Київський повіт · с. 1–20
Київський повіт · с. 1–20. Лаврентій Похилевич, 1864: текст поруч із відповідними сторінками скану НБУВ.
Текст нижче — автоматичне розпізнавання, не повністю вичитана транскрипція. Правопис не модернізували для читальні. Якість і походження вказані біля кожної сторінки.
Сторінки цього блоку
Друкована сторінка 1
НБУВ: PDF 10. Номер у книзі: 1.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
БІЕВСКІЙ УВЕДЬ
селенія состоящія въ вѣдѣніи ГОСУДАРСТВЕННЫХЪ ИМУЩЕСТвъ.
ВЫШГОРОДЪ село надъ Диѣпромъ выше Кіева, въ 8 верстахъ отъ городской
черты. По древнему преданію, записанному у Нестора, изъ трехъ братьевъ: Кія,
Щека и Хорева, послѣдній поселился на горѣ, гдѣ теперь Вышгородъ; отчего это
мѣсто называлось Хоревицей. Значить Вышгородъ современенъ Кіеву. Объ немъ
упоминаеть также Константинъ Багрянородный. Олег (вѣщій) отдаль Вышгородь
въ вѣно сватой Ольгѣ, какъ невѣстѣ, или супругѣ великаго князя Игоря. Съ того
времени Вышгородъ бѣ градъ Вользинь». Она полюбила это мѣето за природную
его красоту и когда здѣлалась владѣтельною килгиней, по смерти Игора: то обязала
побѣжденныхъ ею Древлянь доставлять въ Вышгородь третью часть наложенной на
них дани. Мѣсто, гдѣ находился построенный Ольгою замок и дворецъ въ Выш-
городѣ, по соображеніямъ, въ 100 саженяхъ на юго-востокъ отъ нынѣшней церкви.
Оно теперь занято огородомъ крестьянина. Послѣдующіе князья Кіевскіе также лю
били проводить лѣто въ Вышгородѣ и недалеко (въ 4 верстахъ къ сѣверу, гдѣ нын
церковный сѣнокось, села Петровець) имѣли звѣринець и охоту, какъ видно из
названія урочища. Святый Владимір», бывши еще язычникомъ, содержать здѣсь 300
наложниць, а по принятін крещенія, построилъ въ 989 году первую христіанскую
церковь во имя святаго Василія. Въ послѣдствіи Вышгородъ имѣлъ своихъ дѣль-
ных князей, которые впрочемъ принимали этотъ удѣлъ, почти всегда, въ ожидан
велико-княжескаго престола, или какого-либо другаго повышенія, отъ великаго к
зависѣвшаго. Съ этою цѣлію иногда для вышгородскаго престола оставляли престоль
новгородскій. По этому значенію Вышгорода, въ немъ, а не въ Кіевѣ, были поло-
жены тѣла убитыхъ св. князей Бориса и Глѣба. До нашествія татарь и до разоре-
нія Кіева о Вышгородѣ безпрестанно упоминается въ лѣтописяхъ. Въ этотъ же
період времени укрѣпленъ онъ и насыпаны окружающіе его валы и могилы, а
подъ стѣнами его произошло множество междуусобныхъ битвь и княжескихъ драк
В 1075 году Святославъ Ярославичъ заложилъ въ Вышгородѣ на мѣсто деревянной
Васильевской церкви каменную во имя Бориса и Глѣба, которую окончилъ въ 1112 году
его сын Олега князь Черниговскій. Владиміръ мономахъ украсилъ раку святыхъ сереб
ромъ, золотомъ, хрусталемъ рѣзьбою такъ искусно, что художеству и богатству
ея удивлялись греки, для поклоненія пріѣзжавшіе. Мощи св. мучениковъ открыто
почивали сначала въ деревянной вышгородской церкви, а потомъ каменной, съ 1030
1Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 9. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 2
НБУВ: PDF 11. Номер у книзі: 2.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
2
Кіевскій увад.
по 1240 годъ, когда они, предъ нашествіемь Монголовъ сокрыты въ неизвѣстном
мѣстѣ. Между жителями сохранилось преданіе, что мощи находятся подъ церковію
или вблизи си. Въ Вышгородѣ были также монастыри: мужескій Спасскій, в уро-
чищѣ нынѣ извѣстномъ подъ именемъ Спащина, перенесенный въ послѣдствін в
Межигорье, а другой женскій, по соображеніямъ Николаевскій, гдѣ нынѣ сельское
кладбище. Изъ сего послѣдняго монастыря Андрей Боголюбскій перенесь въ г. Вла-
димірь образь пресвятыя Богородицы, привезенный изъ Константинополя въ Кіевъ
купцемъ Пирогощею 1). Объ этомъ чудотворномъ образѣ Пирогощѣ, какъ святын
вышгородской упоминается въ извѣстной пѣени: о полку Игоревѣ». Сей образъ
быль украшенъ, какъ говорять лѣтописцы, 15-ю фунтами золота, кромѣ серебра,
жемчуга и камней драгоцѣнныхъ; слѣдовательно въ такой степени, какъ ни одна
изъ нынѣ сохранившихся въ Кіевѣ святынь. Нынѣ этотъ образъ находится въ Мо-
сковскомъ Успенскомъ соборѣ и называется Владимірскимъ. Послѣ опустошенія
Кіева Татарами, разрушень и Вышгородъ въ 1240 году съ его церквами и мона-
стырами и дворцами и объ немъ перестали упоминать лѣтописи. Только груды
щебня - остатковъ каменныхъ построекъ, на каждом шагу попадающіеся, да высо
кіе земляные валы и курганы свидѣтельствують о прежнемъ состояніи Вышгорода.
Впрочемъ, по преданію, Глѣбо-Борисовская церковь небыла разорена Монголами
до основанія, потому что собравшіеся въ Вышгородъ, по удаленіи варваровъ, жи-
тели, могли устроить въ одномъ олтарѣ всю церковь, гдѣ по временамъ отправ
залось Богослуженіе. Кіевскій митрополить. Варлаамъ Неинскій, въ просьбѣ своей
къ царямъ Іоанну и Петру Алексѣевичамъ писаль отъ 28-го Марта 1691 года, что
Кіевскій Николаевскій (латинскій) костель весь построень из камня древней выш-
городской церкви, разоренной Поляками. Вотъ кто докончиль начатое Татарами
разрушеніе! Много также перевезено изъ Вышгорода камня при постройка Кіев
ской Андреевской церкви въ 1744 году, чему очевидно способствовала удобность
перевоза строительныхъ матеріаловъ изъ Вышгорода въ Кіевъ водою. Въ 1860 году
по случаю открытія фундамента древней Борисо-Глѣбской церкви, оказалось, что
церковь эта имѣла длины 161/3 сажня, ширины 113% и что суди по ез располо-
женію сходному съ другими Кіевскими церквами, она измѣла пять главъ; фундаментъ
ея оказался разобраннымъ съ передней или западной части, а отчасти и с боковъ.
В 1523 году Вышгородъ былъ уже бѣдною безлюдною деревнею, которая
грамотою короля Сигизмунда 1 приписана къ Межигорскому монастырю и за нимъ
1) Вотъ какъ описывается это перенесеніе св. иконы изъ Вышгорода во Владиміръ въ Кіевской -
тописи: «постави Андрей Юрьевичъ градъ Боюлюбивый, а обищался Святой Богородици Чудотворной,
яже ему сказаша о ней въ Вышгородѣ въ женскомъ монастырь, что крыловане входять въ церковь, а
та чудна икона изъ миста своего виходить, стоить особѣ среди церкви своей. И молился килзь Ан-
дрей той икони и взя кощію святую икону безь отча повелѣнія и поѣха на Русскую землю съ своем
княжною и съ своима дворомъ; и поять съ собою крылошане Вышгородскіе, попа Микулу и зятя его
Нестора діакона; и многи чудеса быша идущимъ имъ до Владиміра отъ чудныя иконы; и постави ей
Храмъ на рѣцѣ Клязьмѣ, двѣ церкви каменныя, и сотвори градъ камени»; и нарече имя: се мисно
Боголюбное. Туже кони много быша, и конь съ того мѣста не иде съ икокою.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 10. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 3
НБУВ: PDF 12. Номер у книзі: 3.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій УБЗдъ.
5
числилась до самаго отобранія у монастырей недвижимыхъ измѣній. Нынѣ Вышгородъ
извѣстень тѣмъ же пріятнымъ мѣстоположеніемъ, которое столько нравилось древ
нимъ князьямъ Кіевскимъ и кирпичными заводами, на которыхъ выдѣлывается в
годь до 5-ти милліоновъ превосходнаго кирпича, сбываемаго въ Кіевѣ, а также
признаками присутствія въ здѣшнихъ окрестностяхъ каменнаго угля, обнаженнаго
въ надрѣчныхъ обрывахъ. Жителей обоего пола считается съ лѣсными стражниками
864 1); да сверхъ того лѣтомъ проживаеть въ кирпичныхъ заводахъ до 500 душь.
Жители занимаются преимущественно обработкою сѣнокосовъ, огородничествомъ, а
отчасти хлѣбонашествомъ, которому неблагопріятствуеть нѣсколько песчанность и
возвышенность полей.
Приходская церковь во имя Бориса и Глѣба, послѣ уничтоженія каменной,
нѣсколько раз была устроена деревянная. Послѣдняя деревянная церковь, построен
на 1744 году, разобрана въ 1860 и въ настоящее время почтенный приход-
скій священник и благочинный Михаилъ Сикачинскій оканчиваеть 2) на фундаментѣ
древней Борисо-Глѣбской церкви, возведеніе новой каменной въ меньшихъ однакоже
против древней размѣрахъ, потому что имѣеть для этого скудныя средства, состоя
щія: из 8,333 руб., отпущенныхъ на счеть прихожанъ отъ казны, изъ доброхот
пыхъ пожертвованій разныхъ постороннихъ лицъ. Церковь нынѣ временно устроена
в деревянной колокольнѣ. Къ числу церковныхъ рѣдкостей принадлежать священни-
ческія разы и епитрахиль, коимъ знатоки придаютъ болѣе 500 лѣтъ. Замѣчательны
еще двѣ Вышгородскія св. иконы. Въ 1662 году татары и ихъ союзники поляки,
под предводительствомъ Радзивилла, переправлялись въ Вышгородѣ чрезъ Днѣпрь.
Такъ какъ небыло для моста готоваго лѣса: то союзники, не долго размышляя, ра-
зобрали существовавшую въ то время деревянную Вышгородскую церковь и употре
били лѣсь и самыя иконы на мость. Изъ намѣстныхъ иконъ образъ Спасителя рукою
варвара поруганъ прободеніемъ святаго лица, отчего чудесно образовалась язва,
подобная напесенной живому тѣлу, съ истеченіемъ крови. Образъ этотъ и вын
благоговѣйно почитается въ Вышгородской церкви. Другая же намѣстная икона
Божія Матери, съ поруганіемъ брошенная въ Диѣпръ, доплыла къ Кіево-Подолу и
там честнота и поставлена въ Кіево-Братскомъ монастырѣ и также почитается
Кіевлянами.
По штатам сельскихъ церквей "), Вышгородская причислена къ 5-му классу с
3) Число жителей во всѣхъ населенныхъ мѣстностяхъ обозначено вами въ этомъ зборникѣ по пока-
занію духовенства, записанному въ клировыхъ вѣдомостяхъ 1861 года.
3) Она уже освящена Высокопреосвященнымъ Арсеніемъ, митрополитомъ 17 Іюля 1862 года во время
обсорція Кларкін.
7 Приходы сельскихъ церквей въ Кіевской Епархіи по штатамъ нынѣ дѣйствующимъ раздѣлены на
семь классовь, смотря по числу прихожань мужеска пола въ каждомъ изъ нихъ. Слѣдующая таблица пока-
зывает различіе въ числѣ причта и жалованья въ каждом класс.
1-го класса, прихожанъ болѣе 2000.
2 священника по
Діакон
2 дьячка по
. 160 р. Пономарь
• 70 • Просвири
36 р.
30
16Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 11. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 4
НБУВ: PDF 13. Номер у книзі: 4.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
4
КІЕВСКІЙ уѣздъ.
соотвѣтственными для причта жалованьемъ, въ пользованіи коего находится также
80 десятин земли, преимущественно сѣнокосной.
Къ вышгородскому приходу причислена деревня Валки; она лежить въ 2-хъ
верстахъ отъ Вышгорода и въ 1 отъ Межигорья на возвышенной равнинѣ. Полу-
чила свое названіе отъ небольшаго вала, служившаго въ древности точкою опоры
при защить Вышгорода съ сѣвера, самой слабой стороны Вышгородской крѣпости.
Позднѣе на мѣстѣ нынѣшней деревни находились хозяйственные заведенія и огороды
Межигорскаго монастыря и гумно съ скирдами хлѣба. Само собою разумѣются, что
было построено нѣсколько простыхъ избъ, въ коихъ жили рабочіе люди, надсмотр
щики монастырскаго скота монастырскіе конюшни. Вскорѣ по закрытін Межи-
горскаго монастыря, именно въ 1788 году, здѣсь было 6 хать съ огородомъ при
каждой и хозяйственными заведеніями, въ которыхъ жили прежніе монастырскіе
служители: Карпъ Осадчій и Сидоръ Кирієнко и Лубянки; Андрей Сивашь и
Семень Кирка изъ Литвиновки, Сила Пономаренко изъ Глѣбовки и Іовъ Грунько
литвинъ изъ Минской губерніи; значить всё бѣжавшіе изъ бывшей польской стороны,
гдѣ систематически утверждалось помѣщичье право. Представляемъ таблицу умно-
женія народонаселенія въ Валкахъ съ 1788 года, такъ какъ подобная пропорція
размноженія имѣла мѣсто и во многихъ другихъ мѣстахъ Кіевскаго и другихъ уѣздовь:
Мужеск. Женска.
Евреевъ
обосто пола.
Итого
Въ 1788-м году было:
18
20
38.
1796
83
88
171.
1800
85
83
168.
1810
84
97
181.
1820
111
126
237.
1830
139
132
271.
1840
143
157
303.
1850
165
170
6
341.
1860
185
212
10
417.
1861
210
230
10
450.
2-го класса прихож. отъ 2000 до 1500.
Пономарь
30 *
2 священника по
Діаконь
Дьячек.
Пономарь
Просфирня
160 -
Просвирия
16 -
70
5-го класса прихож. отъ 700 до 500.
36 -
Священникъ
30
20
16
Дьячект
Пономарь
3-го класса прихож. отъ 1500 до 1000.
Священникъ
Діаконь
Дьячект.
.
Просвирна
150
70
36 -
. 16
4-го класса прихож. отъ 1000 до 700.
6-го класса прихож. отъ 500 до 300.
Священникъ .
Дьячека
7-го класса прихожанъ менѣе 300.
Просвирић
. 120.
36 -
30
16 -
. 100 .
.
36.
Священникъ
Дьячек.
• 140 р.
Священникъ
36 >
Дьячект
. 80 .
36Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 12. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 5
НБУВ: PDF 14. Номер у книзі: 5.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увад.
B
Въ настоящее время домовъ крестьянскихъ 73, Еврейскій 1, корчма 1, запас-
ный магазинъ съ общественнымъ хлѣбомъ 1. Такое увеличеніе населенія Валокт.
в короткое время должно приписать удобному мѣстоположенію вблизи фабрики,
хорошей и ровной почвѣ земли, способной для разведенія садовъ и огородовъ.
Впрочемъ на здѣшней почкѣ по свойству са не родить пшеница и овесь. Живаго
ручья в деревнѣ нѣть; а для питья пользуются водою изъ двухъ колодезей, на
двухъ оконечностяхъ села сѣверо-западной и юго-восточной здѣланныхъ. При каж-
дом из крестьянскихъ дворовъ, кромѣ Еврейскаго устроены небольшія сады сли
вяныхъ деревь, что придаеть красивый видь деревни.
До 1803 года деревня считалась казенною, а съ этаго года съ селомъ Пет-
ровцами приписана къ Межигорской фаянсовой фабрикѣ 1). Въ 1859 году жителямъ
вновь предоставлены права вольныхъ казенныхъ крестьянъ.
МЕЖИГОРЬЕ въ 3 верстахъ выше Вышгорода по теченію Дивира между го-
рами. Это нынѣ казенная фаянсовая фабрика. Мѣстоположеніе Межигорья отличается
живописными своими видами и замѣчательно существовавшимъ здѣсь монастыремъ,
основаннымъ еще въ Х вѣкѣ монахами, прибывшими изъ Греціи съ святымъ Ми-
хаиломъ, первымъ митрополитомъ Кіевскимъ. Устроенная ими деревянная церковь
Преображенія Господня или Спаса, находилась близь Вышгорода на горѣ именуе
мой нынѣ Спащиною. Князь Андрей Юрьевичь Боголюбскій, будучи Вышгородскимъ
1) Сословіе фабричныхъ казенныхъ крестьянъ въ Кіевской губерніи существовало только в деревни
Валки и селѣ Петровцахъ. Хотя въ настоящее время, въ слѣдствіе новой хозяйственной системы въ казен
ныхъ фабрикахъ, приписанные къ фабрикамъ сравнены съ прочими государственными крестьянами, однако
Мы считаем не лишнимъ записать здѣсь для памяти, что знаемъ о прежнемъ ихъ житьѣ-бытьѣ. Фабричные
крестьяне, по свойству работъ при фабрикѣ, раздѣлялися на мастеровъ и поденьщиковъ. Первые безсмѣнно
работали на фабрикѣ, получая задѣльную плату или опредѣленное въ мѣсяць жалованье, которое прости
ралось оть 3-х до 7-ми руб, сереб., а вторые употреблялись только три дня въ недѣлю въ разныя при
фабрикѣ работы, какъ-то: къ рубкѣ дровъ, перевозкѣ матеріаловъ и издѣлій фабрики и т. п.. безъ всякой
за сіе платы, но въ видѣ повинности за пользованіе землею пахатною и усадьбою. Въ деревнѣ Валкахъ
считалось въ 1858 году мастеровъ 12, поденьщиковъ 90. Домы свои фабричные крестьяне строили и поку-
вали по собственному благоусмотрѣнію. Пахатныхъ земель отъ фабрики давалось какъ мастерамъ, такъ и
поденьщикам во всѣ три смѣны 8 десятинъ на семью. На работу при фабрикѣ поступали сь 12 лѣть и
работали пока силы и здоровье позволяли. На работы собирались в 5-ть часов утра до 12; потомъ отъ
2-х до 8-ми часовъ вечера. Женщины были свободны отъ работа; но въ лѣтнее время приглашались для
уборки сѣна и посѣвовъ въ пользу фабричныхъ чиновниковъ, и получали за это по 71/2 коп. въ день. Жи-
тели освобождались отъ всѣхъ государственныхъ и земскихъ повинностей и податей, поставки рекруть и
оть постоя создать во всякое время. Замѣтно что они малорослѣе и слабѣе крестьявъ сосѣдних деревень
и умирають часто преждевременно отъ легочной чахотки. Для разбора между ними маловажныхъ распрей,
а также для правильнаго наряда ихъ въ работы, уравненія сельскихъ повинностей и вообще для ближайшаго
надзора за поведеніемъ, изъ среды ихъ и при томъ ими же самими выбирались старосты и по два помощ-
ника на 3 года, которые съ другими крестьянами производили дѣла словесно, и рѣшали немедленно жа
лобы. В случай неудовольствія обиженный приносиль жалобу директору фабрики, который, по произведені
слѣдствія чрезъ фабричнаго полиціймейстера, доставлять удовлетвореніе и производилъ взысканія. Грамот-
ность между крестьянами стала распространяться со времени заведенія крестьянскаго училища при фабрика,
уже закрытаго. Теперь въ деревнѣ находится грамотныхъ 12 человѣкъ, но женщины ви одной. Все
это относится и въ селу Петровцамъ только въ большей пропорціи, по большему населенію этого села.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 13. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 6
НБУВ: PDF 15. Номер у книзі: 6.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
6
Кіевскій уѣздъ.
удѣльным княземъ, построиль въ этомъ монастырѣ каменную церковь подъ именемъ
Бѣлаго Спаса въ 1160 году 1). По разоренія Батыемъ Вышгорода и монастыря
монахи долгое время скрывались въ окрестныхъ лѣсахъ и дебряхъ, которых и
теперь довольно невдали отъ Вышгорода и Межигорья; потомъ избрали своимъ мѣсто-
пребываніемъ уединенную пебольшую долину, окруженную со всѣхъ сторонъ горами,
которые только къ Диѣпру раздвигаются въ видѣ широкихъ вороть, пропускаю-
щихъ къ рѣкѣ ручейки вытекающіе изъ горѣъ. Мѣстность эта въ древности безь
сомнѣнія, вся покрыта была густыми лѣсами. Въ этомъ лѣсистомъ ущелін монахи
построили маленькую деревянную церковь во имя святителя Николая. Въ 1520 году
нѣкоторые старшины малороссійскіе испрашивали позволенія у польскаго прави-
тельства возобновить Межигорскій монастырь. Въ слѣдствіе сего король Сигизмунд 1,
привиллегією 12-го марта 1529 года, данною на имя Кіевскаго воеводы Андрея
Якубовича Немеровскаго, позволиль означенный монастырь возобновить, окружныя
его владѣнія возвратить подъ вѣдомство Мисапла Щербины, строителя и перваго
игумена возобновленной обители. Стефан Баторій благодѣтельствоваль монастырю,
предписать в 1580 году Кіевскому ротмистру Касперу Стужинскому имѣть ближай-
шее попеченіе о монастырѣ и недопускать его никому въ обиду; причемъ дароваль
привиллегію на безмытный проѣздъ чрезъ Диѣпръ и право збора дани съ сель
Петровець и Вышгорода по двѣ кади меду; дозволилъ монастырю дѣлать канунь,
(то есть варить и продавать хмельный медь) три раза въ годъ. Съ тѣхъ поръ Межи
горскій монастырь началь застраиваться церквами и другими зданіями и улучшаться
болѣе и болѣе. Въ 1599 году перешедшій изъ Москвы ієромонахъ Аѳанасій, при
игуменѣ Іосифа Коптѣ, устроиль три храма: истребленые пожаромъ со всѣмъ мона-
стырем в 1665 году. Московскій патріархъ Іоакимъ, признательный къ мѣсту перво-
начальныхъ иноческихъ подвиговъ, потому что онъ постриженець Межигорскаго мона-
стыря, не переставалъ благодѣтельствовать Межигорской обители и съ высокаго своего
престола. Онь построиль въ ней своимъ иждивеніемъ въ 1690 году на мѣсто сгорѣвшихъ
деревянныхъ, каменную довольно обширную церковь и нынѣ существующую, утвердиль
за монастырем право ставропигін или управленія независимаго ни отъ кого, кромѣ
самаго патріарха и снабдиль обитель нѣкоторыми вотчинами. По присоединеніи Мало-
россін к Русской державѣ, гетманъ Хмѣльницкій приналь Межигорскій монастырь в
собственное покровительство; съ того времени гетманы запорожской сѣчи назывались
ктиторами монастыря, считавшагося войсковымъ и запорожцы, какъ его прихожане,
брали в свою сѣчь отсюда іеромонаховъ для совершенія христіанскихъ требь.
Многіе изъ запорожцевъ оканчивали здѣсь подъ черною рисою остальные дни свои
въ покаяніи и молитвахъ; прочіе своимъ усердіемъ и богатыми вкладами заботились
объ обогащеніи войсковаго монастыря, такъ что числомъ вотчинъ и богатствомъ
онь уступаль только Печерской Лаврѣ. Ему принадлежали многія мѣстечка и села
1) Евгеній въ описан. Кіево-соф, соб. стран. 79 и обозрѣніе Кісва въ отнош, къ древностямъ стр. 82.
Но Закревскій, въ лѣтописи и описанін Кіева (Москва 1958 г. стр. 166), сомнѣвается въ древности построе-
нія церкви Бѣлаго Спаса.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 14. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 7
НБУВ: PDF 16. Номер у книзі: 7.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увад.
7
по обѣимъ сторонамъ Дифира: Вышгородъ, Петровцы, половина сѣверная Козаровичъ,
Ясногородка, Глебовка, Лютежь, по сю сторону Днѣпра; Бобровица, Мощаны, Чер-
ини, Холмъ, Русановъ, Плоское, Туровщина, Демидовцы, Демянчичи, Харьковцы
(подъ Переяславлемъ), Ивановскія Рудни, по ту сторону. Кромѣ того монастырю
принадлежали подворья и дворы: въ Кіевѣ, Переяславлѣ, Острѣ. На многихъ мѣстахъ
взымаемы были въ пользу его подорожнія и перевозных пошлины. Во всѣхъ мона-
стырскихъ имѣніяхъ дозволена была безпошлинная продажа горячаго вина. Кром
того монастырь имѣлъ свой виноградники и каждаго лѣта кіевскіе воеводы обязаны
были давать въ распоряженіе и пользованіе его большой байдакъ, Монастыри: Лебе-
динскій (въ мѣстечкѣ Лебединѣ близь Чигирина) Самарскій и Левковскій находились
в зависимости отъ Межигорскаго.
До 1709 года Межигорскій монастырь управлялся игуменами, а съ этого года
учреждена въ немъ архимандрія, съ священнодѣйствіемъ архимандритовъ подобнымъ
Лаврскому 1) и съ зависимостію» отъ св. Синода. Въ 1786 году, по ВЫСОЧАЙШЕМУ
указу 10-го Апрѣля, монастырскія имѣнія поступили въ казну, а штать монастыря
назначень къ переводу въ Таврическую область; въ слѣдующемъ 1787 году, мона-
стырь снова опустошень поваромъ ночью, на канунѣ того самаго дня, когда
ИМПЕРАТРИЦА ЕКАТЕРИНА, бывшая въ то время въ Кіевѣ, хотѣла видѣть сію
*) Присовокупляемъ слѣдующія замѣтки о Межигорскомъ монастырѣ: въ синодикі монастыря нако
дящемся въ библіотекѣ Кіево-софійскаго собора, о обновленіи Межигорскаго монастыря въ предисловіи ска-
зано: іеромонахъ Аѳанасій, Московскій уроженецъ, пришелъ къ Кіеву 1599 года и поселился в пустын
Межигорскаго монастыря съ иноками Флавіаномъ и Коментаремъ; построила три храма: а) по имя Петра и
Павла, иже на врагахъ 1607; 6) Николаевскій съ трапезою 1609; в) во имя Спасителя 1611 года, коп и
освящены 1612 года, апрѣля 21 дня Неофитомъ архіепископомъ Болгарскимъ. Того же года Аѳанасій скон-
чался (7-го мая) и погребень по храмѣ Преображенія, въ притворѣ на правой сторонѣ. По немъ началь-
ствовать јеромонахъ Герасния, скончавшійся 1623 года, 18-го сентября и погребенный подлѣ Аѳанасія. Вы
синодик упоминаются настоятели монастыря по двумъ спискамъ, въ слѣдующемъ порядкѣ:
а) по первому списку:
Священно-инок Нифовть.
Инок Онуфрій.
Инокт. Автономъ.
Изок Сильвестрь.
Священно-иновъ Мисаиль.
Инокъ Іосифъ
Священно-инокъ Гоенф.
Священно-схимонах Ананасій.
Священно-схимонахъ Герасных.
Священно-схимонахъ Кириалъ (Коментари).
Священно-схимоваль. Стефань Берец.
6) по второму списку:
Зероноваль Адрів.
Перемогать Вонифатії.
Монах Автоном.
МОнуфрій.
М Сильвестра.
Перомонаха. Масанат. (Щербина).
Монахъ Іосифа (Бобровичь) Копоть.
Теромонахь Іосифа.
Теро-схимонахъ Агаѳонъ (прежде схимы Аѳанасій †1612).
Теро-схимонах» Герасина (прежде схимы Гедеонъ†1825).
Теро-схимонах Кирилль (Коментарь 1680 г.).
Геро-схимонахъ Стефань +1632 г.
Теро-схимонахъ Варнава, о коемъ сказано въ другомъ
мѣстѣ, что онъ игуменъ сего монастыря, почи року 1690
Геромонахь Говь.
Геромонахъ Ѳеодосій Васьковскій†1669 г.
Ісремонахь Филарет.
Въ историческомъ свѣдѣніи о семъ монастырѣ (печ
Кіев. 1880 года) изъ древнихъ Межигорскихъ игуменов
упомянуты: Германь (около 1072 г.).
Савва (1117 г.) п
Антоній (1499 г.).
Загѣмъ съ 1709 года исчисляются уже архиман-
дриты, начиная с Иродіона Жураковскаго, о коем
заметки см. въ Труд. Кіев. Акад. за 1860 г. кв. 11;
стр. 245.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 15. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 8
НБУВ: PDF 17. Номер у книзі: 8.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
8
КИЕВСКИЙ уѣздѣ.
живописную обитель, и окончательно упразднень. Недавно въ одной изъ горъ,
направо отъ дороги, идущей изъ Кіева, открыта пещера значительной величины.
Выскобленный на стѣнѣ ея 1700 годъ показываетъ, что ее и прежде знали, но
потомъ, когда входъ завалили, забыли. Въ ней примѣтно была устроена и церковь
и есть мѣста, обложенных кирпичемъ и плитами краснаго камня.
Въ 1796 году между пластами окружающихъ Межигорье горѣ, замѣчена фар-
форовая и фаянсовая глина; въ слѣдствіе чего учреждена тамъ, спустя два года,
фаянсовая фабрика, къ которой приписаны казенные крестьяне сель: Новыхъ Петро-
вецъ, и Валковъ, а также 800 десятинъ казеннаго лѣса и 5082 десятины прочихъ
удобныхъ и неудобныхъ земель. До 1822 года фабрика была въ вѣдѣнія Кіевскаго
Магистрата, а съ этого года причислена къ ИМПЕРАТОРСКОМУ кабинету. Съ этого
времени фабрика на свой счеть перестроила древнія монастырскія зданія, построила
новыя, съ затратою папитала до 153,000 руб. сереб., завела училище для крестьян-
скихъ фабричныхъ дѣтей обоего пола, съ 1857 года завела паровыя машины для
производства издѣлій и проч. На фабрикѣ въ настоящее время живеть до 80 чело-
вѣкъ обоего пола, изъ коихъ третья часть состоить изъ иновѣрцевъ: лютеранъ,
римскихъ католиковъ и евреевъ. Въ 1858 году, по причинѣ скудости доходовъ,
фабрика сдана въ арендное содержаніе за 6000 руб. серебромъ въ годъ, Кіевскому
купцу Барскому, съ освобожденіемъ крестьянъ отъ обязательнаго труда и казенныхъ
лѣсовъ отъ поставки дровъ. Въ прежнее время фабрика ежегодно истребляла дровъ
свыше 1500 кубическихъ саженей, одного овса для лошадей расходовалось 5000
четвертей. Директоръ фабрики съ штатомъ чиновниковъ получалъ жалованье отъ
казны 6000 рублей серебромъ, да мастеръ, выписанный пзъ Германія 4000. Фаян-
совая посуда Межигорскаго издѣлія прежде славилась во всей Россіи. Въ послѣднее
время, по выпискѣ иностранныхъ мастеровъ, посуда дѣлалась по общему убѣжденію,
несравненно худшаго достоинства. За то усовершенствовано производство фаянсо-
выхъ статуэтокъ и другихъ мелкихъ издѣлій, особенно хорошо выдѣлывались статуи
нынѣшнаго папы Пія 9-го, коими недавно обременялись полки въ фабричныхъ
магазинахъ.
Вошло въ обычай у Кіевлянь, хотя разъ въ лѣто съѣздить въ Межигорье, чтобы
питаться тамъ чистымъ воздухомъ, по выраженію одного Кіевскаго поэта, и пить
подъ тѣнью густолиственныхъ деревь прозрачную воду изъ извѣстнаго всѣмъ источ-
ника. Звонки, получившаго свое названіе, по преданію, оттого, что одинъ изъ по-
слѣдних Межигорскихъ архимандритовъ сзывалъ въ сосѣднемъ прудѣ рыбовь по
звону колокольчика. Нѣсколько разъ въ каждое лѣто учреждается увеселительная
показ Кіева въ Межигорье на пароходѣ съ оркестром музыки.
Въ настоящее время въ Межигорской фабрикѣ двѣ каменныя церкви: одна
холодная во имя Преображенія Господня, построенная иждивеніемъ патріарха Іоакима,
другая теплая во имя св. Апостолъ Петра и Павла, построенная иждивеніемъ Петра
Кальниша, послѣдняго кошеваго атамана запорожской сѣчи. На ремонтное содер-
жаніе обѣихъ церквей отпускается изъ казны ежегодно по 219 руб. 54 коп.; наПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 16. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 9
НБУВ: PDF 18. Номер у книзі: 9.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увад.
содержаніе же причта до 1861 года, отпускалось изъ доходовъ фабрики: священ
нику 200, діакону, обязанному завѣдывать и приходскимъ училищемъ 75, дьячку 45,
пономарю 35. Сверхъ того имъ назначены натурою квартиры и огороды. Послѣ
перехода фабрики въ арендное содержаніе отпуск жалованья причту прекращень.
Но по указу св. Синода 31-го Декабря 1861 года, для священнослуженія въ быв
ших монастырскихъ церквахъ изъ штата Кієво-Печерской Лавры назначенъ одинъ
ієромонах и одинъ послушникъ, съ жалованьемъ на счеть бывшей ремонтной суммы,
первому 120 руб., второму 45 и на потребности церковные 54 руб. 54 коп.
НОВЫЕ ПЕТРОВЦЫ село расположено на возвышенностяхъ во кругъ Межи
горья; названо новыми Петровцами въ отличіе отъ старыхъ, въ 3-хъ верстахъ выше
по Даѣпру лежащихъ. Основаніе новыхъ Петровець должно относить ко времени
найбольшаго процвѣтанія Межигорскаго монастыря, когда вму встрѣтилась нужда
имѣть готовую прислугу подъ рукою, а не обращаться за нею въ болѣе или менѣе
отдаленныя свои измѣнія. Грамоты королевскія, въ коихъ упоминается село Петровцы,
относится к старымъ Петровцамъ. Въ настоящее время жителей обоего пола: пра-
вославныхъ 1442, евреевъ 18. Съ 1859 года, какъ сказано выше Петровцы отчис-
лены изъ подъ вѣдѣнія фабрики, съ предоставленіемъ имъ входить въ добровольный
условія съ содержателемъ ея въ случаѣ снятія какихъ-либо фабричныхъ работ.
Жители также съ успѣхомъ занимаются хлѣбопашествомъ, огородничествомъ и садо-
водствомъ, но особенную ихъ промышленность составляеть выдѣлка такъ называемаго
Межигорскаго кирпича, извѣстнаго своею огнеупорностію в твердостію, равняющеюся
твердости черепка. Онъ дѣлается меньшаго формата, нежели обыкновенный строи-
тельный и покупается на постройку нечей. Въ Петровцахъ дѣлають его до 500,000
штука ежегодно. Замѣчательно, что въ горахъ Петровецкихъ попадается часто янтарь.
Церковь Покровская деревянная, 5-го класса; земли имѣеть 74 десятины; боль-
шею частію сѣнокосной; въ томъ числѣ одинъ сѣновось, въ урочищѣ Звѣринецъ,
в древности находился охотничій дворъ княжескій; построена въ 1746 году.
Нѣсколько раз было возобновляемо предположеніе, чтобы для Петровецкихъ жите-
лей здѣлать приходскою церковью зданія монастырскихъ Межигорскихъ церквей, при
коихъ недавно существовао и приходское училище для дѣтей ихъ.
ЛЮТЕЖЬ село при ручьѣ впадающемъ въ Диѣпрь выше села Старыхъ Пет-
ровець, на 3 версты. Жителей обоего пола 440, а съ лѣсною стражею въ №№ 4, 5,
6 и 7-м 511. С. Лютель, по миѣнію кѣкоторыхъ, получило свое названіе еще
въ древности по имени Люта сына Сиѣнальдова, убитаго на этомъ мѣстѣ Олегом
княземъ древлянскимъ во время охоты. У Нестора такъ это описано подъ 975-мъ
годомъ: Ловь дѣющу Съѣнальдичу, именемъ Лютъ, изшедъ бо изъ Кіева, гна по
авѣри въ аст. 11 узрѣ à Олег и рече, кто се есть? И рѣша ему: Свѣнальдичь!
И заѣхавъ уби й; 65 60 лови дѣя Олегъ». Оть этого убійства возгорѣлась ненависть
между Свѣнальдомъ, первымъ вельможею великаго князя Кіевскаго Ярополка и Оле-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 17. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 10
НБУВ: PDF 19. Номер у книзі: 10.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
10
КИЕВСКИЙ УБздъ
гомъ, бывшая причиною между усобной войны полянъ съ древлянами. Близь села
есть урочище въ лѣсу, называемое Туровище, на которомъ находится насыпы и
горбы. Названіе его жители объясняють пребываніемъ турокъ или татарь; по кажется
справедливе будеть производить его отъ того звѣря, на котораго любили охотиться
наши древніе князья. Лютежь и теперь стоить среди безконечныхъ лѣсовъ; только
к востоку село имѣеть открытые виды на Диѣпровскіе луга. Впрочемъ Лютежь по
неимѣнію полей и по песчанности почвы никогда неимѣлъ значительнаго населенія.
Въ позднѣйшее время это быль хуторъ съ небольшими водяными мельницами, при-
надлежавшей Межигорскому монастырю, подчиненный скиту, находившемуся на
Ирпеньскомъ островѣ напротивъ села Демидова.
До 1800 года въ Лютежѣ небыло церкви. Жители ходили молиться и совер
шать духовныя требы въ помянутый Демидовскій скить, гдѣ было съ незапамят
ных времень двѣ деревянных церкви 1), и всегда жило въ монастырскихъ домахъ
иѣсколько монаховъ и послушниковъ. Изъ двухъ этихъ скитскихъ церквей построена
в 1800 году нынѣанная приходская Лютежская Богородичная церковь, а первым
ней священникомъ назначенъ Оршанскій. Въ 1801 году полковникъ Стефан
Носковъ, жившій въ монашескомъ домѣ на островѣ, соорудилъ къ наметной-хра-
мовой иконѣ серебрянную шату, въ память упраздненнаго скита. При перенесенін
церквей из острова и при построенія изъ нихъ въ селѣ Лютеж нынѣ существую
щей церкви оказалъ особенное усердіе и понесь большую часть издержект бывшій
Кіевскій войть Михаилъ Григоренко, по ремеслу котлярь. По штатамъ Лютежская
церковь причислена къ 6-му классу; земли имѣеть 35 десятинъ, большею частію
сѣнокосной, по недостатку, пахатныхъ полей по близости села. Приходъ ея, кромѣ
села Лютежа, составляють слѣдующія деревни:
Старые Петровцы между Лютежемъ и Новыми Петровцами въ 3-хъ верстахъ
оть того и другаго села. Жителей обоего пола 724. Къ Межигорской фабрикѣ не
причислялись. У жителей сохранилось преданіе, что на мѣстѣ Петровець существоваль
нѣкогда городъ, Батыемъ разрушенный. Но признаковъ давняго населенія этой мѣет-
ности нѣтъ, исключая церковища, или мѣста, на которомъ когда-то была церковь. Село
окружено со всѣхъ сторонъ боромъ, исключая восточной, примыкающей к Диѣн-
ровскимъ лугамъ. Село прежде принадлежало къ имѣніямъ Межигорскаго монастыря,
а в настоящее время къ государственныль имуществамъ. Въ немъ учреждено волост
ное правленіе, завѣдывающее окрестными казенными селами и деревнями, начиная
оть Вышгорода до Боровъ. Разрѣшена къ построенію кладбищная деревянная
церковь.
Борки въ 7-ми верстахъ къ сѣверу от с. Лютежа при впаденіи Ирпина
в Дибирь. Жителей обоего пола 386. Окружено сосновыми борами, а усадебныя
земли очень песчаны. Жители занимаются рыболовствомъ и раколовствомъ въ рѣках.
5) Впрочемъ главная изъ разобранныхъ скитекихъ церквей, во имя Рождества пресвятыя Богородицы,
была построена на мѣсто давнѣйшей въ 1781 г. соборным јеромонахомъ Межигерскаго монастыря Ѳеодоритом.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 18. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 11
НБУВ: PDF 20. Номер у книзі: 11.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увад.
11
Дибирѣ и Ирпинѣ имѣютъ хорошіе сѣпокосные луга. Въ урочищѣ Холмы, въ 11/2
версты от Борокъ по направленію къ Лютеку, гдѣ нынѣ домъ лѣсной стражи,
примѣтны валы и рвы. По увѣренію жителей это укрѣилені города Маслая, въ
которомъ якобы были епископія и 60 церквей и монастырей; по ордою все это
уничтожено. Дѣйствительно въ мѣстности этой множество щебня и кирпича от
каких-то давно разрушенныхъ каменныхъ зданій.
Гута, на правой сторонѣ убки Ирпина, въ 7-ми верстахъ отъ с. Лютела къ
западу, су. Жителей обоего пола 87. Въ половинѣ прошлаго вѣка здѣсь быль
устроень Межигорскимъ монастыремъ стекляный заводъ, около 1820 года закрытый.
ДЫМЕРЬ мѣстечко на половинѣ дороги изъ Кіева въ Чернобыль в 45 верстахъ
оть обоихъ мѣсть. Оно окружено съ трехъ сторонъ ручьемъ Пеховкою, на кото-
ромъ есть нѣсколько прудовъ съ мельницами. Съ сѣверо-восточной стороны тотчаст
замѣстечком начинаются лѣса, простирающіеся до деревни Злодієвки и дальше
в юго-востоку и къ югу поля, образовавшіеся отъ истробленія лѣсовъ, за коими
опять лѣса до самаго Кіева съ небольшими полянами во кругъ деревень. Земель
Дымеру принадлежить до 4000 десятинъ. Въ прежнее время принадлежало еще
болѣе полей; по земли лежащія по направленію къ с. Демидову, въ концѣ прошлаго
вка бывшими старостами Дымерскими, произвольно уступлены частным валь-
цамъ. Объ нихъ палата государственныхъ имуществъ ведеть искъ въ судебныхъ
инстанціях. Поля, принадлежащія Дымеру состоять изъ глины, смѣшанной нѣсколько
съ пескомъ, что образуеть легкій черноземъ, почему къ хлѣбонашеству умѣренно
способны. За то Дымерскіе лѣса славны своею обширностію и качествомъ расту-
щихъ въ нихъ деревъ. Въ пихъ много водится дикихъ звѣрей, охота за коими
составляла въ прежнее время любимое занятіе Дымерскихъ владѣльцевъ. Прежде
водились въ нихъ бобры, росомахи и медвѣди. Теперь попадавится только дикі
козы, кабаны, лоси, волки и другіе авѣри, свойственные здѣшнему краю. Лѣса
Дымерскіе охраняются лѣсничамъ изъ офицеровъ, живущихъ въ с. Лютеж и страх
никами пѣщими и конными, коихъ нынѣ въ Дымерской дачі до 30 человѣк
однимъ унтер-офицеромъ.
В період борьбы Малороссіи съ Польшею за вѣру и народность Дымер
упоминается, какъ значительномъ городѣ. Здѣсь поляки вырезывали жителей до
послѣдняго человѣка. Въ свою очередь и Русскій народъ истреблялъ поляковъ безъ
останка, когда ему удавалось брать верхъ. Подъ конецъ войнъ за Малороссію по-
ляки, желавшіе имѣть малороссійскаго гетмана отъ нихъ зависящаго и избиравшіе
таковаго найчаще изъ поляковъ же, избрали Дымеръ мѣстопребываніемъ этому
своему чиновнику. Янь 111 вручилъ гетманскую булаву Евстафію Гоголю, служив
шему при Дорошенкѣ Подольскимъ полковникомъ и передавшемуся къ полякамт
в 1674 году. Ему первому нелѣно было жить на полѣсьѣ въ городѣ Димерѣ ст.
полученіемъ доходовъ какъ отсюда, такъ изъ окрестныхъ деревень и сель. Кром
того Гоголю назначено было жалованье изъ польской казны. Къ этому времени
должно отнести построеніе въ Димерѣ кріпости, остатки которой сохранились доПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 19. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 12
НБУВ: PDF 21. Номер у книзі: 12.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
19
КИЕВСКИЙ УЪЗДЪ.
настоящаго времени. Кромѣ валовъ и рвовъ теперь видны полуразрушенные погреба
вѣроятно пороховые. Здѣшніе старики разсказываютъ, что въ бывшей крѣности
находилось пушки: одна на высокой насыпи обращена къ сѣверу, другая надъ
погребомъ направлена къ югу. Дымеръ въ это время пользовался магдабурскими
правами и жители раздѣлялись на цехи, ибо знакъ одного изъ цеховъ хранится въ
Дымерской церкви. Знаменитый (полковникъ Семенъ Палій, разрушавшій разныя
затви польскія, положиль конецъ и Дымерскимъ гетманамъ польскимъ и самой кр
пости. Въ 1703 году онъ взялъ приступомъ Дымерь и разогналь поляковъ. Съ того
времени Дымерь низведень на степень мѣстечка, считавшагося главнымъ въ Ды-
мерскомъ старотствѣ. У жителей остались въ памяти пожизненные владѣльцы старот-
ства: Каэтань Потоцкій, Голіевскій и князья Любомірскіе. Съ 1810 года казна
приняла в свое распоряженіе Дымерь и село Катюжанку, но отдавала въ аренд-
ное владѣніе разнымъ лицамъ за извѣстную сумму до 1846 года, когда крестьяне
были переведены на оброки и образовано сельское управленіе. Еще въ 1843 году,
по настоянію епархіальнаго начальства открыто приходское училище, преобразован-
ное спуская пять лѣтъ въ писарское, въ коемъ учится до 60 мальчиковъ. Отъ казны
назначено жалованье наставнику 100 руб. и его помощнику 80 руб. Въ мѣстечка
утверждены четыре годовыя ярмарки. Жителей обоего пола въ мѣстечкѣ: православ-
ныхъ 1043, евреевъ 470. Дымеръ былъ назначенъ уваднымъ городомъ въ 1796
году, но въ скорости это отмѣнено 1). Изъ урочищъ во кругъ Дымера замѣчательны:
а) Котова могила, по правой сторонѣ дороги, идущей къ Дымерской Руднѣ, въ 7-ми
верстахъ отъ мѣстечка. Она поросла лѣсомъ, б) Попова Гадычевка, по дорогѣ въ
Ваховку съ колодеземъ легкой воды, а вблизи Матафіева Гадычевка со многими
небольшими могилками поросшими вѣковыми деревьями, в) Камянка по Чернобыль
ской дороги въ 5-ти верстахъ, гдѣ въ прошломъ вѣкѣ была винокурня, водяная
мельница и 3 дома для рабочихъ. Нынѣ живетъ только сторожъ. г) Близь Дымера
въ 1853 году назначено отъ вѣдомства государственныхъ имуществь 11 участков
пахатныхъ земель въ 6 десятинъ каждый, для водворенія на нихъ семействъ евреевъ
хлѣбопашцевъ съ тѣмъ, чтобы они за пользованіе этими землями, по истеченіи льгот
наго времени, вносили въ сельское управленіе установленную плату. Но колонія
эта не процвѣтаеть земледѣліемъ и евреи, по истеченіи льготныхъ лѣтъ, возвра-
щаются к прежнему роду жизни и часто вовсе оставляють земледѣльческую колонію.
В настоящее время въ мѣстечкѣ одна деревянная приходская церковь во имя
св. Безсребренниковъ Космы и Даміана, построенная въ 1754 году, какъ видно
изъ надписи во кругъ дверей церковныхъ. По штатамъ причислена к 5-му классу;
земли имѣеть 41 десятину. Въ 1885 году въ ней построен новый иконостась, а
съ 1852 года вся церковь исправлена на счетъ отпущенныхъ изъ казны 1771 руб.
серебромъ. Изъ надписи на иконѣ распятія Спасителя въ олтарѣ находящейся
явствуеть, что въ 1636 году уже находилась въ Дымерѣ церковь во имя Космы и
Даміана, въ которую икона эта пожертвована здѣшнимъ жителемъ Андреем Ошумком.
3) См. полн. собр. записокъ Ресійской Имперія № 17,526.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 20. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 13
НБУВ: PDF 22. Номер у книзі: 13.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увадъ.
15
Еще недавно существовала въ Дымерѣ другая церковь во имя Святителя Николая,
которая при уніи называлась Деканскою церковію 1). Церковь эта сгорѣла въ 1794
году со всѣмъ церковнымъ имуществомъ и письменными актами бывшихъ дымер-
скихъ деканова. Она стояла на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ усадьба церковно-служителей,
въ 45 шагахъ на ютъ отъ нынѣшней церкви. Вотъ въ какихъ словахъ описывается
Деканская церковь въ визитѣ за 1783 годъ: «Церковь парохіальна Дымерска, ті-
тулем свіетего Миколаіа защицајаца сіа, выставіона a prima radice в котором року,
никт не наміста. Щегульне парохівне стары мѣшканцы повѣдаіа, иж была церковь,
як слышали от своих продков, в рунне давнѣйше от непріятель татаров през огонь
кторего навет знаки были, до упадку примушона. Была и друга в венглы (углы)
рубіона (срублена), але и тей заложенья никт не памідта. Теразнѣйша реставрована
1770 року, дня 8 Мая». Прихожань. Николаевская церковь имѣла въ томъ же 1783
году обоего пола 423, тогда какъ въ Косли-Даміановскомъ приходѣ числилось 674.
КАТЮЖАНКА село въ 10-ти верстахъ къ западу отъ Дымера расположено
по едва замѣтнымъ возвышенностямъ, составляющимъ правый берег рѣки Здвижа,
в 1 верств отъ села протекающаго. Земля песчано-глинистая покрыта лѣсами боль-
шею частію сосновыми, между коими есть и корабельные. Жителей обоего пола 837.
Село заселено по преданію, людями пришедшими за 300 лѣтъ предъ симъ изъ м.
Дымера, изъ коихъ старшій назывался Катюга. Катюжанка до послѣдняго времени
принадлежала к Дымерскому старотству, которое по видимому въ послѣдній періодъ
бытія Польши, не преобразовано въ частное имѣніе только благодаря своей скуд-
ной почве и дешевизнѣ въ то время леонь.
Церковь Свято-Михайловская деревянная, 6-го класса; земли имѣеть 40 де-
сатинь. Построена во второй половина прошлаго вѣка, но неизвѣстно, въ какомъ
именно году. До построенія нынбашней церкви, Катюжанскіе жители считались при-
хожанами одной изъ Дымерскихъ церквей Космо-Даміановской. Кромѣ села Катю-
жаки слѣдующія деревни составляють нынѣ е приходь:
*). Кіевская Епархія при уніи раздѣлялась на Деканаты, называвшіеся по именемъ главнѣйшихъ го-
родовъ. Вотъ селенія, составлявшія Дымерскій Деканать въ 1783 году: Дымерь, Гостомая, Андріевка, Бо-
редка, Загальна, Дружина, Шибине, Бабинцы, Микуличи, Рубековка, Лубьянка, Козаровичи, Демидов,
Глебовка, Ясногородка, Рустичи, «Горностайполь, Оране, Приборека, Иванковъ, Розважень, Обуховичи, Кро-
сатичи, Лубьянка, Павловичи, Стечанка, Мартыновичи, Волчкова, Кухари, Голубієвичи, Унинъ, Базары,
Воробьи старые, и Воробьи новые. Въ архивѣ Кіевской Консисторіи въ числѣ упіатскихъ визитъ, или об-
зоровъ церквей экстра-ординарныхъ, есть визита Дымерскаго Деканства, писанная польскимъ нарѣчіемъ и
латинскими буквами, какъ и пет прочів. Дѣлая выписки изъ этихъ визить, мы будемъ переписывать ихъ
нашим алфавитомъ, что делаеть польскую рѣчь понятною для русскаго безъ особаго перевода и не упи-
чтожаеть, как мы думаемъ, въ разныхъ приводимыхъ нами замѣткахъ того букета мѣстности и старины,
который бы пропадались переводомъ ихъ на Русскій языкъ. Просимъ извинить насъ за недостатки употреб-
деннаго пами для польскаго нарѣчія правописанія. Мы убѣждены, въ крайней необходимости польской гра
матик такой, изъ которой бы удалень былъ не только латинскій элементъ, но и самыя буквы. Иначе мы
должны для польскаго и прочихъ славянскихъ нарѣчій здѣлать то, что поляки хотять и начали дѣлать съ
Русским языкомъ и его нарѣчіями, усиливаясь втиснуть ихъ въ латинскій алфавить.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 21. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 14
НБУВ: PDF 23. Номер у книзі: 14.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
14
Кіевскій уездъ
Катюжанская Гута, при рѣкѣ Здвижѣ въ 3-хъ верстахъ ниже Катюжанки.
Жителей обоего пола 257, въ 32 дворахъ. Есть стекольный заводъ, отдаваемый
казною въ оброчное содержаніе, но стекло производится низшаго качества, то есть
зеленое. Деревня лежить при болотѣ, окруженная со всѣхъ сторонъ лѣсами.
Дымерская Рудня, еще ниже на 5-ть версть по рѣкѣ Здвижѣ, такое же
имѣетъ мѣстоположеніе. Жители обоего пола 90, причисляющихся къ мѣщанскому
состоянію. Здѣсь прежде былъ желѣзный заводъ. Въ настоящее время Рудня ожив-
ляется пребываніемъ въ ней богатаго откупщика, откупающаго шинки въ сосѣднемъ
Демидовскомъ имѣніи и промышляющаго гонкою смолы, жженіемъ угля и вообще
извлекающаго выгоду изъ окружающихъ казенныхъ и частныхъ лѣсовъ.
Абрамовка, на правой сторонѣ рѣки Здвижи в 7-ми верстахъ выше села
Катюжанки. Принадлежитъ къ Демидовскому имѣнію г-на Синельникова. Жителей
обоего пола съ гутою, гдѣ живеть до 20 гутниковъ, 242. Абрамовка принадлежав
шая прежде къ Димерскому старотству, въ 1826 году пріобрѣтена посредствомъ
покупки оть Іосифа Рогальскаго отцемъ настоящаго владѣльца.
Феневичи на противуположной лѣвой сторонѣ рѣки Здвижа, въ 5-ти верстахъ
отъ Катюжанки. Жителей обоего пола 751. Деревня эта состоящая въ Радомысль-
скомъ убадѣ, принадлежить къ Иванковскому имѣнію княза Любомірскаго. По не-
удобству сообщенія Финевичъ и сосѣдней деревни Оциталя съ приходскими церквами,
состоящими въ другомъ уѣздѣ и отдѣляемыми рѣкою, болотистою, въ недавнее время
владѣлець Иванковскаго имѣнія, предположиль построить въ Финевичахъ особую
приходскую церковь, еще однако не начатую, хотя крайне необходимую.
МОСТИЩА село въ 20-ти верстахъ отъ Кіева на правой сторонѣ рѣки Ирпеня
тамъ, гдѣ пересѣкаеть эту рѣку значительная дорога изъ Кіева въ селенія къ сѣверо-
западу от города лежащія 1). Въ этомъ мѣстѣ казенными крестьянами содержится
длинная гребля или плотина чрезъ Ирпеньскій лугь. Но чрезъ самую рѣку, шири-
ною в 5 саженей, ходить паромъ, принадлежащій Гостомльскому помѣщику вла-
дѣльцу противу положнаго лѣваго берега рѣки. Не смотря на удобство устроенія
моста и давнее его существованіе, на что указываеть названіе села и дешевизну
строительныхъ матеріаловъ въ окружающихъ лѣсахъ, существованіе на вѣчное время
въ этомъ мѣстѣ парома и взыманіе пошлины въ пользу помѣщика съ проѣзжающихъ,
3) Для соображенія тѣхъ, кон занимаются изслѣдованіями о походахъ древнихъ князей Кіевскихъ п
вообще о древней географій Руси, считаемь не безполезнымъ исчислить всѣ дороги, которыя въ настоящее
время ведуть изъ Кіева, будучи убѣждены, что дороги эти почти неизмѣннайсь отъ самыхъ отдаленныхъ
времень: 1) сѣверная береговая на Вышгородъ, Петровцы, Лютежь и далѣе къ м. Чернобылю. В Вышго-
родѣ въ древности была переправа чрезъ Диѣпрь для обитателей правого берега рѣки Десны, которые
переѣзжая въ этомъ мѣстѣ рѣку, избавлялись отъ переправы чрезъ рѣку Десну, ниже Вышгорода впадаю-
щую въ Давир; 2) на Мостища; 3) на с. Бѣличи и Романовку; 4) западная дорога на мѣстечко Бѣло-
городку чрез Михайловскую Борщаговку. На мѣсто этой дороги предъ войною 1812 года, отведена новая
почтовая дорога на Бѣлогородку нѣсколько сѣвернѣе чрезъ Петропавловскую Борщаговку. Въ 1850 году
взамен почтовой дороги проведено Кіево-Брестское шоссе еще сѣвернѣе; 5) на Желаны, Боярку, Плесецкое
в м. Хвастовъ; 6) Васильковская дорога чрезъ Хоговъ, Янковичи и Крушинку. На яѣсто еа одновременно
съ Житомирскою почтовою дорогою, отведена почтовая дорога чрезъ с. Глеваху; 7) южная дорога на Гвоз-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 22. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 15
НБУВ: PDF 24. Номер у книзі: 15.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увад.
15
утверждено Правительствующимъ Сенатомъ. Такъ по крайней мѣрѣ объясняется
откупщикомъ переправы. Жителей обоего пола въ селеніи въ 15-ти дворахъ только
116, да лѣсной стражи въ №№ 10, 11, 16 и 17-мъ 95. До отбора отъ монастырей
недвижимыхъ имѣній, Мостища принадлежало Межигорскому монастырю. Въ селѣ
семь как пограничномъ устроены были не большія упрѣпленія, которыхъ остатки
и геперь видны съ разсыпающихся песчаныхъ валахъ. Въ урочищѣ Клепачахъ на
против м. Гостомля устроено было также небольшое круглое укрѣпленіе. Такое же
находится въ урочищѣ Кимерка при деревнѣ Мощунѣ. Въ запискѣ Доминиканца
Розвидовскаго, писанной съ 1664 года по 1664, при исчисленія имѣній Кіевскаго
Доминиканскаго монастыря, говорится: на томъ же Копырѣ у мосту населилья
мѣстечко надъ Ирпинемъ; надъ Выхрицею даже до самаго Хлопача было хать пол-
четверти ста. Тамъ же, съ совѣта отцевъ Конвента позволено построить церковь
(Русскую), какъ и въ Пріоркѣ вновь». Изъ этого можно заключить, что Мостища
основаны въ ХѴІ вѣкѣ монахами Кіевскаго Доминиканскаго монастыря. См. въ
опис. Кіево-софійскаго собора м. Евгенія.
Приходская церковь деревянная во имя св. апостола Андрея Первозваннаго,
7-го класса: земли имѣетъ 45 десятинъ, по песчаности мало способной къ хлѣбо-
родію; построена въ прошломъ вѣкѣ, но неизвѣстно въ какомъ именно году. Убогій
приходь ее кромѣ села Мостищь составляють двѣ деревни:
Горянка или Папирна въ 2-хъ верстахъ отъ Мостищъ въ бору при ручь
Котуркѣ. Жителей обоего пола 189, большая часть коихъ Кіевскіе мѣщане, про-
мышляющіе рыбною ловлею въ рѣкѣ Ирпинѣ и лѣсными издѣліями. Въ вышеупо-
манутой запискѣ Розвидовскаго упоминается, что Конвентскіе грунты идуть даже
до Бѣсовой Бабы и Хлопачи къ Гостомлю надъ Ирпинемъ, сходятся съ грунтами
Котырскими даже до самой Горынки, границы Вышгородской. Отъ той Горынки
идуть грунты наши до рѣки Водицы».
Мощуна среди бора въ 7-ми верстахъ отъ Мостищь при ручьѣ того же
назнанія, впадающемъ въ Ирпень ниже м. Гостомля. Называется также Пильнею.
Жителей обоего пола 88.
БЕЛИЧИ село въ 10-ти верстахъ отъ Кіева къ западу по Кіево-Брестскому
шоссе, отъ коего однако село отдѣляется небольшимъ сосновымъ лѣскомъ, назы-
ваемых Святошинъ. Рѣчка Борщаговка протекаеть мимо села и за 3 версты па-
довъ, Копачева и Германовку; 8) южная береговая дорога на м. Триполье, чрезь деревни Вету и Козан.
На левой сторонѣ Дифира три главных дороги: сѣверная на Вигуровщину и Погребы к селеніямъ по лѣвой
сторовѣ Десны, лежащимъ, южная на Гвѣдинь, Воронковъ и Переяславъ; и восточная на Княжичи и Гого-
дев въ городъ Нѣжив». Почтовая, а нынѣ шоссейная дорога чрезъ Бровары и Козелець, въ этомъ столѣтін
устроена. Изъ всѣхъ печисленныхъ дорогъ самое большее движеніе народа примѣтно на Броварской. Потомъ,
по числу проезжающихъ слѣдують они въ такомъ порядкѣ: 6, 7, 4, 8, 5, 1, 2, 3, заднѣпровскія южная и
сѣверная. Иншущій эти строки вадил по всѣмъ этимъ дорогамъ на значительное отъ Кіева разстояніе и
почитаеть возможнымъ удостовѣрить, что кромѣ почтовыхъ и шоссейныхъ, всѣ прочів находятта въ томъ
самом состоянін, въ какомъ находились при великихъ князьяхъ Кіевскихъ.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 23. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 16
НБУВ: PDF 25. Номер у книзі: 16.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
16
Кіевскій увадъ.
дает в р. Ирпень. Село съ трехъ сторонъ окружено лѣсомъ. Только по направ
ленію къ Кіеву танутся поля, умѣренно плодородныя. Жителей обоего пола: право-
славныхъ 441, евреев 10. Сверхъ того лѣсной стражи въ №№№ 12, 13, 14, 15 и
16-мъ 88 душъ обоего пола. Въ Воскресенской лѣтописи село это названо Буличь.
Здѣсь въ 1161 году, войска великаго князя Изяслава Давыдовича, обратились въ
бѣгство и самъ онъ недалеко отсюда лишился жизни. Примѣчательных урочища суть:
а) въ лѣсу Святошинскомъ урочище называемое Стрѣльники, получившее свое на-
званіе по словамъ жителей отъ того, что въ немъ ставили лучшихъ стрѣльцовъ во
время княжескихъ охоть; 6) урочище Бирковецъ въ 2-хъ верстахъ отъ села на во-
сток возлѣ лѣса называемаго Братскимъ. Здѣсь было при монахахъ пастбище для
овецъ, называвшихся Бирками; в) вослѣ Бирковца находится какое-то церковище;
но какая и когда находилась здѣсь церковь у жителей не сохранилось преданія; г)
урочище Домы в 5-ти верстахъ отъ села при р. Ирпинѣ. Здѣсь на полянѣ стояль
домъ пограничной стражи, когда р. Ирпень служила границею между Россією
Польшею; д) въ самомъ селенія длинный ровъ, съ незапамятныхъ временъ зарос-
шій травою, ненавѣстно почему называется шаленою бабою: Бѣличи, Романовка
Любка, до отбора недвижимыхъ имѣній отъ монастырей, принадлежали Кіево-Печер-
ской Лавр
Церковь деревянная во имя Іоанна Предтечи, построена в 1797 году Кіев-
ским купцомъ Іоанномъ Долиннымъ. До построенія е жители ходили въ церковь
села Романовки. Въ 1852 году она фундаментально исправлена на счеть казны и
построена новая деревянная колокольня. Изъ церковной утвари достойна вниманія
икона Успенія Божія Матери въ серебренномъ окладѣ съ золотымъ вѣнцомъ. Икона
эта есть точная копія и одинаковой величины съ чудотворнаго образа Кіево-Печер-
скаго. Она поставлена на престолѣ и подарена въ церковь въ 1830 году полков-
никомъ Васильковскимъ. По штатамъ Бѣличская церковь состоить въ 7-м классѣ;
земли имѣеть 39 десятинъ. Къ ней причислены три деревни:
Романовка въ 6-ти верстахъ отъ Бѣличь на правой сторонѣ рѣки Ирпина,
чрезъ которую устроена плотина съ значительною водяною мельницею, отдаваемою
оть казны въ оброчное содержаніе. Жителей обоего пола: православныхъ 50, евреев
17. Когда р. Ирпень служила границею: въ Романовкѣ стоялъ отрадь пограничной
стражи и для торговли жило болѣе значительное число жителей. Въ то время нахо-
дилась здѣсь и церковь, считавшаяся приходскою для стражи и для села Бѣлить;
она стояла на мѣстѣ нынѣшняго кладбища и гдѣ въ 1855 году священникомъ Ми-
хаилом Влосовымъ выстроена деревянная часовня во имя Воскресенія Христова..
Стоянка на лѣвой сторонѣ рѣки Ириння, хуторъ состоящій изъ 3-хъ крестьян-
скихъ набъ, на небольшой полянкѣ, среди дремучаго лѣса; жителей обоего пола 16.
Въ прошломъ вѣкѣ здѣсь быль притонъ вѣсколькихъ человѣкъ пограничной стражи.
Любка въ 4-хъ верстахъ отъ Бѣличъ къ сѣверу въ уединенномъ мѣстѣ среди лѣса
хуторъ съ 3-мя хижинами, съ креничкой чистой воды и ручейкомъ проточной, на кото-
ромъ еще при мопастырскомъ владѣніи построена мельничка. Жителей обоего пола 15.Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 24. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 17
НБУВ: PDF 26. Номер у книзі: 17.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій увад.
17
К. Биличскому приходу причисляются также лѣтнія дачи городскихъ обыва
телей, построенных по ручью Сырцу и хуторъ Похилевъ, при пересѣченія шоссемь
річки Борщаговки, съ почтовою станцією, первою отъ Кіева на Кіево-Брестскомъ
шоссе. Кромѣ каменной станців въ хуторѣ 2 постоялыхъ двора, пруд и мельница.
ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ БОРЩАГОВКА, село въ 12-ти верстахь отъ Кіева,
на старой почтовой дорогѣ въ м. Білогородку, а отъ села Бѣличь въ 3 верстахъ.
Жителей обоего пола: православныхъ 755, евреевъ 12. По рѣчкѣ, начавшейся выше
села Желань и именующейся Борщаговкою, расположено пять деревень посящихъ
названіе Борщаговокъ, съ присовокупленіемъ именъ монастырей, коимъ они при-
надлежали до поступленія въ казну: Петропавловская, Софійская, Братская, Николь-
ская Михайловская. Первая принадлежавшая петропавловскому бывшему грече
скому монастырю, есть послѣдняя по теченію рѣчки. Эта небольшая рѣчка, сопро-
вождаемая плодородными лугами и небольшими возвышенностями, въ древности
называлась Желань и подъ этимъ именемъ она часто упоминается въ лѣтописяхъ.
Борщаговкою же названа въ послѣдствія времени оттого, что по ней были распо-
ложены ближайшіе къ городу монастырскіе хутора, снабжавшіе монаховъ огород-
ными продуктами, для борща необходимыми. И теперь огородничество составляеть
важнѣйшій промысль жителей. Во всѣхъ Борщаговкахъ, а также Желянахъ деся-
тина хорошо удобреннаго огорода, арендуется великороссійскими огородниками не
менѣе 50 руб. сереб. въ годъ. Боръ оканчивающійся нынѣ близь петропавловской
Борщаговки, танулся еще въ прошедшемъ столѣтін до самыхъ Желянъ и только
небольшія поляны въ немъ при рѣкѣ, заняты были монастырскими хуторами с
огородами и насѣками. Мѣста эти уже в XV столѣтін принадлежали монастырямъ,
что видно из грамоты литовскаго великаго князя Александра 1497 года, объ отвод
Кіево-пустынному Николаевскому монастырю пустоши подъ нашию близь
Борщовки, напечатанной въ 1-мъ томѣ актовъ, относящ, исторіи западнаго ра
№ 151. В рукописной описи имѣній Кієво-Михайловскаго монастыра, находя-
щейся в библіотек. Кіево-Софійскаго собора подъ № 372, объ одной изъ Борща
говок адѣлана такая замітка: земля Борщовская з селищемъ отъ княза Ми-
хаила Святополка (+1114) создателя церкви Михайловской наданная и всегда
по том наданім владомая, таже 1578 г. онъ короля Стефана, привилетією
25-ю іюля, и Владислава 1646 ноемврія ограниченная и утвержденная. А огра-
ниченіе оныя таковое: почавши (прежде отъятія ксендзовь) отъ самой Лыбеди,
броду Кощиевского, дорогою до пѣсныхъ улица, отъ тѣсныхъ улица до груши
Володимеровой старою дорогою ка дозамъ желянскимъ въ ливо. Оть лозь на кур-
зана желянскій. Отъ кургана къ Борщовціѣ рѣчки, (которая вершиною выше
концов печерскихъ покопанныхъ на отнятой софійской землѣ); Борщовкою на
низ около селища Борщовки Михайловской, чрез пребельку михайловскую в
луговину. Отъ луговины долиною до верба противу кургана на земли михайлов-
ской, оправо над дорогою борщовскою. Отг вербы дорожкою до порти борщов-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 25. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 18
НБУВ: PDF 27. Номер у книзі: 18.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
18
Кіевскій увадъ.
ской; дорогою до верха Лыбеди до гати. Отъ гати (прежде отнятія ксендзовъ)
на низь, Лыбедью до броду кощієвскаю. Нынѣ же (os 1700 г.) вверхъ въ долину
(вз
глубокую. Из долины на старое путище. Путищемъ къ пѣснымъ паки улицамъ.
Само собою разумѣется, что въ настоящее время границы совсѣмъ другіе. Въ на-
чалѣ прошедшаго столѣтія изъ Борщаговокъ въ Петропавловской было только 6 хать;
въ Софійской 3, въ Братской 4, въ Никольской 7, въ Михайловской 2. Въ 1787
году, вскорѣ по поступленій монастырскихъ недвижимыхъ имуществъ въ казну, въ
Борщаговкахъ, какъ значится въ исповѣдныхъ росписяхъ за тотъ годъ, считалось
обоего пола жителей: в Петропавловской 201, Софійской 126, Братской 72, Ни-
кольской 54, Михайловской 105. Въ настоящее же время народонаселеніе увели
чилось: в Петропавловской до 755, Софійской до 622, Братской до 287, Николь-
ской до 204, Михайловской до 327, не считая еврейскихъ семействъ, торгующихъ
в шинахъ водкою. Въ Петропавловской Борщаговкѣ находится нынѣ волостное
управленіе, завѣдывающее окрестными казенными селами и деревнями. Небольшой
прудь и мельница принадлежать архимандриту Кіево-греческаго Екатерининскаго
монастыря, имѣющему при нихъ и домъ для лѣтняго пребыванія.
Церковь во имя преподобнаго Симеона Столпника деревянная, построена въ
1755 году игуменомъ Петропавловскаго бывшаго монастыря Антоніемъ Величков-
скимъ, а въ 1849 году по совершенной ветхости капитально исправлена на счеть
казны и пожертвованій своихъ прихожан. По штатамъ она причислена къ 7-му
классу; земли имѣесь 53 десятины мало плодородной.
БРАТСКАЯ БОРЩАГОВКА в 4-хъ верстахъ отъ Петропавловской, съ Со-
фійскою и Никольскою составляетъ отдѣльный приходъ. Кромѣ показаннаго выше
числа православныхъ жителей, въ приходѣ постоянно живетъ до 26 евреев при
шинкахъ. Въ Братской Борщаговкѣ находится хуторъ, пасѣка и лѣтній дворець
съ садомъ, принадлежащіе Кіевской Духовной Академін. Садъ своимъ устройствомъ
найболѣе обязань бывшему Ректору Академіи, а въ послѣдствіи Архіепископу
Херсонскому Иннокентію. Въ лѣтнее время въ Борщаговскій хуторъ отпускаются
студенты духовной Академіи, особенно въ вакаціальное время для отдохновенія
на чистомъ воздухѣ. Для купанья устроень прудъ, а ниже хутора небольшое озеро
и луг, принадлежащія Кієво-Печерской Лаврѣ. Въ Братской Борщаговкѣ посели-
лось въ царствованіе ЕКАТЕРИНЫ II нѣсколько семействъ булгаръ, вышедшихъ
из Турцін. Нынѣшніе потомки ихъ въ 4-мъ колѣнѣ, смѣшавшись съ коренными
вителями, уже почти забыли свой отечественный языкъ и лишь нѣкоторыми тѣлес
ными особенностями и душевными качествами напоминаютъ о южномъ происхож-
деніи своемъ.
Приходская церковь деревянная въ память живоноснаго источника пресвяты
Богородицы, совершаемую въ пятницу свѣтамя седмицы. Она построена 1740 года
монахами Братскаго монастыря; въ 1822 году пристроены въ ней два большіе
боковые предѣлы, здѣлавшіе ее крестообразною и фасадъ украшень 5-ю неболь-Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 26. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 19
НБУВ: PDF 28. Номер у книзі: 19.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
Кіевскій уѣздъ.
19
шими куполами; въ 1847 году при священник Ѳеодорѣ Сикорскомъ, подъ церковь
и колокольню, въ 1811 году построенную, подведень каменный фундамент и про-
изведены новых передѣлки въ олтарѣ, пономарнѣ и ризниці. Въ 1857 году по
плану того же священника, который самъ былъ хорошій живописець, весьма благо-
лѣно расписана внутри живописью. Что въ Борщаговкѣ еще въ ХѴІІ столітів
находился храмъ, и притомъ также во имя живоноснаго источника, это видно изъ
подписи на одномъ старомъ Евангелія, въ которой значится, что «Евангеліє пода
рено в храмъ живоносного источника Братской Борщаговки въ 1657 году». Храмъ
этоть по преданію находился на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ стоить большая каплица
съ глубокимъ колодезень очень древнимъ. Каплица эта построена 1800 года на
мѣсто давнѣйшей, устроенной пѣроятно послѣ перенесенія церкви на нынѣшнее
мѣсто, более возвышенное. По заведенному издавна обычаю совершается крестный
ход из церкви въ эту каплицу и освящается въ колодезѣ вода въ первый воскрес-
ный день послѣ новолунія 1). Изъ предметовъ церковныхъ достойны примѣчанія:
а) древній папрестольный серебрянный кресть съ частицами святыхъ мощей; б)
потирь и дискось сребранные вызолоченные значительной ціны, пожертвованные
бывшимъ воспитанникомъ духовной Академін іеромонахомъ Михаиломъ; в) архи-
мандричій наперстный кресть, подаренный въ церковь бывшимъ намѣстникомъ Кіево-
Печерскія Лавры, а въ послѣдствія архієпископомъ Воронежскимъ Антоніемъ, при-
ходившим часто на поклоненіе чудотворной иконѣ Божія Матери. Но самую важ
вѣйшую достопримѣчательность Борщаговской церкви, составляет чудотворный
образ Божія Матери, стоящій въ особомъ кіотѣ съ правой стороны иконостаса.
На поклоненіе этому образу, особенно въ літнее время пріѣзжаеть множество бого
мольцов из Кіева и окрестныхъ селеній. Икона эта очень древняя, греческой жи
вописи, в сребропозлащенной раз адѣланной, какъ видно изъ надписи, въ благо-
дарность за невредимое охраненіе. О сей иконѣ упоминается въ Кіевскомъ мѣсяцо
слова митрополита Евгенія; кромѣ того: въ сохранившейся при церкви проситель-
нойки съ прошлаго столѣтія, въ надписи значатся, что книга та была выдана,
по резолюцій митрополита Самуила (†1796 г.) для испрошенія милостивого подаянія
на з чудотворной икона Божіей Матери кіота. Болѣе древнихъ письмен-
ных свидѣтельствъ о семъ чудотворномъ образѣ не находится. Мѣстное же преда
ніе жителей присовокупляетъ, что она обрѣтена слѣпымъ иногомъ, жившимъ въ
монастырскомъ хуторѣ, на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ малый колодезь съ навѣсомъ и
что этотъ ипокъ, по молитвѣ получить прозрѣніе. Въ настоящемъ 1862 году в
Борщаговкѣ начата постройкою каменная церковь, по плану утвержденному митро-
политом Арсеніемъ. По штатамъ сельскихъ церквей Братская Борщаговка отпе
сена къ 6-му классу, земли имѣеть 38 десятинь.
ЖЕЛЯНЕ село в 3-хъ верстахъ отъ Братской Борщаговки и въ 7-ми отъ
Кіева к западу. Какъ сказано выше село расположено при вершинѣ ручья в
3) Другой колодезь съ небольшою капличкою или навѣсомъ въ 80-ти саженяхъ отъ перваго расчищень
з 1880 году, такъ какъ вода оказалась въ немъ весьма чистою и здоровою. Но и прежде была каплица здѣсьПоходження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 27. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
Друкована сторінка 20
НБУВ: PDF 29. Номер у книзі: 20.
Невичитаний машинний текст
OCR може помилятися в літерах, числах, заголовках і порядку рядків. Для точного цитування звіряйте текст зі сканом.
20
Кіевскій увЗдъ.
древности именовавшагося Желанью, а нынѣ Борщаговкою. Въ настоящее время
ручей этотъ при селѣ Желянахъ такъ слабъ, что имѣеть воду только весною послѣ
танія снѣговъ и послѣ продолжительныхъ дождей. Жителей обоего пола: право-
славныхъ 727, евреев 6. Въ древнихъ лѣтописяхъ много разъ упомянуто объ
этом селеніи. Такъ говорится что въ лиано 1126 Ольговичь съ Половцы прейдоша
Дмитрь декабря 29; и начаша воевати отъ Триполья около Красна и Васиљева
и до Бигорода; оттуда же до Києва, и по Желанѣ до Вышгорода и до Дерев
и чрез Лыбедь стрѣляхуся. См. поли, соб. рук. Л. том. 2, стр. 14. Подъ 1136
годомъ, что Святополкъ на пути к городу Торческу, осажденному Половцами, ониде
на Желаню. Но здѣсь самъ былъ настигнуть 23-го Гюля половцами и разбить ими.
Еще позже, когда Кіевляне, раздраженные на Игора Ольговича за жестокость его
правленія, просили Изяслава Метиславича Переяславскаго о принятів престола ве-
ликокняжескаго: то сей послѣдній, внявъ ихъ прошенію, перешель у Зарудя
(пы Рудаковъ Переяслав, уђада) Дикарь и сталь на Желани. Отсюда уже пошель
Кіеву. Оть этой отдаленной древности въ нынѣшнемъ селенія Желянахъ не
осталось ничего, исключая нѣсколькихъ могиль вокругъ его, безъ сомнѣнія сокры
вающихъ кости сражавшихся здѣсь за Кіевь. Даже мѣста Желани нѣкоторые новые
изслѣдователи ищуть въ другихъ урочищахъ, ближе к городу Кіеву и Вышгороду.
Къ этой отдаленной эпохѣ должно отнести случайную находку, здѣланную въ 1840
году. На огородѣ крестьянина, въ черепаномъ горшкѣ, отыскано 20-ть древнихъ
кусковъ чистаго серебра (выжиги), которые нумизматами, признаны за рубли вре-
мень св. Владиміра. Они имѣли такую форму и величину:
В каждомъ изъ нихъ было вѣсу безъ малаго фунгъ. Такъ какъ эти древнія мо
неты были пожертвованы нашедшимъ въ приходскую церковь и по распоряженію
Консисторіи были продаваемы: то одинъ экземплярь куплень мною за 14 -
нынѣш-
нихъ серебренныхъ рублей и подарень въ библіотеку Кіевской Семинарін. В
прошломъ вѣ Желане причислялись къ митрополичьимъ имѣніямъ.
Желянскій приходь составляется изъ жителей села Желянъ и деревень: Михай-
ловской Борщаговки, отстоящей отъ церкви въ 1-й верстѣ, Совокъ въ 2-хъ и Те-
ремок в 3-хъ верстахъ; первая Желянская церковь во имя великомученика Ди-
митрія, о которой имѣемъ положительныя свѣдѣнія та, которая была построена
1715 г. монашествующими митрополичьяго дома и по ветхости и тѣснотѣ разоб-
рана въ 1847 году. На мѣсто е въ томъ же году на счеть отпущенныхъ изъ казны
4126 руб. построена была новая деревянная, которая 21-го Іюня 1859 года в 7Походження тексту і скану
Скан: НБУВ. Машинний текст: Google зі скану Commons. Сторінка OCR-копії Commons: 28. Нумерація різних PDF-копій не збігається.
