время, что
он лежал на правой или южной стороні Тикича, извѣстной теперь подъ назва-
віемъ Роскошной, что онъ далеко былъ обширнѣе предѣловъ нынѣшнаго мѣстечка,
простираясь до мѣсть, гдѣ нынѣ стоять села Юрковка и Скибинъ. Сайды этало
древняго города жители отличаютъ отъ слѣдовъ укрѣпленій, построенныхъ во вре-
мена козацких войнъ. Такъ къ древностямъ Любомірскимъ они причисляютъ нѣко-
торые курганы или могилы близъ Ставищь заваленные погреба въ лѣсу, назы-
ваемом Вышковское. Вскорѣ по воссоединеніи края съ Россією, Ставищане пред
явили Русскому правительству свои права на городское состояніе; по указомъ Пра-
вительствующаго Сената въ 1816 году послѣдовавшимъ, они укрѣплены за владѣль-
цемъ, а главные жалобщики признаны виновными и присуждены въ наказаніямъ.
Сохранившіеся нынѣ акты и тяжебное дѣло жителей свидѣтельствують, что въ цар-
ствованіе Сигизмунда 1-го, Любоміръ былъ собственностію короля и что обезлюдили
его и раззорили набѣги Татаръ еще до пришествія Поляковъ; а когда опять сталь
заселяться: то отъ множества спущенныхъ ставовъ или ставищъ, коихъ на 20 версть
было 100, получил пынѣшнее названіе.
В Ставищахъ нынѣ превосходных хозяйственные учрежденія владѣльцев: на
поляхъ собирается разнаго рода хлѣба до 20,000 копъ; устроена огромная камен-
ная винокурня, пивоваренный, кирпичный и сахарный заводы, нѣсколько мельницъ,
въ томъ числѣ каменная вѣтряная; больница, аптека и приходское при церкви сель-
свое училище, заведенное покойнымъ священникомъ Антопіемъ Борымскимъ. Яр-
марки бывають по воскресеніямъ чрезъ 2 недѣли. Живеть становой приставь.
Римско-католическій каженный костель построенъ въ Ставищахъ въ 1756 году
Білоцерковскимъ старостою Мнишкомъ. Въ немъ находится образь Божіей Матери,
признаваемый римскими католиками чудотворным.
Православныхъ церквей во время раззоренія Ставища Чарнецкимъ, по преда
вію жителей, было 6; но какимъ праздникамъ они были посвящены и гдѣ находи
лись, жители не сохранили намати. Еще съ начала прошлаго вѣка в Ставищахъ
осталось только двѣ православныя церкви: Покровская и Успенская. По штатамъ
1843 года обѣ они отнесены къ 5-му классу сельскихъ церквей и имѣють указную
пропорцію земли. Покровская стоить при въѣздѣ въ Ставища отъ Бѣлой-церкви.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 362. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 436
НБУВ: PDF 445. Номер у книзі: 436.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
456
ТАРАЩАНСкій упадъ
Она каменная, построена прихожанами, при нѣкоторомъ пособіи со стороны вла-
дѣльческой экономіи въ 1836-1852 годахъ, на мѣсто сгорѣвшей въ 1804 году,
среди торговой площади стоявшей Покровской церкви, которая, какъ значится въ
визить Богуславскаго деканата за 1741 годъ, была построена въ 1736 году. Успен-
ская стоить среди торговой площади, деревяная; построена, какъ видно изъ той же
визиты въ 1728 году около старой. Въ настоящее время, по совершенной ез вст
хости, предположено перенести ее на другую сторону рѣки въ предмѣстье Рос-
кошну, гдѣ она будеть находиться среди своихъ прихожань.
ВИНАРОВКА, село въ 6-ти верстахъ отъ м. Ставищъ, при вершинѣ рѣчки
Таргана. Жителей обоего пола 955. Третья часть жителей состоить изъ польской
шляхты, изъ коихъ только 7 душъ исповѣдующихъ латинскую вѣру. Первоначально
это быль хуторь заведенный въ лѣсу при рѣчкѣ, нынѣ уже высохшей, Паланскимъ
жителем. Онъ здѣсь пиѣлъ виноградный садъ и производиль виноградное вино,
которое продавалъ въ Ставищахъ.
Церковь дереваная, во имя Іоанна Богослова, 6-го класса; земли имѣеть указ-
ную пропорцію и ставокъ на рѣчкѣ Тарганѣ; построена въ 1-й половинѣ прошлаго
вка. Предшествовавшая церковь была во имя мученицы Параскевы, переименована
же нынѣшняя въ Свято-Богословскую потому случаю, что иконостась для нее прі-
обрѣтень и перевезенъ изъ мѣстечка Володарки, по упраздненіи тамошней церкви
во имя Іоанна Богослова.
ЯНИШОВКА, село при ручьѣ Таргавѣ на правой его сторонѣ, въ 6-ти вер-
стахъ ниже села Винаровки; на противоположной лѣвой сторонѣ ручья прости-
рается село Богатырка. Чрезъ Янишовку проходить караванная дорога изъ Бѣлой-
церкви в Ставища. Жителей обоего пола 1755, изъ коихъ до половины польской
шляхты и 112 обоего пола латинствующихъ. Земля лишенная лѣсовъ, отлично
плодородна.
Церковь во имя Покрова пресвятыя Богородицы, деревяная, 5-го класса; земли
имѣеть 321/2 десятины; построена въ 1857 году; прежняя церковь также деревяная
была построена 1756 года, на мѣсто еще давнѣйшней.
Къ церкви Янишовской причислена того же владѣнія деревня Полковнича, въ
5-ти верстахъ отъ Янишовки и въ 3-хъ отъ Ясиновки отстоящая. Она лежить при
болотѣ Цецилін. Жителей имѣеть 207.
РОЖКИ, село при ручьѣ Жигалкѣ въ рѣку Насташку текущемъ, на плоской
и плодородной равнинѣ, въ 6-ти верстахъ отъ села Насташки. Жителей обоего
пола 1818, изъ коихъ 2/3 польской шляхты и 20 обоего пола содержащихъ еще
латинское исповѣданіе. Къ западу отъ села могила называемая черною и другія
двѣ-близнецами. По выкупному договору 1863 года, престьяне при содѣйствін
правительства, пріобрѣли въ собственность 1049 десятинъ за 43,934 рубля.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 363. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
