Київський повіт · с. 21–40
Київський повіт · с. 21–40. Лаврентій Похилевич, 1864: текст поруч із відповідними сторінками скану НБУВ.
Текст нижче — автоматичне розпізнавання, не повністю вичитана транскрипція. Правопис не модернізували для читальні. Якість і походження вказані біля кожної сторінки.
Сторінки цього блоку
Друкована сторінка 21
НБУВ: PDF 30. Номер у книзі: 21.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій уѣздѣ.
21
часов вечера сожжена молією со всѣмъ ея имуществомъ и колокольнею. Замѣ-
чательно, что еще въ предыдущее лѣто молнія ударила было въ эту же церковь, по
не произведя пожара, только очернила всѣ металлическія вещи въ церкви и по-
золоту на иконостасѣ. Люди также говорать, что до построенія церкви на этомъ же
мѣстѣ молнія сожгла избу. Въ настоящее время прихожане построили уже новую
деревянную же церковь на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ она стояла съ 1715 года. По
штатамъ Желянскій приходъ состоить въ 5-мъ классѣ. Земли причту принадлежить
44 десятины.
Совки деревня близь Кіево-Тыбедскаго кладбища. Жителей обоего пола 161.
Она разбросана по живописнымъ оврагамъ, поросшимъ густымъ кустарникомъ. Прудъ
в деревнѣ и при немъ мельница принадлежать съ 1850 года митрополитанскому
дому взамѣн пруда, отданнаго кадетскому корпусу. Здѣсь же находится свѣчной
восковой завод, устроенный въ 1837 году бывшимъ градскимъ главою Ходуновымъ,
а нынѣ принадлежащій его зятю купцу Н. Н. Балабухѣ. Совки принадлежали до
1787 года Кієво-Печерской Лаврѣ, которой и нынѣ близь деревни принадлежить
хорошая пастка.
Теремки хуторъ на 14-й верстѣ отъ Кієва по Васильковской почтовой дорогѣ.
Въ немъ 17 хать и 126 душь обоего пола штатныхъ служителей митрополичьяго
дома. Здѣсь же построень митрополитомъ Евгеніемъ очень удобный домъ для літ
наго пребыванія съ домовою церконію во имя сошествія св. Духа, разведены сады,
содержится въ лѣсу пасѣка съ 200 ульевъ, а также благоустроенное хозяйство. По
описямъ митрополичьяго дома здѣсь считалось въ 1860 году воловъ 36, коровъ 12,
рабочихъ лошадей 12, съ достаточнымъ числомъ плуговъ, возовъ, боронь и прочихъ
хозяйственныхъ потребностей. Земли въ соединеніи съ Совскою дачею, отведенною
в 1848 году въ замѣнъ отошедшей подъ кадетскій корнусь Шулявщины, числится
750 десятинь. Земля по качеству своему принадлежить къ самымъ лучшимъ въ
окрестностяхъ Кіева. По нѣкоторымъ признакамъ должно заключить, что мѣстность
эта была обработываема очень давно. Уже въ XVII столѣтін объ ней упоминается,
как принадлежности Кіевскихъ митрополитовъ. Въ Ипатіевской лѣтописи подъ 1150
годом упоминается урочище подъ Кіевомъ Теремець. Безъ сомниѣнія - это нынѣш-
ніе Теремки.
ГАТНОЕ село по дорогѣ къ Кіева за 5 версть далѣе села Желянъ. Жателей
обоего пола: православныхъ 803, евреевъ 7. Село это очень давнее. Въ актахъ
относящихся къ исторіи западной Россін 1), напечатано отказная запись 1500 года,
Княза Богдана Глинскаго Кіево-Пустынному Николаевскому монастырю на это село
съ угодіями. Въ настоящее время въ селѣ Гатномъ монастырю этому принадлежить
только хуторъ въ 400 десятинъ земли съ хозяйственными заведеніями, лѣсомъ,
паською, огородомъ, садомъ 2 прудами съ мельничкою. Для пріѣзжающихъ лѣтомъ
1) Том 1, подь № 178.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 29. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 22
НБУВ: PDF 31. Номер у книзі: 22.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
22
Кіевскій УБЗдъ.
настоятелей монастыря, построенъ покойнымъ архимандритомъ Авксентіемъ Галин-
ским двухэтажный довольно просторный домъ среди сада. Должно также упомя
нуть, что с. Гатное, особенно монастырскій хуторъ, имѣеть весьма красивое откры
тое мѣстоположеніе при вершинѣ ручья Веты, что въ двухъ хуторныхъ колодезахъ
превосходная вода.
Приходская церковь деревянная во има Покрова пресватыя Богородицы, 6-го
класса; земли имѣетъ 46 десятинъ; построена на мѣсто давнѣйшей въ 1780 году,
а въ 1851 г. исправлена на счеть казны. Къ приходу причислена:
Деревня Вета называемая почтовая, въ 4-хъ верстахъ отъ Гатнаго отстоя-
щая. Она лежить на почтовой дорогѣ изъ Кіева въ г. Васильковъ, въ пей нахо
дится почтовая станція. Значеніе этой деревнѣ придаетъ какъ это, такъ и то, что
въ ней живеть богатый еврей откупщикъ окрестныхъ шинковъ, а также находится
до 10-ти постоялыхъ дворовъ, въ томъ числѣ одинъ принадлежащій Кіево-Пустын-
ному Николаевскому монастырю, которому равно принадлежить прудь нарк
Веть и порядочная водяная мельница. Жителей, въ деревни обоего пола: право-
славныхъ 62, раскольниковъ 8, евреев» 23. Возвышеніе деревни Веты относится
къ тому времени, когда новая почтовая дорога на горѣ Васильковъ проведена въ
пынѣшнемъ направленін, а до того времени, въ этомъ мѣстѣ былъ монастырскій
хуторъ съ мельницею. Впрочемъ на греблѣ Ветской взымаемо было погребельное
мыто еще отъ Владиміра Мономаха, позволенное дому Рожиновскихъ, для збора
онаго отъ всякихъ купецкихъ людей. Отъ Рожиновскихъ право это надано Кіево-
Михайловскому монастырю, потомъ декретомъ главнаго Любельскаго трибунала под-
твержденное 22-го Іюня 1602 года, а также грамотою ПЕТРА 1-го, 1-го апрѣля
1700 года 1).
КРЮКОВЩИНА село въ 2-хъ верстахъ отъ села Гатнаго при безъименномъ
ручьѣ, лѣтомъ пересыхающемъ, на возвышенной равнинѣ съ небольшимъ по мѣ-
стамъ перелѣсками кустарниковыми. Жителей обоего пола съ Шахравщиною 642, да
евреев 12. Шахравщиною называется отлѣльная часть села при рѣчкѣ Ветѣ, за-
селенная потомками Молдавскаго выходца въ началѣ прошлаго вѣка Давыда, же-
нившагося въ м. Монастырищахъ на малороссіянкѣ. Почему всѣ нынѣшніе жители
деревни Шахравщины (154 о. п.) прозываются Давиденковыми. Жители кромѣ того
разсказывають, что на горѣ между Шахравщиною и Крюковщикою, гдѣ теперь
видны слѣды какаго-то селища, жилъ нѣкогда князь Шахрай, владѣвшій всѣми окрест-
ными селами. Близь Шахравщины одно урочище называется Туровою должною. По
преданію лѣть за 200, Крюковщина и Шахравщина были окружены лѣсами. Крю-
ковщина съ Шахравщиною и. Юровкою до отобранія отъ монастырей недвижимыхъ
имѣній, принадлежали Кієво-Златоверхо-Михайловскому монастырю. Воть границы
этаго села, по отводу печерскаго жителя Семена Степаненка въ 1701 году: почавши
отг креницы Диѣпреца дорогою гатенскою до долины Жураванцы и до доброю
*) Рукопись под № 372, Софійскаго собора.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 30. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 23
НБУВ: PDF 32. Номер у книзі: 23.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увадь
95
дуба при Журавлицижь. Журавлицею въ рѣчку Гаменку. Гатенкою на низо до
гребли Шарховскаго, отг гребли въ гору рѣчкою Кривковскою до дороги, которая
ведеть чрель село Кривковщину. Тою дорогою мимо грабова лѣска вправо на кривков-
скомъ полѣ, а въ лѣво подлѣ концовь на шарховской землѣ до вершины Туровой до
лины до Кієва повернувшись; Боярскою дорогою мимо самой вершины Кривковки.
Тамже подлѣ копцовъ вправо на землѣ кривковской насыпанныхъ, просто тою же
дорогою аж до Днѣярца. Дињярцемъ въ гору до дорош снова Гатенской 1).
Церковь деревянная Воздвиженская, 5-го класса; земли имѣеть 51 десятину;
построена на мѣсто прежней въ 1792 году. Исправляема была: въ 1808 году
прихожанами и въ 1852 на счеть казны. Между церковными книгами замѣчатель-
ны общая минея, напечатанная въ Москвѣ 1600 года. Къ приходу причислена:
Юровка въ 3-хъ верстахъ отъ церкви, при рѣкѣ Ветѣ. Жителей обоего пола 377.
Деревня эта давняя; объ ней упоминается въ житін священномученика Макарія.
Поля окрестных разнообразныхъ качествъ. Есть нивы съ тучнымъ черноземомъ и
с сыпучим пескомъ. Растущій за рѣчкою. Ветою лѣсь, опустошенный окрестными
жителями, замѣтно нынѣ поправляется сберегаемый стражею. Юровка куплена у
Богдана Стефановича Дублянскаго за 50 копь грошей Семеномъ Мелешковичемъ,
Кіевскимъ мѣщаниномъ, а потомъ отдана Кіево-Златоверхо-Михайловскому мона
стырю по завѣщанію послѣднато, записанному въ Кіевской Ратушѣ 1563 года,
Апрѣля 9-го и подтверждена за монастыремъ королями польскими Сигизмундомъ Ш,
Стефаном и Владиславомъ и ИМПЕРАТОРОМЪ ПЕтромъ 1, въ 1700 Апрѣля 1-го,
в таких границахъ: почавши выше села Гашного отъ большой Бѣлоцерковской
дороги внизъ рѣчкою Шварновкою въ рѣчку Юровку. Изь Юровки въ долину глу-
бокую называемую Турову. Тосю долиною живцемъ до дороги Запольской; дорогою
до рѣчки Веты. Встою на низь до рѣчки Юровки. Юровкою посполу съ Встою
сшедшеюся за греблею Михайловскою до стараго броду на рѣчки Урвихвость.
От Урвихвоста дорогою бѣлоцерковскою, до Кієва повернувшися снова до Швар-
новки. (См. рукопис, опись имѣній Кієво-Михайловскаго монастыря въ библіотеки
Кіево-Софійскаго собора №№ 372). Въ давнее врема по словамъ жителей въ Юровкѣ
была собственная приходская церковь на томъ мѣстѣ, гдѣ теперь кладбище, которая
разорена во времена руинь. И въ самомъ дѣлѣ, въ 1830 году найдены въ навозной
плотинѣ нѣкоторыя церковныя вещи, какъ-то: желѣзный кресть высотою въ 23/4 арш.,
стоявшій по всей вѣроятности на главѣ церковной, а также мѣдные большіе цер-
ковные подсвѣчники и больше желѣзные отъ дверей петли и кручья. Послѣднія
вещи вымыты водою но ниже тойже плотины, и всѣ отданы въ приходскую церковь.
Носится между жителями преданіе, что гдѣ-то вблизи давней Юровской церкви за-
рыты въ землѣ церковные колокола, священные сосуды и другія церковных сокро-
вища, цѣною на много тысячь рублей, и что все это зарыто предъ нашествіемъ татарь.
БОЯРКА село въ 5-ти верстахъ западиѣе Крюковщины, при притокѣ ручья
*) Рукопись под № 872, Софійскаго собора.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 31. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 24
НБУВ: PDF 33. Номер у книзі: 24.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
24
Кіевскій уѣздъ.
Веты, лѣтомъ пересыхающемъ. Жителей обоего пола 783 и евреевъ 12. Въ прош-
ломъ вѣкѣ принадлежала къ имѣніямъ Кіево-Михайловскаго монастыра.
Церковь Успенская, дереванная, 5-го класса; земли имѣеть 68 десятинъ; по-
строена на мѣсто давнѣйшей въ 1810 году священникомъ Давыдомъ Компаномъ.
Къ приходу причислена деревня Будаевка, въ 3-хъ верстахъ отстоящая. Жи-
телей въ ней обоего пола 500. Деревня эта съ восточной стороны примыкает
полямъ, по которымъ разбросаны каше-то древніе курганы, а съ другой къ самому
бору. Въ самой деревнѣ находится земляное укрѣпленіе, свидѣтельствующее о древ-
ности поселенія. Съ незапамятныхъ временъ въ замковищѣ Будаевки находилось
деревянная церковь во имя Архистратига Михаила, которая въ 1820 году сгорѣла.
На мѣсто е въ 1854 году построена изъ остатковъ Желанской церкви новая, въ
которой по временалъ совершалося богослуженіе; но земельныхъ и другихъ фунду-
шовъ неимѣетъ. Однако въ 1860 году къ церкви этой назначенъ священникъ и
причетника на содержаніе прихожань по ихъ просьбѣ.
БЕЛОГОРОДКА мѣстечко-древній Бѣлгородъ, въ 23-хъ верстахъ отъ Кіева
къ западу на лѣвомъ гористомъ берегу рѣки Ирпени. Мѣсто сіе въ видѣ города и
крѣпости основалъ въ 990 году великій князь Владиміръ Святославичь, обвель его
двойнымъ валомъ, огородилъ каменными стѣнами и населилъ переведенцами изъ
иныхъ городовъ; наруби въ не отъ имѣхъ городовъ и много людей сведе вз онь; бль
бо любя града сей, пишеть преподобный Несторъ въ своей лѣтописи послѣ замѣ-
чанія, что до этого времени мало было городовъ около Кіева. До обращенія своего
въ христіанскую вѣру, Владиміръ имѣлъ здѣсь только замовъ, въ коемъ содержаль
300 своихъ женъ, кромѣ такого же числа въ Вышгородѣ и 200 въ Берестовѣ. Въ
995 году, когда великій князь Владиміръ былъ въ Новгородѣ для набору войска
противъ Печенѣговъ, опустошавшихъ окрестности Кіевскія: то Печенѣги, узнав о
его отсутствін, обложили осадою Бѣлгородъ и никого не выпущали. Отчего въ го-
родѣ произошель великій голодъ, а отъ Владиміра неможно было ожидать скорой
помощи. Въ сихъ обстоятельствахъ граждане Бѣлогородскіе, собравши вѣче, согла
сились было здаться Печенѣгамъ. Но одинъ старикъ, непошедшій на вѣче, предло
и
старѣйшинамъ города не здаваться пока на три дна, а собрать отъ жителей
по горсти овса, или пшеницы, или отрубей, а женщинамъ здѣлать из того жижу,
изъ коей варять кисель. Потомъ велѣлъ ископать два колодезя, въ одинъ изъ нихъ
налить кадь жижи, а въ другой разсыченнаго меду, найденнаго въ княжей кладовой
закопаннымъ въ землѣ. На утро велѣлъ послать къ Печенѣгамъ и предложить имъ
взять отъ города заложниковъ, а въ городъ прислать своихъ человѣкъ десять для
осмотра онаго. Печенѣги думая, что граждане хотять здаться, приняли заложниковъ
прислали въ городъ лучшихъ своихъ людей, коимъ Бѣлогородцы сказали: «Зачѣмъ
себя облежаніемъ губите? Хота бы вы стояли 10 лѣты: то ничего неможете здѣлать,
потому что мы имѣемъ кормъ отъ земли; а если невѣрите, посмотрите! Потомъ
привели ихъ къ колодезю, гдѣ была жижа и почерпнувъ ведромъ, сварили кисель,Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 32. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 25
НБУВ: PDF 34. Номер у книзі: 25.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій уѣздѣ
25
а послѣ почерпнули въ другомъ колодезѣ сыты, и сперва сами начали ѣсть и пить;
а потомъ дали и Печенѣгамъ, которые, удивась тому, отвѣчали, что князья ихъ не
повѣрять, если сами не отвѣдають. Тогда Бѣлогородцы отпустили съ ними корчагу
ци и корчагу сыты изъ колодезей. И печенѣжскіе князья, сваривъ киселя, ѣли,
и отпустив заложниковъ отступили отъ города во свояси. Повѣсть сію помѣстиль
преподобный Несторъ въ свою лѣтопись. Близь нынѣшней приходской Воскресен-
ской церкви, укалываютъ холмъ, называемый Миколынъ, состоящій изъ кирпичнаго
и известковаго муссора и близь него небольшую долину или впадину, называемую
колодезями и утверждають, что въ этомъ именно мѣстѣ устроены были помянутые
лѣтописцем колодези. Св. Владиміръ по устроеніи города, опредѣлилъ въ немъ
тысяцкаго и основалъ въ 992 году епископскую каѳедру, на коей до нашествія
Монголо-Татарь упоминаются 10 епископовъ. Каѳедральною церковію ихъ въ Бѣл-
городѣ была каменная церковь во имя св. апостоль, о посвященіи коей въ 1144
году упоминается въ лѣтописи. Вотъ списокъ епископовъ Бѣлогородскихъ упоми-
наемыхъ у Нестора:
1) Никита, хиротонисанъ или опредѣленъ изъ пришедшихъ изъ греціи епископовъ
992 года.
2) Стефань упоминается въ Никоновой лѣтописи подъ 1072 годомъ, на первомъ
перенесеніи мощей благовѣрныхъ россійскихъ князей Бориса и Глѣба въ Выш-
городѣ.
3) Лука постриженниковъ Кіево-Печерскихъ упоминается подъ 1089 годомъ
на оснащеніи Успенской Печерской церкви вмѣстѣ съ Іоанномъ митрополитомъ
Кіевскимъ и всея Россін.
4) Никита П. хиротонисань 1113 года, упоминается на второмъ перенесеніи мо-
щей благовѣрныхъ знязей Бориса и Глѣба въ Вышгородѣ.
5) Ѳсодорь, бывшій на соборѣ Кіевскомъ 1147 года, при рѣшенія поставлять
Кіевскихъ митрополитовъ главою святаго Климента.
6) Діонисій, 7. Іоаннъ, 8 Кириней, по списку Никонову бель указанія лѣть.
9) Максимъ упоминается въ 1189 году, а скончался въ 1190-м году.
10) Адріань въ 1190 году хиротонисанъ изъ игуменовъ Выдубецкаго монастыра и
духовниковъ князя Рюрика; упоминается и 1197 года, при вторичномъ освя-
щеніи въ Бѣлгородѣ епископской церкви.
По разоренія Кіева и его окрестностей Монголо-Татарами, Бѣлогородка посту-
пила 1320 году подъ владѣніе Литовцевъ, въ слѣдствіе побѣды Гедемина над
Татарами при рѣкѣ Ирпинѣ. Эта знаменитая побѣда происходила у самой Біло-
городки, гдѣ Татары съ малочисленными полками Кіевскими, старались воспрепят-
ствовать переправѣ Гедемина чрезъ рѣку. У Гедемина были слѣдующіе полковники
и воеводы славянскіе: Громваль, Турналь, Перунадъ, Ладимъ, Прейдеславъ, Свѣ-
тольдь и лудичь. Два князья татарскіе: Тимурь и Дивасть погибли въ этой битвѣ
за тѣлъ взять Гедеминомъ Кіевъ. При польскомъ владычествѣ Бѣлого-
родка принадлежала митрополитамъ Кіевскимъ или Софійскому монастырю. ПольскіеПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 33. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 26
НБУВ: PDF 35. Номер у книзі: 26.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
26
Кіевскій увад.
историки описывають ее лежащею среди лѣсовъ, простиравшихся отъ Днѣпра и
Припетии называють окрестности Бѣлогородки Кіевскимъ полѣсьемъ. Бѣло-
городка состояла въ монастырскомъ владѣніи до поступленія къ казну недвижимыхъ
монастырскихъ имѣній въ концѣ прошедшаго столѣнія. Съ того времени только
мельница на рѣкѣ Ирпени съ небольшимъ участкомъ земли оставлена во владѣніи
митрополичьяго дома, получающаго отъ нея до 1500 рублей въ годъ аренднаго
дохода. Из древностей Бѣлгорода ничего неосталось кромѣ двойныхъ высокихъ
валовъ, изъ коихъ въ среднемъ или внутреннемъ, гдѣ нынѣ церковь, быль по пре-
данію Владиміровъ замокъ. Чрезъ Бѣлогородку въ древнее время проходила глав-
ная дорога во Владиміръ Волынскій и въ окрестностяхъ ея, кромѣ другихъ событій,
произошло достопамятное ослѣпленіе князя Теребовльскаго Василька, такъ трога-
тельно описанное лѣтописцемъ 1). Въ новѣйшее время на Бѣлогородку направлялся
Житомірскій почтовой тракт и здѣсь была первая отъ Кіева почтовая станція. Но
въ 1854 году, по открытін Кіево-Брестскаго шоссе, трактъ этотъ пересѣкъ ку
Ирпень въ 5-ти верстахъ сѣвернѣе Бѣлогородки. Нынѣ въ Бѣлогородкѣ сельское
управленіе, сельскій запасный магазинъ и въ 1862 году образована изъ 500 десят.
казенныхъ запасныхъ земель и 3 мельницъ ферма,
и 3 мельницъ ферма, отдаваемая въ аренду на 48
лѣть. Жителей обоего пола въ 170 дворахъ: православныхъ 1524, евреевъ 45.
Предмѣстье Игнатовка, отдѣляемое отъ Бѣлогородки только рѣкою Ирпинемъ,
нынѣ причисляется къ владѣльческому Гореничскому имѣнію. Предмѣстье это
3) Приведень этогъ разсказъ, какъ характеризующій не только людей того времени, но и мѣстность.
«Василько, князь Червенскій - правнук Ярослава великаго, въ 1090 году, по смерти брата своего Рюрика,
наслѣдоваль Теребовль». Этотъ городъ хотѣлъ присвоить себѣ князь Владиміро-Волынскій, Давидь Игоревичь
и оклеветаль Василька предъ великимъ княземъ въ томъ, что онъ съ братьями былъ причиною ссоры Яро-
полка с великимъ княземъ и даже смерти перваго. Василько, не зная ничего, возвращался изъ Любеча,
гдѣ онъ присутствовалъ на съѣздѣ русскихъ князей, и ѣхавъ мимо Кіева, зашель помолиться въ монастырь
св. Михаила. Великій князь Святополкъ Изяславичъ, сначала колебался повѣрить Давиду, но наконецъ
послать просить Василька къ себѣ на именины. Василько отказался. Онъ тогда готовился воевать съ пола-
ками и спѣшилъ домой. Давидь истолковаль это гнуснымъ образомъ, Зови его скорѣе и отдай мнѣ, сказаль
онъ Святополку. Вторично послали просить Василька заѣхать покрайней мѣрѣ проститься. Несчастный д
слово. Одинъ изъ его воиновъ, узнавъ умысель, предупреждалъ князя объ опасности. А клятва гдѣ? отвѣ
чаль онь; давно ли мы ее дали въ Любечѣ? Перекрестился и пріѣхалъ къ своимъ палачамъ. Ласково
встрѣтилъ его великій князь и подъ предлогомъ угощенія, вышелъ изъ свѣтлицы. Давидъ остался съ несчаст
ною жертвою. Василько говорилъ съ нимъ, по совѣсть замыкала уста Давида; онъ молчаль и поспѣшиль
также выйти. Вступили воины и сковали Василька. На другой день представилъ Святополкъ духовенству,
боярамъ и кіевскимъ гражданамъ навѣть Давидовъ. Василька осудили на смерть. Только духовенство воз-
стало против приговора и требовало освобожденія Василька. Давидѣ рѣшился довершить злодѣйство и
великій князь отдалъ ему, жертву въ руки. Ночью вывезли Василька изъ Кіева въ Бѣлгородъ, на дорог
вытащили его пзъ повозки въ какую-то хижину; въ глазахъ его точили ножъ, растилали коверъ... Василько
угадываль намѣреніе злодѣевъ и хотя быль сковань, долго сопротивлялся. Его повалили на коверъ, набро
и на грудь доску и двое сѣли на концы ез съ такою силою, что кости захрустѣли въ груди несчастнато.
Овчарь Святополковъ - Торчинъ, исполнявшій должность палача, промахнувшись, разрѣзалъ ему щеку. Ва
сильку вырезали оба глаза, бросили въ телегу и повезли во Владимірѣ. Въ Здвиженскѣ остановились у
священника, ввели несчастнаго въ комнату, сняли съ него рубашку и велѣли женѣ священника вымыть
Взглянув на несчастнаго добрая женщина зарыдала. Василько спомнился, ощупал на себѣ чистую рубашку
и сказать: начѣмъ сняли съ меня окровавленную? Въ ней в хотѣль стать предь Богомъ.... КАРАМЗИНЬ.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 34. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 27
НБУВ: PDF 36. Номер у книзі: 27.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увад.
27
стало заселяться послѣ Андрусовскаго мира, когда рѣка Ирпень адѣлалась погра
личною. Оно получило свое названіе отъ Игнатія Шуйскаго, коему въ половинѣ
прошлаго вѣка принадлежаль Ясногородскій ключь и земли до рѣки Ирпеня. Въ
началѣ текущаго столѣтія въ Игнатовкѣ было неболѣе 10 еврейскихъ домов. Въ
настоящее время жителей въ Игнатовкѣ обоего пола: христіань 80, евреев 400.
Торговля довольно значительна по близости къ Кіеву Игнатовки. Въ мѣстечкѣ
резиденція становаго пристава и судебнаго слѣдователя.
Приходская церковь въ Бѣлогородкѣ деревянная во имя Воскресенія Хри-
стова, 5-го класса; земли имѣеть 40 десятинъ; неизвѣстно въ какомъ году построена,
а фундаментально исправлена въ 1848-мъ на счеть казны и прихожань. При ней
священникомъ Семеономъ Птицынымъ заведено приходское училище, одно из луч-
шихъ въ губерніи.
ЗАБОРЬЕ село въ 8-ми верстахъ отъ Бѣлогородки на лѣвой сторонѣ ручья
называемого Святецъ или Бобрица, въ 25-ти верстахъ отъ Кіева. Село окружено
со всѣхъ сторонъ боромъ. Только къ западу къ селу Княжикамъ простираются
песковатыя поля, доставляющія пропитаніе жителямъ. Чрезъ село пролегает значи-
тельная проселочная дорога изъ Кіева въ село Плесецкое и Хвастовъ. Жителей
обоего пола: православныхъ 606, а съ лѣсною стражею 636, евреев. 15. Въ прош-
домъ вѣкѣ село принадлежало къ недвижимымъ имѣніямъ Кіево-Златоверхо-Михай-
ловскаго монастыря.
Церковь Николаевская деревянная, 5-го класса; земли имѣеть указную пропор-
цію 1); построена въ 1778 году архимандритомъ Михайловскаго монастыря Ѳеокти-
стома. Но что въ Заборьѣ находилась Николаевская церковь уже въ половинѣ ХѴІП
столѣтія это видно изъ древнаго помянника Скитскаго Онуфріевскаго монастыря.
Въ то время Заборскій приходъ состоялъ изъ жителей деревень: Даниловки, Кожу
ховки. Драновки и Скитка. Въ настоящее время къ нему причислена:
Деревня Бобрица, лежащая при впаденіи въ р. Ирпень ручья Бобрицы, въ
4-хъ верстахъ отъ Заборья. Жителей обоего пола 303. Въ деревнѣ этой небольшой
Хуторь с 4-мя десятинами земли, прудомъ и мельницею, въ настоящее время при-
надлежить Михайловскому монастырю. Окружена лѣсами, въ коихъ прежде води-
лись бобры.
Скиток село называется Липянскимъ отъ множества растущихъ близь церкви
и въ селенія вѣковыхъ лицъ и существовавшаго монашескаго скита. Селеніе нахо-
дясь на югъ отъ с. Заборья въ 6-ти верстахъ и въ такомъ же разстояніи отъ сел.
Плесецкаго, расположено при притокѣ ручья Бобрицы; на часть села называемая
Даниловком и отдѣляемая отъ Скитка небольшою поляною, лежить при самой Боб-
риці. Жателей обоего пола: въ Скиткѣ 470, на Даниловгѣ 441, да лѣсной страж
79. Цол, селу принадлежащів, хотя нѣсколько несчаны, но довольно плодородны.
4. Указная пропорція земли для церквей въ Кіевской губернія заключаетъ: усадебной от 1 до 3-хъ.
пахатной 80, сінокосной 3 десятины.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 35. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 28
НБУВ: PDF 37. Номер у книзі: 28.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
28
КІЕВСКІЙ УЕЗдъ.
Преданіе народное утверждаеть, что на мѣстѣ Даниловки былъ нѣкогда городъ или
мѣстечко Данилово. На возвышенномъ мѣстѣ, по правую сторону рѣки Бобрицы,
стоять кляшторъ или латинскій монастырь, а невдалекѣ, пониже православная цер-
ковь, гдѣ и теперь мѣсто называется церковищемъ. Но уже въ 1667 году не суще
ствовало ни церкви, ни кляштора и люди деревни Даниловки были причислены къ
Заборской Николаевской церкви. Въ полуверстѣ отъ Даниловки къ востоку нахо
дится холмъ, за которымъ по надъ болотомъ построено нѣсколько насыпей на по-
добіе бастіоновь. О времени построены ихъ и назначеній жители ничего не знають,
но предполагають, что они построены поляками противъ непріятелей, наступавшихъ
со стороны Кіева. Въ 1636 году Даниловка вмѣстѣ съ малою Солтановкою была
продана Яномъ Солтаномъ за 9000 польскихъ злотыхъ Стефану Аксаку-судь
Кіевскому. (См. Солтановка). Неподлежить сомнѣнію, что эта адѣлка какъ и многія
другія, измѣла мѣсто въ слѣдствіе принятой польскимъ правительствомъ системы
раздавать въ частныя руки латинствующей шляхтѣ бывшія имѣнія православныхъ
монастырей. Отъ того-то, съ изгнаніемъ поляковъ, вновь были возстановляемы націо-
нальною властію древнія права монастырей на недвижимыя имѣнія. Почему и Да-
ниловка, при Хмѣльницкомъ, причислена вновь къ имѣніямъ Кіево-Михайловскаго
монастыря, какъ собственность его еще до нашествія польской шляхты. Каковое
пожалованіе письменно подтверждено универсаломъ гетмана Мазены 22-го Августа
1699 года. А Даниловка съ такимъ ограниченіемъ въ 1701 году: почавши
гребли кожуховской на рѣцѣ Бобрицѣ, тоюжь Бобрицею въ гору ажъ до верхо-
вины: вправо даниловское, а въ лѣво кожуховское. Она верховины Бобрицы до-
линою мимо лѣска Багорина даниловскаю, мимо солтановскаго поля до озера,
из котораго выходить рѣчка Хлебча, впадающая въ Стучну. Вправо отъ ички
Солтановское, до Даниловки налижачое, а въ лѣво Васильковское. Отъ рѣчки
Хлюбчи Стучною въ гору до шляху изъ Мотовиловки идущино въ Даниловку.
Тима шляхомъ идучи до Даниловки, право солтановскіє поля, до Даниловки на-
лежащія, въ ливо плесецкіе. Тѣмъ же шляхомъ до даниловскаго лѣска Круглика;
от Круглика шляхомъ до Княжичь: въ право Даниловское, въ лѣло Плесецкое ажъ
до долины названной Гниловодь. Отъ Гниловоди къ горѣ до Новоселокъ, до рички
Кладовой, гдѣ людей мертвыхъ погребано. Оть Кладовой до Лисовки. Отъ Лисовки
бором до плесецкой границы въ долинки. Отъ Плесецкой границы до Риена;
Риенемь на низо до Княжичь, мимо Княжичь Риенемъ до того мѣста, гдѣ
впадаеть Бобрица въ Рлень. Бобрицею въ гору къ греблю и Мытницѣ. Ота пребли
тою же Бобрицею въ гору аже до селиска Заборья: въ право Даниловское, а дз
лѣво Бологородское. Тою же далѣе Бобрицею вже до села Даниловки и гребли
даниловской. Отъ гребли даниловской до гребли снова кожуховской 1). При скит
образовалось небольшое селеніе гораздо позже. Еще за 200 лѣть при церкви уеди
ненно жили одни монахи. О началѣ скита при Даниловкѣ извѣстно, что онъ осно-
ван или лучше возстановлень на мѣстѣ давнѣйшей обители собственнымъ имѣніем.
) Из рукописи Софійскаго собора под № 372.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 36. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 29
НБУВ: PDF 38. Номер у книзі: 29.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увад.
29
бывшаго Михайловскаго игумена Захарін Корниловича, въ послѣдствіи епископомъ
Переяславскаго, что онъ упомянуть въ завіщанін митрополита Гедеона Сватополка,
с названіемъ на покупню, что зависѣлъ отъ Кіево-Златоверхо-Михайловскаго мона-
стыра, но был снабжень для содержанія своего особыми селами: Даниловкою п
Заборьем, что закрыть въ половинѣ прошлаго вѣка, что въ немъ было при закры
тік 30 монаховъ, и что судя по нѣкоторымъ иконажъи по другимъ соображені
Скитковскій монастырь нѣкоторое время еще при польскомъ владычествѣ состояль
во власти базилань. Самое высшее процеѣтаніе Скатковскаго монастыря было, по
нашему мнѣнію, въ началѣ истекшаго столѣтія, когда въ немъ проживаль Захарія
Корниловичъ, епископъ Переяславскій и здѣсь рукополагать многихъ священников
приходы той части Кіевской епархіи, которая отошла по Андрусовскому трак-
тату къ Польшѣ, и гдѣ правительствомъ насильно вводима была унія. Онъ и
умерь здѣсь 15-го августа 1715 года и при церкви Скитской погребень 1). Нм.
же построена в скитѣ трапезная церковь во имя св. Захарін, разобранная въ 1804
году, равно как и соборная во имя преподобнаго Онуфріл, существующая и до
нынѣ съ преобразованіемъ въ приходскую. Изъ предметовъ напоминающихъ пыл
о скитскомъ монастырѣ остались только нѣкоторыя книги съ давними подписами,
помяни заведенный въ 1667 году 2) и два камня краснаго шифера, которые
прежде находились предъ царскими вратами соборной и трапезной церкви.
В 7 верстахъ на западъ отъ Скитка при рѣкѣ Приннѣ находится урочище
Кладово, въ которомъ по преданію находился другой древнѣйшій монастырь. И до
селѣ примѣтно гдѣ была монастырская каменная церковь по множеству известко
ваго щебня имѣлкихъ кирпичей. Здѣсь же находится пещера значительнаго протя
женія, в которой, какъ увѣрають, есть мѣста для престоловъ, подобно Кіевскимъ
пещерамъ. Урочище это окружено теперь лѣсами и существованіе въ немъ мона-
стыря должно относить въ глубокой древности, потому что между окрестными жите-
лями не сохранилось объ немъ никакихъ преданій.
Нынѣшняя приходская Скитковская церковь деревянная, построена, какъ ска-
зано выше епискономъ Захаріемъ Корниловичемъ въ 1705 году, во имя св. Онуф-
рія великаго; по штатамъ отнесена къ 5-му классу; земли имѣеть 52 десятины.
Къ ней причислена часть села Кожуховки, называемая малою Кожуховкою или
Драновкою, въ которой жителей обоего пола 203. Драновкою она названа потому,
что за 100 лѣтъ, когда въ окрестностяхъ было множество лѣса, жители ея приго-
товляли дрань, или тонкіе доски для покрытія домовъ.
1) Сей Захарія Корниловичъ изъ намѣстничества митрополитанскаго Софійскаго назначенъ 21-го
декабря 1697 года въ игумена Кіево-Михайловскаго монастыря, а 1-го октября 1700 года хиротонисать во
епископа. Переяславскаго и Бориспольскаго. Онъ оставаясь въ Михайловскомъ монастырѣ, быль первымъ
Викаріемъ Кіевскія митрополін. «Святитель весель взоромъ, въ разглагольствѣ утѣшенъ, преступником
снисходителен, всѣмъ удобоприступень, мирень, къ Богу благочестивъ, учень добрѣ въ книгахъ, въ слове
с красень». Такъ онъ описивается въ памятной земской Михайловскаго монастыря; портреть его, храния
в Скитковской церкви, взять въ 1852 году вт. Михайловскій монастырь.
*) Помянника. Скитковскаго монастыря, въ 1852 году взятъ въ библіотеку Кіево-Михайловскаго
монастыря.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 37. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 30
НБУВ: PDF 39. Номер у книзі: 30.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
30
Кіевскій уѣздъ.
КОЖУХОВКА село въ 2-хъ верстахъ отъ с. Скитка при верховьяхъ рѣчки
Бобрицы. Жителей обоего пола 1080. Въ началѣ прошлаго вѣка была небольшею
деревнею, принадлежавшею къ имѣніямъ Кіево-Михайловскаго монастыря.
Церковь Михайловская деревянная, 6-го класса; земли имѣетъ 36 десатить;
построена 1820 года; однако приходскою она утверждена только съ 1836. А до этого
года жители причислялись сначала къ Заборскому, а потомъ къ Скитковскому приходу.
ГЛЕВАХА село въ 6-ти верстахъ отъ с. Кожуховки при вершинѣ ручья те
кущаго въ Бобрицу. Какъ село, так и окружающіе его поля измѣютъ низменное
мѣстоположеніе и землю способную къ произведенію огородныхъ овощей, что
составляеть главную промышленность жителей. Къ сѣверовостоку отъ села тянется
на почвѣ болѣе и болѣе возвышающейся къ рѣкѣ Ветѣ боръ, чрезъ который идеть
почтовая дорога къ Кіеву. Жителей обоего пола 1427. Глеваха до поступленія въ
казну монастырскихъ имѣній принадлежала Кіево-Михайловскому монастырю. Село
это, купленное монастырем у Семена Тринковича-Землянина Кіевскаго за 30 копъ
грошей личбы литовской, 22-го декабря 1565 года, подтверждено за нимъ королями
польскими Сигизмундомъ, Стефаномъ и Владиславомъ. Оно ограничено самим
князем Островскимъ Константиномъ Константиновичемъ, державцемъ на тотчась
Бѣлогородскимъ, который, выѣхавъ на землю Глевахскую, самъ ю граньми обведе
и на листѣ написать, даде монастырю лѣта Христова 1586 октября 20-го. Межи
имъ назначены слѣдующимъ образомъ: почавши отъ самой рѣчки Веты ниже
гребли, долиною до дороги Белоцерковской. Дорогою до кургана который вправо
при той же дорогѣ на Бѣлокнязскомъ полѣ на Глевахскомъ грунтѣ. Отъ
кургана полемъ мимо копца, что въ либо проплива Богушова оборка, вверхъ рѣчки
Оленовки. Оленовкою въ рѣчку Бобрицу, и Бобрицею на низь. Отъ Бобрицы зась
взявши в гору, ричкою Глевахою-граница идеть въ ричку Бобредь. Бобредью до
валу (подъ городище Будаевку пришла). Валомъ въ лѣсь, ажь до другого конца
моложь валу. Оттуда въ червленую руду въ долину. Рудою въ рѣку Вету. Ветою
на низ паки до тогожъ мѣста-до долины ниже ветской гребли, гдѣ зачалася
граница. Нынѣ паходится здѣсь волостное управленіе, первоклассный запасный ма-
газинъ съ хлѣбомъ и сельское училище.
Церковь Покровская, деревянная, 5-го класса; земли имѣеть 47 десятин;
построена в 1760 году на мѣсто давнѣйшей. Къ ней причислена:
Деревна Малютянка, въ 3-хъ верстахъ ниже по ручью Глевахѣ лежащая, а
оть Даниловки въ 2-хъ верстахъ. Жителей въ ней обоего пола 310. Въ началѣ
прошедшаго столѣтія построена была михайловскимъ монастыремъ на ручьѣ мель-
ница о двухъ колесахъ. Это было началомъ заселенія деревни. Нынѣ ручей осла-
бѣль и мельницы болѣе нѣть.
Хотовъ въ 15-ти верстахъ отъ Кіева, первое село на значительной просе-
лочной дорогѣ въ г. Богуславль. Ручей протекающій чрезъ село называется Хотов-
1) Изъ рукописи Софійскаго собора подъ № 872.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 38. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 31
НБУВ: PDF 40. Номер у книзі: 31.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увадъ.
31
крю и Донашкою. Онъ начинается за селомъ въ долинѣ называемой Селищемъ и
за селом Пироговымъ впадаеть въ р. Вету. Въ урочищѣ Селищѣ есть признаки
давнихъ жилищъ. Ниже Хотова въ полуверстѣ надъ ручьемъ находится гора с
древним городищемъ. Оно обнесено валомъ съ двумя въѣздами. Жители говорять,
что в древности на этой горѣ находился городъ съ замковъ, принадлежавшій ка-
кому-то князя Сираку. Валъ, тянущійся далѣе съ сѣверной и западной стороны
селенія служилъ передовою защитою помянутаго замка Сиракова. Въ настоящее
время въ Хотовѣ жителей обоего пола 576, въ томъ числѣ евреевъ 12. Въ селѣ
находится волостное правленіе, завѣдывающее казенными крестьянами сель: Хотова,
Пирогова, Лѣсникъ, Ходосовки, Гвоздова, Подгорецъ и Креничь. Въ прошломъ
Хотовъ принадлежалъ къ имѣніямъ Кіево-Печерскія Лавры.
Церковь Цареконстантиновская деревянная, 7-го класса; земли имѣетъ съ ху-
торомъ 64 десятины. Построена и освящена въ 1776 году Печерскимъ архиман
дритом Зосимою.
Къ Хотовскому приходу причисляется принадлежащій Кіево-Михайловскому
монастырю хуторъ Ѳеофанія, имѣющій прелестнѣйшее мѣстоположеніе среди са
в садах. Хуторъ этотъ заключающій въ себѣ 131 десятину земли и основанный
въ 1800 году епископомъ Ѳеофаномъ Шіановымъ, особенно украшенъ покойнымъ
Иннокентіемъ въ то время, какъ онъ завѣдываль Михайловскимъ монастыремъ въ
качествѣ Викарія Кіевскія митрополій. Въ хуторѣ живеть 30 человѣкъ штатныхъ
служителей. Есть прудъ, садъ, пасѣка, огороды, загородный двуэтажный домъ съ
домовою церковію, въ воспоминаніе чудесе Архистратига Михаила (6-го сентября).
Ѳеофанія въ 2-хъ верстахъ отъ Хотова пъ томъ самомъ лѣсу, что Голосієвская и
Китаевскія пустыни служить нынѣ пріютомъ престарѣлой братін монастыря и м-
стомъ погребенія умирающихъ. Прежнее названіе ея Лазаревщина.
ПИРОГОВЪ село въ 4-хъ верстахъ отъ Хотова между крутыми горами, омы-
ваемыми двумя ручьями, изъ коихъ одинъ течеть изъ села Хотова, а другой изъ
Ѳеофанскаго хутора. Оба ручья на Днѣпровскомъ лугу соединясь, впадають в
рку Вету. Жителей обоего пола 307. Мы имѣемъ причины полагать, что Пироговь
принадлежить к древнѣйшимъ селеніямъ въ окрестностяхъ Кіева. Въ Ипатьевскомъ
спискѣ Несторовой лѣтописи подъ 1132 годомъ здѣлана замѣтка «заложена бысть
церковь камянна святая Богородица, рекомая пирогоща». Въ Ермольевскомъ же
спискѣ противъ этаго мѣста объяснено на полѣ: «въ Пироговѣ». (См. Полн. Соб.
Рус. лѣт. том. 2, стр. 12). Далѣе сказано, что церковь эта окончена чрезъ 4 года.
Хотя Ермолаевскій списокъ не принадлежить к древнѣйшимъ, по крайнѣй мѣрѣ
его объясненіе утверждаеть существованіе Пирогова во время его веденія. Пироговь
ничем не примѣчателень, развѣ только тѣмъ, что онъ первое село на югъ отъ
Кіева, и что извѣстныя пустыни Лаврскія Голосіевская и Китаевская находятся
в недалекомъ отъ него разстоянін. Въ недавнее время въ Пироговѣ было два кир-
пичныхъ завода, доставлявшихъ свои издѣлія для продажи въ Кіевъ, но по трудности
сообщенія съ городомъ, увеличиваемаго гористостію дороги, оба нынѣ закрыты.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 39. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 32
НБУВ: PDF 41. Номер у книзі: 32.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
52
Кіевскій увадъ
Жители занимаются съ успѣхомъ огородничествомъ и отчасти садоводствомъ. До
поступленія монастырскихъ имѣній въ казну, Пироговъ принадлежалъ Лаврѣ.
Церковь Воздвиженская каменная, построена въ 1826 году титулярнымъ совѣт-
никомъ Григоріемъ Зуевичемъ, имѣвшимъ въ Пироговѣ кирпичный заводъ, при со-
дѣйствіи приходскаго священника Петра Павловскаго. Предшествовавшая церковь
была деревянная и находилась на возвышенности, гдѣ теперь сельское кладбище.
О времени построенія ся не собрано свѣдѣній. По штатамъ Пироговская церковь
причислена в 7-му кассу; земли имѣетъ 48 десятинь.
Кромѣ села Пирогова приходъ ея состоитъ изъ слѣдующихъ мѣстностей:
а) Штатные служители Лавры, проживающіе въ пустыняхъ Голосіевской и
Китаевской. Число ихъ обоего пола простирается до 103 о. п.
6) Штатные служители Кієво-Братскаго монастыря, проживающіе въ хуторѣ
именуемом Володарка. Число ихъ 23. Володарка на мѣстѣ древнаго Гнилецкаго
монастыря.
в) Борзаковщина-хуторъ близь Пирогова съ 53 десятинами земли и 36
крестьян, к нему приписанныхъ и 2 шинковъ, что составляетъ нынѣ отдѣльную
вотчинную собственность дворянина Зелинскаго. Хуторъ этотъ съ 1703 года нахо-
дился, по пожалованію Лавры, во владѣнія бывшаго писаря лаврскаго, а потомъ
священника Кіево-Печерской св. Ѳеодосія церкви, Василія Борзака. Потомъ пере-
ходя руки его наслѣдникамъ, достался по уступочной записи въ 1798
году коллежскому секретарю Льву Борзаковскому, который въ 1817 году продаль
оный дворянину Зелинскому. Въ послѣдствіи продажа эта утверждена указомъ Пра-
вительствующаго Сената, когда со стороны казеннаго вѣдомства возникли было
требованія о возвратѣ этаго хутора въ казну. Въ Борзиковщинѣ при покойном
владѣльцѣ устроено было нѣсколько заводовъ, нынѣ закрытыхъ.
г) Литовская Вета деревна при впаденіи рѣчки Веты въ проток Днѣпра,
называемый Коникъ, въ 1 верстѣ отъ Пирогова. Жителей обоего пола: православ-
ныхъ 402; евреевъ 28; чрезъ Вету проходить луговая дорога на Триполье чрез борь.
д) Мышеловка въ 3-хъ верстахъ отъ Пирогова по берегу Диѣпра подгородняя
деревня. Жителей въ ней разныхъ сословій: православныхъ 350, римскихъ като-
ликов 42, раскольниковъ 25, евреевъ 30. По возвышенностямъ лѣсистымъ надъ
Мышеловкою находятся пустыни Китаевская и Голосѣевская, а по надъ рѣкою
танутся кирпичные заводы, принадлежащіе Кіевскому приказу общественнаго при-
зрѣнія, Выдубицкому монастырю и частнымъ лицамъ. Въ заводахъ этихъ, особенно
въ лѣтнее время скопляется значительное число рабочихъ
е) Корчевата-другое предмѣстье Кіева по надъ рѣчкою Лыбедью близь впаде-
пія в Диѣарь. Жителей здѣсь обоего пола, не считал военныхъ въ саперной
слободкѣ, будеть до 500 душъ разныхъ исповѣданій и званій.
ЛЕСНИКИ село въ 5-ти верстахъ отъ Пирогова въ живописномъ мѣстополо-
женіи среди горѣ и садовъ, прежде также принадлежало Лаврѣ. Жителей обоегоПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 40. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 33
НБУВ: PDF 42. Номер у книзі: 33.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увад.
55
пола: православныхъ 425, евреевъ 5. Объ Лѣсникахъ упоминается въ патерикѣ
печерскомъ. Въ то время село причислялось къ лаврскимъ имѣніямъ. Близь селенія
находится Ѳеодосієва пещера, гдѣ былъ монастырь Глинецкій, или Гнилецкій. Ша-
гахъ во ста отъ этой пещеры дѣйствительно найдены въ землѣ остатки церковнаго
заменнаго зданія. Окрестные жители называютъ это мѣсто церковищемъ и говорять, по
преданію, что здѣсь когда-то былъ монастырь. На семъ преданіи и на сохранившемся
названі урочища Гнилеччина, основалось въ 1840 году предположеніе, что это церко-
вище есть остаток Гнилецкаго монастыря. Первое упоминаніе о монастырѣ семъ встрѣ
чается в грамотѣ митрополита Іосифа Солтана 1504 года 5 іюня. Из этой грамоты и
нѣкоторыхъ другихъ актовъ и соображеній открывается, что монастырь Гнилецкій быль
построень и существовалъ еще въ древнее время, что въ немъ была каменная церковь
во имя Пречистой Богоматери, коея развалины оставались еще въ ХѴІ вѣкѣ и что опъ
быль разорень непріятелями св. креста, т. е. татарами. По справедливости можно пред-
полагать, что по разоренін обители татарами уединенная пещера Ѳеодосіева служила
убѣжищемъ для иноковъ разоренной обители Гнилецкой. По опустошеніи монастыря
Гнилецкая земля съ принадлежащими къ ней урочищами: Куликовымъ, Калинов-
щиною и Калнымъ лугомъ, всего пространствомъ на милю вокруг, причислена
была къ владѣніямъ митрополита Кіевскаго. Съ 1504 года, по грамотѣ митрополита
Іосифа Солтана, сталь владѣть этою землею Выдубецкій монастырь. Въ самомъ
началѣ ХѴІІ вѣка княгина Анна Корецкая, урожденная Ходкевичева, владѣвшая
тогда мѣстечкомъ Лѣсниками, присвоила себѣ всю Гнилеччину. За это въ 1602
году вступился Выдубецкій игуменъ и началъ табу съ княгинею. Тажбу эту про-
должаль митрополить Вельяминъ Руцкій, когда Выдубецкій монастырь передань
быль уніатамъ. Но Корецкая, не смотря на всѣ декреты и вызды Кіевскаго суда,
въ продолженіе 25 лѣть до самой смерти своей недопускала уніатовъ пользоваться
Гнилецками добрами. Неранѣе какъ въ сороковыхъ годахъ того столѣтія, въ митро-
политство Петра Могилы, Выдубецкій монастырь вступилъ по прежнему в облада
віе землею Гнилецкою, а гетманъ Петръ Дорошенко особымъ универсаломъ въ 1670
году придаль къ монастырскому владѣнію и село Лѣсники, въ которомъ прежде
гиня Корецкая и имѣла тамъ свой замочокъ, владѣя кромѣ Лѣсник и
селомъ Худосовкою. Выдубецкій монастырь владѣлъ Лѣсниками и Гнилеччиною до
самаго отобранія отъ монастырей недвижимыхъ имѣній. Въ 1833 году Гнилеччина
отмежована Братскому монастырю.
Церковь нынѣ въ Лѣсникахъ Преображенская деревянная, 7-го класса;
земли имѣеть указную пропорцію; построена въ 1859 году на счеть казны. Пред-
шествовавшая церковь была также деревянная и существовала болѣе 100 лѣтъ.
ХОДОСОВКА село, основанное, по преданію, преподобнымъ Ѳеодосіемъ игу-
меномъ печерскимъ, именовалось первоначально хуторомъ Ѳеодосієвкою. Оно лежить
В 20 верстахъ отъ Кіева, при впаденіи въ рѣчку Вету двухъ ручьевъ, изъ сель
Янковичь и Гвоздова текущихъ. Рѣчка Вета, выходя при Ходосовкѣ изъ горь на
3Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 41. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 34
НБУВ: PDF 43. Номер у книзі: 34.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
54
Кіевскій уѣздъ.
диѣпровскіе луга, образуеть обширное болото, тянущееся отъ Пирогова до Триполья.
Это болото, принимающее въ себя всѣ ручьи изъ горъ текущіе на протяженін 40
версть, отдѣляется отъ Дивира Козинскою возвышенностію, покрытою сосновымъ
бором. При Ходосовкѣ болото имѣеть самую большую ширину (до 4-хъ версть).
Жителей обоего пола: христіанъ 703, евреев 4.
Ходосовскіе жители относять къ своему селу разсказъ, заключающійся въ пате
рикѣ, въ житін св. Ѳеодосія, что когда разбойники хотѣли однажды ограбить село
святаго: то, по покровительству Божію, оно съ своими убогими хижинами и плет-
нями, показалось ночью разбойникамъ городомъ, окруженнымъ непреступными стѣ
нами. Ходосовка, имѣя красивое мѣстоположеніе въ своихъ возвышенностяхъ и
долинахъ, и обильно орошаемая тремя ручьями, по видимому была заселеннымъ
мѣстомъ въ древности даже предшествовавшей трудамъ св. Ѳеодосія. Что слѣдуеть
заключить изъ существованія во кругъ села нѣсколькихъ древнихъ могиль, древняго
замка к югу отъ села; а съ запада къ селу примыкаеть таинственный валь, окру-
зающій огромное городище, вдоль коего по срединѣ течеть на протяженіи 5 версть
рѣка Вета. Эта небольшая рѣчка, вышедши изъ городища разливается при сел
Ходосовкѣ, особенно весною и осенью въ довольно широкое озеро, чрезъ которое,
по неприступности болотной рѣчки въ другихъ мѣстахъ, учреждается опасная пе-
реправа в бродь. Переправа эта называется Король потому поводу, какъ утверж-
дають жители, что какой-то король, построилъ въ этомъ мѣстѣ мость, отъ котораго
сваи и теперь еще видны. Хотя въ этомъ мѣстѣ легко могъ бы быть возобновлен
мость, или устроена плотина, и даже вызывались желавшіе построить послѣднюю
на свой счеть, съ правомъ собственности на прудь и мельницу, по жители отка
зались отъ прочнаго сообщенія съ городомъ, опасаясь воинскихъ переходовъ и
постоевъ. Предь поступленіемъ монастырскихъ недвижимыхъ имѣній въ казну, Хо-
досовка с окрестными селами: Подгорцы, Креничи, Дмитровичи, Хамбиковъ и
Бугаевка принадлежали Кіево-Флоровскому женскому монастырю, за которымъ остав-
лень послѣ отбора отъ монастырей недвижимыхъ имѣній только прудъ съ водяною
мельницею и 10 десятинами земли. Для смотрительши этихъ угодій и для пріѣз-
жающихъ лѣтомъ изъ монастыря монахинь построен хорошій домъ съ садомъ и
огородомъ.
Церковь Параскевская деревянная, 7-го класса; земли имѣетъ указную про-
порцію; построена в 1773 году.
ПОДГОРЦЫ село в 4-хъ верстахъ отъ Ходосовки разбросано подъ горами,
которых тянутся отъ Кіева до Триполья по надъ Днѣпромъ и его лугами. Селеніе
въ давнее время находилось на горѣ но, по неудобствамъ перенесено внизъ подъ
горы; отчего и получило свое названіе. Горы, возвышающіяся подъ селомъ, име-
нуются: Круча, Ткачева гора, Высокій горбъ, Винница. Послѣдняя заключает в
себѣ глину способную къ производства кирпича и череницы, а во время дождей
вымывается изъ нее янтарь. На этой горѣ находятся высокія могилы называемыяПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 42. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 35
НБУВ: PDF 44. Номер у книзі: 35.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій уваль
38
острыми, съ вершины коихъ обозрѣваются окрестныя мѣста на разстояніи въ как-
дую сторону не менѣе 40 версть. Сельскія поля какъ Подгорецків, такъ и приле
гающихъ селеній, по гористому своему мѣстоположенію, очень разнообразны по
степени плодородія. На склонахъ горь есть хорошіе сады черешневыхъ и другихъ
деревьевъ, по лѣса уже давно истреблены. Оставшійся же на болотѣ называется
оборока. Жителей въ селенія обоего пола: христіань 1115, евреев 12.
Церковь Михайловская деревянная, 6-го класса; земли имѣеть указную про-
порцію; построена 1742 года. До построенія ся на монастырскомъ подворье суще
ствовала небольшая церковь во имя св. апостолъ Петра и Павла. Сельскаго учи-
лища и грамотныхъ людей въ Подгорцахъ вовсе нѣтъ, исключая самаго священ
ника и дьячка.
КРЕНИЧИ село въ двухъ верстахъ отъ Подгорецъ между горами со многими
ключами или креницами, образующихъ слабый ручеекъ. Мѣстоположеніе благопре-
пятствуеть пчеловодству, которымъ нѣкоторые жители и занимаются. Жителей обо-
его пола 276.
Церковь Покровская деревянная, 7-го класса; земли имѣеть указную пропор
цію; построена 1761 года игуменіею Богословскаго дѣвичьяго монастыря Ксан-
бею Протанскою. Въ 1850 году она починена на счеть казны, а колокольня по-
строена новая.
гвоздовъ село отдѣляется отъ Креничь только горою, расположено при
ручь Рославкѣ. По южной сторонѣ этаго ручья поля сѣрочерноземныя и довольно
плодородных, тогда какъ въ сѣверной мѣстность гористая и глинистая. Жителей
обоего пола: христіань 1001, евреев 6. До поступленія въ казну Гвоздовъ при-
надлежаль Кіево-Пустынному Николаевскому монастырю. Съ южной стороны села
находится древняя высокая могила, близь дороги въ Копачев.
Церковь Рождества Богородичная деревянная, 5-го класса; земли имѣеть 43
десятины; построена на мѣсто давнѣйшей въ 1790 году, а въ 1850 возобновлена
на счеть казны. При церкви погребенъ въ 1807 году приходскій Гвоздовскій свя
щенникъ Алексѣй Куницкій - отецъ покойнаго епископа Чигиринскаго Кирилла.
РОСЛАВИЧИ село въ 3-хъ верстахъ отъ Гвоздова, при истокахъ ручья Ро-
славки, расположено между горами. Жителей обоего пола 1173. Среди самаго се
левія на возвышенной горѣ уцѣлѣли остатки стариннаго замка, состоящіе изъ зем
ляныхъ валахъ, а равнина къ югу отъ Рославить усѣяна камнами, оставшимися
от какихъ то зданій. Это мѣсто нынѣ называется городкомъ. По мнѣнію мѣстнаго
священника Рославичи есть сокращенное Ростиславичи и обязаны своимъ основа-
ніемъ одному изъ князей этого имени. Село до 1787 года принадлежало Кієво-
Софійскому монастырю.
Приходская церковь Преображенская, была построена въ 1721 году, стара-
ніемъ священника Василія Куцевича и монаховъ, какъ гласить надпись на на-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 43. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 36
НБУВ: PDF 45. Номер у книзі: 36.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
36
Кіевскій УБЗдъ.
престольной гробницѣ, а также существовавшая на одверьяхъ церковныхъ. Эта цер-
ковь по совершенной ветхости разобрана въ 1859 году и на мѣсто ея въ 1860.
построена новая деревянная же на кирпичномъ фундаментѣ. Она освящена благо-
чиннымъ Стефаномъ Попелевымъ 30-го іюля. По штатамъ состоить въ 5 классѣ;
земли имѣеть 51 десятину.
ЯНКОВИЧИ село въ 4-хъ верстахъ отъ Рославичъ и въ 20-ти отъ Кіева,
при истокахъ ручья, къ Ходосовкѣ текущаго. Жителей обоего пола 894. Село рас-
положено по раздоламъ межъ горъ на землѣ очень способной къ садоводству, кото-
рым жители и занимаются. Для хлѣбопашества земля также годится, особенно
возвышенныя равнины, покрытые черноземомъ. Чрезъ село проходила въ древности
дорога изъ Кіева въ Васильковъ. У жителей существуеть преданіе, что Янковичи
основано каким-то знатнымъ польскимъ вельможею Яномъ (има Янь употреблялось
и у Кіевлян. Извѣстень Янь-вельможа князя Святополка въ 1093 году), что этотъ
Янь, послѣ разоренія Кіева и состоянія его съ окрестностями подъ польскимъ пра-
вительствомъ, основалъ даже здѣсь латинскій монастырь и хотя нынѣ неосталось
оть этого монастыря никакихъ слѣдовъ, вѣроятно потому, что всѣ зданія его, по
тогдашнему въ этихъ странахъ обилію лѣсовъ, всѣ были деревянныя; но на томъ
мѣстѣ, гдѣ онъ былъ и теперь выкапывають гробы съ человѣческими костями, а
также находять древнія римскія и польскія монеты; а въ лысомъ пру, близь нынѣш-
ней приходской церкви находятся развалины погребовъ, принадлежавшихъ по пре-
давію тому же латинскому монастырю. Къ древностямъ Янковичъ принадлежать
также нѣсколько древнихъ могилъ, на западъ отъ села находящихся. Они носять
названія: Турова, Острая, Безъименная и Оброслая. Послѣднюю самую высокую
раскапываль въ 1846 году профессорь Иванишевъ, но кромѣ человѣческихъ костей
ничего в ней неоказалось. Янковичи до отбора недвижимыхъ монастырскихъ имѣ-
ній вказу, принадлежали Кієво-Софійскому монастырю.
Церковь Рождество Богородичная деревянная, 5-го класса; земли имѣеть 37
десятинь; построена 1702 года, а въ 1841 починена прихожанами. Къ приходу ел
причислены двѣ деревни:
Мархелевка въ 2-хъ дерстахъ, при томъ же ручьѣ, что и Янковичи. Жи-
телей обоего пола 305. Деревня получина названіе отъ того, что въ здѣшнемъ
липовомъ лѣсу была монастырская пасѣка, въ которой въ началѣ прошлаговка
пасѣчникомъ былъ монахъ по имени Маркелль.
Выдубецкая Вета въ 4-хъ верстахъ отъ Янковичъ при рѣчка Вет. Жителей
обоего пола: православныхъ 40, раскольниковъ 7. Эта деревня населенная штат-
ными служителами Выдубецкаго монастыря и арендными содержателями монастыр-
скаго пруда и мельницы, окружена высокими земляными валами, которые тянутся
съ двухъ сторонъ рѣки Веты до села Ходосовки, начавшись, близь Янковичь. Валы
поросли по мѣстамъ вѣковымъ лѣсомъ. Примѣтно что въ этомъ большомъ укрѣп-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 44. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 37
НБУВ: PDF 46. Номер у книзі: 37.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увадъ.
57
ленномъ городѣ стояла большая армія или ополченіе чужеземцовъ, которое окопа-
лось, чтобы обезопасить себя отъ нечаяннаго нападенія Кіевлянь.
КРУШИНКА село при вершинѣ ручья Бугаевки, въ 5-ти верстахъ отъ сел.
Янкович и в такомъ же разстояніи отъ города Василькова. Село окружено не-
большими перелѣсками, въ которыхъ находится много дерева, именуемаго Круши-
. Откуда и названіе села. Жителей обоего пола 551. Въ 1836 году при обдѣ-
лываніи огородовъ отысканы въ землѣ весьма большіе желѣзные крючья дверные,
которые иѣкоторыми жителями признаваемы были за церковныя; но по соображе-
ніямъ крючья эти могли принадлежать дверямъ монастырской винокурни, здѣсь на-
ходившейся, или водочнаго подвала; ибо Софійскій монастырь, которому прежде
принадлежала Крушинка, имѣлъ въ этомъ селѣ винокурню и пивоварню, коихъ
мѣста указываются жителями.
Церковь Николаевская, деревянная, 6-го класса; земли имѣеть 35 десятинъ;
построена за 2722 рубля, отпущенныхъ изъ казны. Первоначально она построена
по преданію, изъ дерева, купленнаго въ городѣ Васильковѣ послѣ того какъ тамт
на мѣсто деревянной Ѳеодосіевской церкви построена каменная.
Къ Крушинскому приходу причислена деревня малая Бугаевка, въ 3-хъ вер-
стахъ на югъ отстоящая. Жителей въ ней обоего пола 381. Деревня образовалась
изъ давнихъ Васильковскихъ хуторовъ. Ручей орошающій деревню называется
Площанка.
ВЕЛИКАЯ БУГАЕВКА село при рѣчкѣ того же имени, называемой также.
Устья, между городомъ Васильковымъ и селомъ Дмитровичами. Жителей обоего
пола: христіань 2229, евреевъ 5. Въ селѣ находится волостное управленіе квар-
тира становаго пристава. Сельскія поля возвышенны и черноземны, съ нѣсколькими
могилами на возвышеннѣйшихъ пунктахъ. До 1787 года Бугаевка принадлежала
Кієво-Флоровскому. Урочище при соединеніи ручья Устьи съ рѣкою Стугною, въ
3-хъ верстахъ отъ Бугаевки, называется Берковымъ-городкомъ. Въ немъ находится
высокая могила и признаки бывшихъ здѣсь жизнь.
До церкви приходскія: обѣ деревянныя, 5-го класса:
Преображенская окруженная древнимъ валомъ, остаткомъ стариннаго замка,
неизвѣстно когда и кѣмъ построеннаго. Самая церковь построена на мѣсто дав
нѣйшей въ 1846 году; земли имѣеть 35 десятинъ. Въ ея приходѣ прежде состояла
Копачевская слобода.
Рождество-Богородичная, построена бывшею игуменією Флоровскаго монастыря
Ѳеодорою Смаржевскою въ 1763 году; земли ей принадлежить большею частію
сѣнокосной 38 десятинъ.
ХАМБИКОВЪ село на лѣвой сторонѣ рѣки Стугны, отдѣляющей Хамбиковъ
оть села Погребовъ въ Васильковскомъ уѣздѣ состоящаго; отъ Бугаевки ХамбиковъПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 45. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 38
НБУВ: PDF 47. Номер у книзі: 38.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
58
Кіевскій увад.
в 2-х верстахъ. Жителей обоего пола 424. Въ настоящее время въ Хамбиковѣ
Кіево-Флоровскому монастырю принадлежить мельница на рѣкѣ Стугиѣ и рыболов-
ный прудь, арендуемые за 500 рублей въ годъ.
Церковь Троицкая, деревянная, 7-го класса; земли имѣетъ 38 десятинъ; по-
строена 1745 года. Предшествовавшая церковь описана въ визитѣ за 1740 годъ
Богуславскаго Деканата съ объясненіемъ, что она дубовая, во имя Введенія во
храм Пресвятыя Богородицы; построена прихожанами 1727 года; прихожанъ имѣла
во время визиты: въ Хамбиковѣ 50 господаровъ (хозяевъ), въ Мытницѣ 20. Душь
до исповѣди способныхъ 30. Священникомъ при ней былъ Лаврентій, посвященный
5-го ноября 1727 года въ Переяславлѣ епископомъ Іакинѳомъ, а въ 1738, по
принятін уніи, утвержденный на приходѣ унитскимъ митрополитомъ. Въ то время
Хамбиковъ состоялъ въ Бѣлоцерковскомъ староствѣ..
Къ Хамбиковскому приходу причислена казенная деревня Копачевская слобода,
лежащая на лѣвой сторонѣ Стугны напротивъ села Копачева, въ 3-хъ верстахъ отъ
Хамбикова. Жителей въ ней обоего пола 172.
ДМИТРОВИЧИ село въ 30-ти верстахъ отъ Кіева, расположено въ глубокой
долинѣ, по которой извивается ручеек называемый Тихань. Раздѣляется на двѣ
части, изъ коихъ ближайшая къ диѣпровскому лугу называется великими, а болѣе
отдаленная малыми Дмитровичами. Жителей обоего пола: въ первыхъ 1355, во
вторыхъ 470. Старики по преданію разсказываютъ, что на мѣстѣ занимаемымъ.
нынѣ селомъ, когда-то покрытомъ густыми лѣсами, въ давнее время жили разбой-
ники или полаки, грабившіе окрестности, что близь того мѣста, гдѣ теперь Пред-
течевская церковь, находился замокъ, обнесенный высокою оградою, въ коемъ раз-
бойники имѣли свое пребываніе, а въ воротахъ содержали смѣняемый карауль.
Вблизи устроень ими колодезь, который и теперь существуеть и называется широ-
ким. При Хмельницкомъ, на этотъ замок нечаянно напалъ отрядъ козаков,
овладѣль замкомъ, захватилъ въ плѣнъ всѣхъ разбойниковъ и взялъ несмѣтное
множество богатства. А чтобы недопустить на будущее время збора разбойниковъ
въ этомъ удобномъ для нихъ мѣстѣ: то оставлено было здѣсь 100 козаковъ подъ
начальствомъ атамана называвшагося великимъ Дмитромъ. Это было причиною на-
именованія села, потому что помянутые козаки водворялись здѣсь на постоянное
жительство и были родоначальниками тѣхъ козаковъ, которые и теперь живуть в
Дмитровичахъ въ числѣ 93 душь обоего пола. Прочіе жители умножились отъ пе-
реселенія из ближайшихъ сель. Близь Малыхъ Дмитровичъ примѣчателень колодезь
именуемый Владиміровъ. Онъ на склонѣ горы, прежде обсаженъ былъ деревьями,
и состоить изъ толстого ключа превосходной воды, бьющей на поверхность земли.
Съ незапамятныхъ временъ онъ содержится въ порядкѣ жителями, хотя не состав
ляеть для нихъ необходимости, такъ какъ находится въ полѣ и вдали отъ ихъ
жилищь. Такое уваженіе къ колодезю основывается на преданіи, что ключь этотПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 46. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 39
НБУВ: PDF 48. Номер у книзі: 39.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій уѣздъ
59
явился на поверхность земли отъ удара конскаго копыта во время одного изъ по-
ходовъ великаго князя Владиміра святаго.
Двѣ церкви деревянныя:
а) В Великихъ Дмитровичахъ во има Іоанна Крестителя, 5-го класса; земли
иметь 44 десятины; построена 1763 года.
6) Въ Малыхъ Дмитровичахъ Николаевская, 7-го класса; земли иметь указ
ную пропорцію; построена 1768 года игуменьею Флоровскаго монастыря Ѳеодорою
Скаржевскою.
БЕЗРАДИЧИ село въ 4-хъ верстахъ на югъ отъ с. Дмитровичъ, на лѣвой
сторонѣ рѣки Стугны. При новыхъ Безрадичахъ Стугна, вышедши изъ горь на
диѣпровскіе луга, поворачиваеть къ Триполью мимо с. Нещерова и течеть среди
широкаго и непроходимаго болота. При новыхъ Безрадичахъ перескають Стугну
юная дорога изъ Кіева въ Триполь; потому что прямѣйшая луговая дорога на
Козина не доступна во время разлива рѣкъ. Прежде въ Безрадичахъ былъ мость
чрезъ Стугну, но давно сгниль, и теперь удобная переправа только зимою; лѣтомъ
же только въ сухое время переважають ріку въ бродъ. Хотя есть полная возмож
ность возобновить существовавшій мость, но окрестные поселяне, держась правила,
что дорога обогащает у насъ только разныхъ жидовъ, а для селянъ служить тя-
гостію, не хотять возстановлять моста. Примѣтно, что новые Безрадичи старѣе
старыхъ, нѣсколько выше по рѣкѣ Стугнѣ лежащихъ. Множество древнихъ могиль
во круг села служать доказательствомъ тому и свидѣтельствують о битвахъ, про-
исходившихъ при переправѣ чрезъ значительную рѣку. Замѣчательно, что при за
падной оконечности старыхъ Безрадичь, на природной довольно обширной гор
обривистой со всѣхъ сторонъ, находится древній замокъ съ уцѣлѣвшими земляными
укрѣпленіями, и слѣдами внутри его построек и глубокаго колодези, и что замчище
это окрестными жителями называется Торческимъ. Хотя изслѣдователи Русскихъ
древностей ищуть древнаго Торческа, столицы Торковъ, на рѣкѣ Роси и еще да
лѣе до нынѣшняго села Торчицы въ Таращанскомъ уѣздѣ; но показаніе и Безра-
дицких жителей, по нашему миѣнію, нельзя признать неосновательнымъ и новымъ
изобрѣтеніемъ фантазін. Мы приводимъ здѣсь разсказъ объ осадѣ въ 1093 году
Торческа половцами, взятый нами изъ лѣтописи (Поли. Собр. Русск. лѣтоп. том 1,
стр. 95 и 96), какъ доказательство, что городъ Торческь находился гдѣ-то близь
Кіева и по видимому именно въ томъ мѣстѣ, которое указывается Безрадичанами:
«В лито 1093 преставися великій князь Всеволодь, сынъ Ярославова, внукъ
«Владиміра, апрѣля въ 13-й день; а 24-го апрѣля прибыль въ Кіевъ изъ Турова
- Святополка и приняли бразды правленія. Половцы, узнавши о смерти Всеволода....
«почаша воевати... и оступиша Торційскій градь. Святополкъ собраль войска и
в Черниговь и Переяславль требовать помощи. Вмѣстѣ съ ратью
«Владиміра князя Черниговскаю и Ростислава Переяславскаго, Святополкъ съ
Кіевлянами прибылъ къ Стугни. Три князья съ дружиною составили совѣть,Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 47. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 40
НБУВ: PDF 49. Номер у книзі: 40.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
40
Кіевскій увадъ.
«чтобы рѣшить, должно ли переходить рѣку? Владимірь утверждалъ, яко здѣ
-стояще, чрезъ рѣку, въ грозѣ сей, створили миръ съ ними. Этого совѣта при-
-держивались благоразумные мужи Янъ и прочім. Кіяне же невосхотѣша, на
«рекоша: хочемь ся бити! поступимъ на ону сторону рѣки! Рѣшили послѣдовать
«этому требованію. Перешли Стучну, хотя въ ту пору она была наводнена.
«Приготовились къ бою: на правомъ крыль сталь Святополкъ съ Кіянами, на
лѣвомъ Владиміръ, въ срединѣ Ростиславъ. Минувши Треполь, пройдеша валъ и
се половцы идяху противу и стрѣльцы предъ ними. Нашими же ставшимъ
«межи валомъ, поставиша стяги своя и пойдоша стрѣльцы изъ валу и половцы,
«пришедше къ валу, поставиша стяги своя и налегше первње на Святополка,
«взломиша полкъ его. Святополкъ же стояще крѣпко и побѣлоша людіє не тер-
спяче ратныхъ противленія, и побѣже Святополкъ. Потомъ наступиша на Во-
лодимера и бысть брань люта, побѣже и Володимерь съ Ростиславомь. При-
«бѣгоша къ рѣцѣ Стугнѣ, и обреде Володимеръ съ Ростиславомъ, нача утопати
«Ростиславъ предъ очима Владимерима, и хоть похватити брата своего и мало
не утопе самъ. И утопе Ростислава, сынъ Всеволожь.... Володимерь, пребредъ
ерику съ малою дружиною и перешедь на ону сторону Дняпра, плакася по брать
«своемь и по дружины своей, и прійде въ Черниговъ печалень зло. Святополка
же обиже въ Треполь и затворися ту и бѣ ту до вечера, и на ту ночь прійде
«Кіеву. Половцы же пустиша по землѣ воюючи, а другіи возвратишася къ Торц-
скому. Сія злоба случися въ день Вознесенія Господня, маля въ 26-й день... По-
славцемъ же осѣдящемъ Торцскій, противящимъ же ся Торкома и крѣпко борю
-щимся из града, убиваху многи отъ противныхъ. Половцы же начаша налагати
и отымаху воду и изнемогати начаша людіє во градѣ водною жаждою и голо-
домъ. И прислаша Торци къ Святополку глаголющи: аще не пришлете брашна,
предатися имамы. Святополкъ же посла имъ, и не бѣ льзѣ вкрастися въ градо
чрез множество вой ратныхъ. Стояща около града недѣль 9 и раздѣлишася
на двоє: едины сташа у града, знать борюще, друзій пойдоша Кіеву, межи
«Кіевъ и Вышгородъ, Святополка же выйде на Желаню, и пойдома противу себе
собом; и сступишася, и укрѣписа брань, побѣлоша наши предъ иноплеменники,
«падаху язвенній предъ враги нашими и мнози погибоша мертви паче неже у
• Триполя. Святополкъ же прійде Кіеву самъ третій, а половцы возвратишася.
къ Торцскому. Бѣша же сія злая іюля 23-го; на звутріе яже въ 24-й въ сол-
-таго мученику Бориса и Глиба, еже есть праздникъ новый Русскія земли,
«бысть плачь въ гради, а не радость грѣхъ ради нашихъ. Половцы воеваша много
и возвратишася къ Торцскому, и изнемогоша людіє въ градѣ гладомъ, и преда-
шася ратнымъ. Половцы же пріимше градъ, запалиша й огнемь, люди раздѣлиша,
и ведоша въ Вежѣ къ сердоболемъ своимъ и сродникомъ своимъ». Въ настоящее
время въ замка носящемъ имя Торческаго, сѣется и хорошо произрастаеть рожь и
гречиха, а мимо его идеть дорога изъ Безрадичъ въ село Бугаевку и есть чрезъ
Стугну бродь. Жителей обоего пола считается въ Безрадичахъ: новыхъ 425,Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 48. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
