Чучинка у Похилевича (1864)

Оригінал

ЧУЧИНКА село между мѣстечками Ржищевомъ и Ходоровомъ, въ 10-ти верстахъ отъ того и другаго, при впаденіи въ Днѣпръ ручья Чучинки. Жителей обоего пола: христіанъ 522, евреевъ 3. Въ XVII вѣкѣ село это еще не существовало, что видно изъ дарственной записи 1649 года мая 2-го, коею Ржищевскіе владѣльцы Вороничи подтвердили Ржищевскому православному монастырю деревню Балики—давнюю его собственность; тогда на мѣстѣ села стояла только монастырская мельница. Чучинка стала заселяться съ начала прошлаго вѣка, когда владѣтели Ржищевскіе, отнявъ у монастыря деревню Балики, рѣшились на земляхъ ея образовать для римско-католическаго Ржищевскаго монастыря имѣнія, переводомъ крестьянъ изъ Баликъ, чтобы затруднить для монастыря веденіе иска объ отнятіи у него собственности. Въ 1792 году, въ Чучинкѣ уже находилось 47 усадьбъ, тогда какъ въ Баликахъ оставалось только 32, а жителей считалось въ обоихъ деревняхъ 275 муж. и 258 женска пола. Такимъ образомъ Чучинка, основанная на земляхъ Ржищевскаго православнаго монастыря, въ началѣ прошлаго вѣка стала принадлежать къ Ржищевскому имѣнію, коего владѣтели Вороничи, отступивъ отъ православія, уже впали въ сѣти латинства, и основавъ въ Ржищевѣ латинскій тринитарскій монастырь, подарили ему Чучинку и тѣмъ прекратили процессъ православнаго монастыря, домогавшагося о возвращеніи Баликовъ. Въ вѣдѣніи Ржищевскаго тринитарскаго монастыря, Чучинка оставалась до 1833 года, когда въ слѣдствіе распоряженія правительства, недвижимыя имѣнія латинскихъ монастырей поступили въ казну. Близь села надъ Днѣпромъ добивается строительный и жерновый камень.

Оригінал

Изъ визитъ Каневскаго деканата за 1740, 1746 и 1792 годы видно, что первоначально въ Чучинкѣ построена церковь во имя святителя Николая въ 1723 году изъ березоваго дерева. Первымъ священникомъ при ней былъ Романъ Мытуричъ,—это небольшая церковь по тѣснотѣ разобрана и на мѣсто ея въ 1753 году построена настоящая 1), нынѣ уже обветшавшая. По штатамъ она причислена къ 7-му классу; земли имѣетъ указную пропорцію.

Оригінал

Визита за 1792 годъ о священникѣ Чучинскомъ того времени Григоріѣ Погольскомъ, такъ изъясняетъ: «онъ посвященъ митрополитомъ св. памяти Смогоржевскимъ 1783 года въ приходъ Межиричскій Украинскій. Но какъ приходъ этотъ отступилъ отъ уніи: то Томашъ Сущинскій, Суррогатъ Звенигородскій въ 1786 году, письменнымъ приказомъ, выданнымъ въ Кошеватой, назначилъ его на приходъ въ село Чучинку. Священникъ этотъ ведетъ себя постоянно примѣрно и набожно прилагаетъ стараніе о душахъ, его водительству врученныхъ. Въ дни недѣльные и праздничные отправляетъ святую литургію и прочія моленія, а потомъ учитъ своихъ прихожанъ молитвамъ и заповѣдямъ Господнимъ и преподаетъ церковную науку изъ книги, Бесѣды называемой; къ исполненію заповѣдей Господнихъ побуждаетъ нетолько поученіями, но и собственнымъ примѣромъ; для услугъ духовныхъ спѣшитъ по первому требованію, хотя бы это было въ полночь; вымагательствъ и здырства не дѣлаетъ; о благоустройствѣ своей церкви прилѣжно старается. Вообще держитъ себя совершенно по пастырски. А чтобы добрые плоды оставить и на будущее время: то онъ каждой недѣли и въ большіе праздники, по обѣднѣ, созываетъ къ церкви дѣтей своихъ прихожанъ и ихъ учитъ всему тому, что христіанину подъ страхомъ потери спасенія, нужно знать и вѣрить; и это имъ объяснивъ, неумѣющимъ не благословлялъ браковъ и недопущалъ быть воспріемниками при крещеніи младенцевъ; отъ бабъ—бранокъ (акушерокъ), особливо въ приселкѣ требовалъ, чтобы умѣли въ извѣстныхъ случаяхъ прилично окрестить дитя, а неумѣющихъ этаго не допускалъ исполнать ремесла. Строго также внушалъ имъ, чтобы они не каждое дитя крестили, а только находящееся въ опасности жизни. Тяжко больныхъ увѣщевалъ при исповѣди до совершенія елеопомазанія; умершихъ не погребалъ до истеченія 24-хъ часовъ, развѣ покавались бы очевидные признаки разрушенія. Реэстры приходовъ и расходовъ церковныхъ, тщательно содержалъ и записывалъ. Вообще онъ былъ столь тщательнымъ и исправнымъ пастыремъ, чтобы въ день страшнаго суда не подпасть великому и страшному осужденію». Эту выписку изъ уніатской визиты мы дѣлаемъ потому, что она представляетъ идеалъ уніатскаго священника въ нашихъ странахъ при концѣ прошлаго столѣтія.

Оригінал

Деревня Балыки, составляющая съ Чучинкою одинъ приходъ отдѣляется отъ нее только возвышенностію. Жителей въ ней обоего пола: православныхъ 240, латинянъ 6, евреевъ 6. Земли 951 десятина. Какъ сказано выше деревня эта до начала прошедшаго вѣка принадлежала Ржищевскому православному монастырю. Въ настоящее же время составляетъ частное имѣніе Мартына Романовича Машевскаго.